Fedy diary

Эбиониты - "продвинутая" версия "николаитов", которых Господь как-то удивительно часто проклинает в Откровении Иоанна Богослова:

... свидетельства Епифания, который, будучи молодым человеком, часто посещал собрания эбионитов в Александрии и прочел несколько их книг. На своих собраниях, пишет Епифаний,
«они подают богатое угощение, мясо и вино, даже если они бедны. Когда они насытятся и, так сказать, наберутся сил, то от избытка энергии они переходят к развлечениям. Мужчина, оставляя свою жену, говорит ей:

«Встань и займись любовью с братом» («Соверши agape с братом»). Тогда эти двое несчастных соединяются друг с другом, и мне просто стыдно сказать, какие постыдные вещи они делают... тем не менее я не постыжусь говорить о том, что им не стыдно делать, чтобы вызвать отвращение в тех, кто услышит об этих богомерзких делах. После того, как они соединятся в страсти блуда, они обращаются с богохульством к небу. Женщина и мужчина берут в руки жидкость из мужских выделений, встают, обращаются к небу, с руками, выпачканными в нечистотах, и молятся, как люди, называемые Стратиотиками (Stratiotokoi) и Гностиками (Gnostikoi), предлагая Отцу Всего Сущего то, что у них на руках, и говорят: «Мы предлагаем тебе этот дар, тело Христово». А затем они поглощают это, свой собственный позор, и говорят: «Это тело Христово, и это Пасхальный агнец, ради которого наши тела страдают и ради которого должны исповедаться в страданиях Христовых». Так же и с женщиной: если она оказывается в крови, они собирают менструальную кровь в ее нечистоте и съедают ее все вместе, говоря: "Это кровь Христова"»

// Мирча Элиаде "Оккультизм, колдовство и моды в культуре"

Прочитал эту книгу (скорее брошюру), т.к. она фигурирует в деле о тушинских шахидках (Зулихан Элихаджиева и Ко) - им давали ее читать "наставники". В частности, когда Зарема Мужахоева ехала на такси на Тверскую, она читала именно ее. Интересно было понять, "что и как там", чем ее можно было использовать в понятно каких целях.

В принципе, никакой крамолы не наблюдается и все просто, поучительно-нравоучительно: многочисленные цитаты из их священных текстов, "смерть - неизбежна", "праведникам - Рай, неверным и грешникам - Ад" (причем, порядок именно такой - сначала идут неверные, а потом лишь грешники), утешения в духе - "если умер сам Пророк, то на что нам грешным жаловаться на смерть?" (вариант греческого "Что же ты стонешь? / Умри! / Умер Перикл тебя благородней и лучше"), процесс умирания в их представлении, примеры смерти пророков, праведников и грешников.

Т.е. все это просто должно утешать правоверного перед таким важнейшим событием.

Но кое-какие цитаты, поставленные в известный контекст "шахидизма" обретают второй, дополнительный смысл. Типа, вот так умирают неверные:

Когда же неверный раб (в другой версии этого хадиса говорится: "грешник") расстается с мирской жизнью и находится на пороге жизни будущей, к нему спускаются с неба ан-гелы с грубыми черными лицами. Они приносят с собой дерюгу из ада и садятся непода-леку от него. Затем к нему подходит ангел смерти и усаживается у его головы и говорит:

- О скверная душа! Выходи навстречу гневу и негодованию Аллаха.

В этот миг душа неверного расползается по его телу, и ангел смерти вырывает ее, разрывая при этом сосуды и нервы, подобно тому как вертел, на котором много зубцов, проходит сквозь мокрую шерсть.

Все ангелы, находящиеся между Небесами и землей и на небесах, проклинают ее. Для нее закрываются врата небес, и все хранители небесных врат молят Аллаха о том, чтобы эта душа не проходила мимо них. Ангел смерти прибирает ее, и не проходит даже мгновения ока, как ангелы облекают ее в дерюгу.

При желании тут можно углядеть факт разрыва тела неверного (с помощью взрывного устройства).

А вот это можно использовать, как убеждение сомневающейся смертницы на предмет сомнительных с общечеловеческой точки зрения действий по убийству мирных людей:

"Людям порой, кажется, что человек творит деяния обитателей Рая, а тот попада-ет в Ад. А порой людям кажется, что человек совершает деяния обитателей Ада, а тот попадает в Рай. Поистине, все определяется по последним деяниям" .

Но все это зыбко и натянуто, т.к. в целом в книге нет ничего "экстремистского" - ни призывов, ни людоедских лозунгов.

Интересно, было бы знать какую еще литературу они использовали в своих нуждах.

Вот такая версия на предмет интересного вопроса:

(10) И еще спросил: Господи, умершие от Адама и доныне, и которые пребывают в аде от [начала] века, и которые умрут при кончине века, как воскреснут? И услышал голос, говорящий мне: слушай, праведный Иоанн, вся природа человеческая воскреснет в тридцатилетнем [возрасте].

(12) И еще спросил: Господи как же в мире том узнают друг друга брат брата, {любящий любимого}, отец детей своих, {и дети своих родителей}? И услышал голос, говорящий мне: слушай, Иоанн, праведники узнают родных, грешники же никоим образом , и в воскресении силы не узнают друг друга.

Не, не то. Нет той замечательной "мелодии", что встречается в канонических текстах.

Ну и "новшества" тоже не фонтан - Ангелы спустились с неба, вступили в половые контакты с земными женщинами и от этой формы зоофилии (Ангелы суть духи, а не люди и вообще не мотивировано зачем им было это, как они могли в принципе "прельститься красотой земных жен") народились Исполины и началось всякое нечестие (включая поедание "простых людей"). Бог ревнивец терпел, терпел, ну и потом потопом смыл всю эту гадость, кроме Ноя с командой. Соответственно, эта бригада (было же их всего двести) Ангелов была проклята и стала костяком войска Сатаны.

Более того, эти Ангелы научили земных людишек всяким нечестивым действам (чародейство, оружие итд) и открыли им тайны, к которым они имели прикосновение, как лица в прошлом близкие к престолу. Особенно, мне понравился ангел Азазел:

14. [8] И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири, и научил их видеть, что было позади них, и научил их искусствам: запястьям, и предметам украшения, и употреблению белил и румян, и украшению бровей, и украшению драгоценнейших и превосходнейших камней, и всяких цветных материй и металлов земли.

Но все это как-то и "не ложиться в канву" и исполнено как-то "не очень", но в целом "для любопытства" сойдет.

Дочитал (наконец-то) всю Библию (в ее каноническом виде). Удивительно здоровая и бесконечная книга, но с другой стороны, даже немножко жалко, что закончилось, ибо (уже) привык каждый день ее читать (обычно я параллельно читаю три-четыре книги и одну слушаю в машине).

(один немецкий инквизитор XVI века сообщал, что прочитал Библию 52 раза - вот упертый то, лол)

В Новом Завете, бесспорно, "Откровение Ионна Богослова" ярчайшая книга. Более того, считаю, что она достойна встать в ряду "лучших книг всех времен и народов" где-нибудь в первой пятерке.

В остальном "my choice" (of best) такой: книга Бытия, книга Иова, книга пророка Исайи, книга пророка Иезикииля и (может быть) Иеремии.

... дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.

(8 марта, для бесконечной полемики с Г.)

Одобряю этот архаизм! (одновременно и про "волосатиков" здорово - "муж растит волосы, то это бесчестье для него")

3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог.

4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.

5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.

6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.

7 Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.

8 Ибо не муж от жены, но жена от мужа;

9 и не муж создан для жены, но жена для мужа.

10 Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов.

11 Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.

12 Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога.

13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?

14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,

15 но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?

"Я вас не знаю" по дьявольски:

13 Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует.
14 Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы.
15 Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?
16 И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.

Отдельные слова "как звучат"! В Ветхом Завете - грозное "Я Господь!", в Новом - "Истинно говорю вам" и со сгущенно-неприятственной интонацией "Не знаю вас" (в комплекте "Отойди от меня".

27 Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?
28 Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

Кто стал двенадцатым после "отпадения" Иуды? Или место так и осталось вакантным и одному придется судить сразу два колена?

15 Но бывшие с Иудою, призвав на помощь великого Владыку мира, Который без стенобитных машин и орудий разрушил Иерихон во времена Иисуса, зверски бросились на стену.

16 При помощи Божией они взяли город и произвели бесчисленные убийства, так что близлежащее озеро, имевшее две стадии в ширину, казалось наполненным кровью.

Суть!

В "Третьей книге Маккавейской" тоже неплохо (казнь изменников после победы, дарованной Богом):

12 Всякого соплеменника из осквернившихся, которого встречали на пути, они наказывали и убивали в пример другим.

13 В этот день они умертвили более трехсот мужей и торжествовали с весельем, умерщвляя нечистых.

Done, осилил, весь! Удивительно длинная, "бесконечная" книга. Но "не зря" - от торжественной грандиозности "Бытия" через сложность "Иова" до пугающе-тягостных "Иезикииля", "Исайи" и отчасти "Иеремии". "Будет что вспомнить". Отдельно надо посмотреть кое-какие апокрифы - типа "книги Еноха".

Объемно Ветхий Завет соотносится с Новым, как 80 к 20. Опять это вечное 80/20.

В книге пророка Иезикииля красочная (как это у них всегда хорошо выходило) демонстрация (Бог дал поручение продемонстрировать населению доходчиво грядущие тяготы, в том числе и осаду Иерусалима):

13 И сказал Господь: так сыны Израилевы будут есть нечистый хлеб свой среди тех народов, к которым Я изгоню их.
14 Тогда сказал я: о, Господи Боже! душа моя никогда не осквернялась, и мертвечины и растерзанного зверем я не ел от юности моей доныне; и никакое нечистое мясо не входило в уста мои.
15 И сказал Он мне: вот, Я дозволяю тебе, вместо человеческого кала, коровий помет, и на нем приготовляй хлеб твой.
16 И сказал мне: сын человеческий! вот, Я сокрушу в Иерусалиме опору хлебную, и будут есть хлеб весом и в печали, и воду будут пить мерою и в унынии,
17 потому что у них будет недостаток в хлебе и воде; и они с ужасом будут смотреть друг на друга, и исчахнут в беззаконии своем.

Т.е. Иезикииль, парализованный Богом, жарит лепешки на говне, потом на помете животных, обязан это делать публично:

“Наступает наихудшее” (Сменд). В знак недостатка дров, указанный хлеб нужно готовить не в печи, а в золе, делая его в форме ячменных лепешек (вероятно, обычный хлеб беднейшего люда), т. е. настолько тонких, чтобы небольшой жар золы мог проникнуть во все тесто. В странах, наиболее бедных дровами, они заменялись сухим пометом домашнего скота (тоже - южно-русский кизяк). Хлеб, спеченный в золе из такого топлива, не может не внушать отвращения, хотя кое-где и теперь на Востоке и м. пр. в самой Палестине феллахи не брезгуют так испеченными лепешками. Но если для этой цели употребить человеческий помет, как то велено было пророку, то есть лепешку, всю облепленную такой золой (так нужно понимать выражение Вульгаты: “и покроешь их человеческим калом”, и менее решительное LXX: “в лайне, bolbitoiV, мотыл, koprou, человеческих сокрыеши я”) значило почти тоже, что есть человеческий кал. Может быть, осажденный город мог дойти и до такой крайности по уничтожении в нем всего скота. Сообщая пище отвратительный запах, такой способ приготовления и осквернял ее на основании Втор XXIII:13, 14. - “И пеки их на глазах их”. Принимая своих посетителей, пророк не должен прятаться от них с своим символическим действием.

(Толковая Библия Лопухина)

Да, обличительно-пугающие штуки им особенно удаются:

1 Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!

2 А я - едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои,-

3 я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых,

4 ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их;

5 на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам.

6 Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их;

7 выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце;

8 над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока;

9 поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле.

10 Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею,

11 и говорят: "как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?"

12 И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство.

13 [И я сказал:] так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои,

14 и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?

15 Но если бы я сказал: "буду рассуждать так",- то я виновен был бы пред родом сынов Твоих.

16 И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,

17 доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их.

22 Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку, нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог.

(дразнить П.)

Производит своим тоном тяжелое впечатление - эти бесконечные повторения описания страданий, причиняемых Богом за несоблюдение, проклятия на идолопоклонников итд. Ясно, что "по идее" и "сути" эта штука оптимистичная - заканчивается прощением Богом иудеев, и всякие вытекающие из этого жизненные ништяки. "Хэппи-енд", но "осадочек остается".

Легко себе представить, как такой текст надрывно выкрикивает какой-нибудь кликуша ("пророк"). При правильном устройстве дела выйдет продирающе до костей.

Торжественно-грозно, как я люблю:

16 И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, -
17 оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их;
18 в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки,
19 серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные,
20 перстни и кольца в носу,
21 верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки,
22 светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала.
23 И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос - плешь, и вместо широкой епанчи - узкое вретище, вместо красоты - клеймо.

"Умри ты сегодня, а я завтра":

20 Не предавай сердца твоего печали; отдаляй ее от себя, вспоминая о конце.
21 Не забывай о сем, ибо нет возвращения; и ему ты не принесешь пользы, а себе повредишь.
22 «Вспоминай о приговоре надо мною, потому что он также и над тобою; мне вчера, а тебе сегодня».
23 С упокоением умершего успокой и память о нем, и утешься о нем по исходе души его.

2 Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей.

!

Еще такого же духа тирады:

18 Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злою женою.
19 Злость жены изменяет взгляд ее и делает лице ее мрачным, как у медведя.
20 Сядет муж ее среди друзей своих и, услышав о ней, горько вздохнет.
21 Всякая злость мала в сравнении со злостью жены; жребий грешника да падет на нее.
22 Что восхождение по песку для ног старика, то сварливая жена для тихого мужа.

<...>

25 Сердце унылое и лице печальное и рана сердечная — злая жена.
26 Опущенные руки и расслабленные колени — жена, которая не счастливит своего мужа.
27 От жены начало греха, и чрез нее все мы умираем.
28 Не давай воде выхода, ни злой жене — власти;
29 если она не ходит под рукою твоею, то отсеки ее от плоти твоей.

Про ипотеку:

9 Строящий дом свой на чужие деньги — то же, что собирающий камни для своей могилы.

К. злится:

16 Легче понести песок и соль и глыбу железа, нежели человека бессмысленного.

1 Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти - дня рождения.
2 Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу.
3 Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.
4 Сердце мудрых - в доме плача, а сердце глупых - в доме веселья.
5 Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых;
6 потому что смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это - суета!

Хорошо! Где-то тут начинается "чернуха" vs балаган петросянов.

Вот еще интригует:

10 Не говори: "отчего это прежние дни были лучше нынешних?", потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.

Но не разъясняется почему так. Есть такое толкование:

Екклезиаст предостерегает от того угрюмого и нетерпеливого недовольства, которое во всем старается отыскать дурное.