Fedy diary

Roger Caratini LES CATHARES De la gloire a la tragedie (1209—1244)

Каратини Р. К 29 Катары / Роже Каратини; [пер. с фр. А. Васильковой]. — М.: [...], 2010. — 400 с. — (Тайны древних цивилизаций).

ISBN 978-5-699-40585-5 // УДК 94(4) ББК 63.3(0)4

Катарская ересь, распространившаяся во Франции в Средние века, едва не стала причиной самого драматичного раскола христианской церкви. Альбигойский крестовый поход, предпринятый католиками против Окситании, по территории которой победоносно шествовало учение катаров, стал самой масштабной и кровопролитной междоусобицей в средневековой Европе. Огромное количество людей было вырезано и погибло на кострах инквизиции из-за разночтений в тексте Святого Писания, некогда цветущий край Южной Франции был обращен в дымящуюся пустыню.

Один из крупнейших ученых-энциклопедистов нашего времени, автор множества исторических исследований Роже Каратини предлагает свою версию войны Церкви с катарами, основанную на документах, хрониках и свидетельствах современников этих кровавых событий. По мнению французского исследователя, невероятная бойня альбигойского крестового похода стала результатом не только религиозного рвения, но и более приземленных причин — алчности, глупости и жестокости средневековых феодалов.

Часть I.
Часть II.

Метки:Катары, Каратини

Метки:Катары

hereticus perfectus, Совершенный, перфект - термин из словаря инквизиторов, означающий не "совершенный" в смысле "идеальный, законченный, образцовый итд", а "конченный" (т.е. "хуже некуда"). Что-то типа того, если евреев именовать жидами.

Но слово употребляется до сих пор и это здорово, ибо эта двусмысленность - совершенный, как конченный, и совершенный, как идеальный - заставляет словечко слегка искриться. "Оригинальное" самоназвание Добрые люди или что-нибудь вроде "принявший обряд Consolamentum" не годится. Не говоря уже о том, что два слова хуже одного для термина.

Метки:Катары, Средние века

пишет интересно-парадоксальное про катаров:

Только благодаря этому приспособлению своему к окружающей среде ката-ризм становится характерным для Запада явлением, выражающим религиозные запросы западного христианства, хотя и нехристианским. Чтобы яснее выразить свою мысль, позволю себе утю добить катаризм-манихейство потоку, ответвившемуся от христианского почти у самых истоков последнего, воспринявшего в себя другие, чуждые христианству, и продолжавшему течь по собственному своему руслу вплоть до XII века, когда оба, и он, и христианский, вновь сливаются друг с другом.

Т.е. катары по нему не являются христианами. И это тем особенно удивительнее, что "внешняя" сторона их учения крутится вокруг Христа и всей необходимой аттрибутики (за множественными и важными исключениями - Ветхий Завет долой, Дьявол - это Бог, все таинства не имеют никакого значения, даже крещение итд).

Но в сути, "ядре" действительно видно даже любителю, что все это неоманихейство* - вещь весьма странная, и не очень то христианское. Но сверху то сверху... И суть (одна из) в разрушении католичества и постройки новой Церкви. В отличии от симпатичных вальденсов и прочих, кто стремился "обновить гнилушку".

Обратил внимание на это, потому что в прокатарском сочинении (ну или по крайней мере, написанном с симпатией к ним) Анн Бренон поступает проще, говоря что "т.к. все у них вокруг Христа, то значит и учение глубоко христианское". Опять же "апостольская чистота" предельно аскетичных Совершенных.

* Забавно (мне) видеть экстремистски-расистский дуализм в нынешней жизни - противопоставления "интеллигенция-мещанство", где у первых все положительное, а у вторых все плохо и отвратительно, почти "исчадия Ада и Сатаны", потому все материально-лучшее по непонятно каким основаниям должно быть передано интеллигенции "просто так". Социальный расизм в своей вульгаризированной форме очень отвратителен.

(Не знаю почему, но тематика катаров мне очень интересна, хотя "поляна" очень маловата и это совсем неактуально - все не только давно "переварено", но и "похоронено")

Метки:Еретики, Средние века, Катары

Самый интересный вывод в этом коротеньком "про-катарском" сочинении:

Уязвимая структура.

Если бы катаризм был простым диссидентским религиозным движением со спонтанным призванием, то, возможно, он пережил бы подполье и облавы. Но Церковь, со своей иерархией, долгим обучением, послушниками и ординацией, не могла эффективно обновляться во времена безудержной охоты на людей. Достаточно было, чтобы Инквизиция методически вылавливала и уничтожала всех ее пастырей. В день, когда сожгли последнего из них, Церковь погибла.

Церковь, а не секта.

Катаризм был Церковью, а не инициатическим тайным обществом. Именно поэтому он не пережил подполья и средневековых преследований. Он мог бы снова возродиться и заговорить своим голосом, когда пришла пора религиозной толерантности во времена протестантской Реформы или Революции. Но тогда уже не оставалось ничего. Сегодня только несколько сект претендуют, абсолютно необоснованно и абсурдно, на его неразрывное наследие.

"Исторический опыт" подполья - секта всегда сильнее/живучее организации ("церкви"). Минимализация роли руководства в каком-либо таком деле - залог долгой "жизни" предприятия. Но это недостижимый идеал: в ход идет особенности человеческой породы - иерархия, старший-младший, блага в разной форме, "мундиры" итд.

Метки:Средние века, Средневековье, Катары, Ереси

Перевод с французского языка A.M. Иванова  // Перевод с немецкого языка Т. А. Тарасовой

Нелли Р. Катары. Святые еретики / Р. Нелли. — М.: Вече, 2005. — 400 с.: ил. — (Тайные общества, ордена и секты).

ISBN 5-9533-0976-7

«Религия святой Любви», «апостольское христианство», «учение совершенных»... Так называли веру катаров, получившую в XIII веке широкое распространение в Европе — от славянских земель до Прованса и Лангедока на юге Франции. Загадочна и трагична история этого учення, чьи корни, возможно, — в тайных гностических культах Востока. Движение катаров, формально уничтоженное инквизицией в XIII столетии, стало одной из основ эзотерической культуры Европы, тайным ключом к поэзии трубадуров и почитанию Прекрасной Дамы, а может быть, и к некоторым тайно-учениям славянского мира... Обо всем этом образно и с необычайно глубоким погружением в тему рассказывает впервые публикуемая на русском языке книга французского ученого Рене Нелли (1906-1982), дополненная не менее редкими текстами, которые напечатаны в Приложениях.

ББК 86.39

Часть I.
Часть II.

Метки:Средние века, Средневековье, Нелли, Ереси, Катары

К обряду вступления в секту, convenza (convenientia), неофит допускался только после длительного периода ученичества. Второй этап посвящения, consolamentum, возводивший адепта в ранг "совершенного", обычно осуществлялся уже на смертном одре, но иногда, по его желанию, и раньше. Однако в подобных случаях он подвергался достаточно суровым испытаниям. Consolamentum совершался в жилище одного из посвященных, под руководством старейшего из "совершенных". Первый этап обряда, servitium, заключался в коллективной исповеди, во время которой председатель держал перед собой раскрытое Евангелие . Затем, после чтения "Отче наш", адепт, претендующий стать "совершенным", пав ниц перед Председателем, просил о благословении, а также, чтобы тот отмолил его грехи перед Богом. "Да простит тебя Господь, – отвечал председатель, – сделает тебя добрым христианином и упокоит с миром!" Ритуал требовал отречения от римской церкви и католического крещения. Поскольку грех, совершенный после consolamentum, обесценивал обряд, некоторые "совершенные" сознательно доводили себя до голодной смерти (endura) . Ритуал завершался "примирением", взаимным лобзанием всех присутствующих. "Совершенные", как мужчины, так и женщины, пользовались среди катаров большим авторитетом, чем пастыри. От них требовалась более суровая аскеза, чем от остальных посвященных, в частности, соблюдение трех длительных строгих постов. Организация церкви катаров недостаточно изучена, но известно, что епископам помогали filius major и filius minor, причем после смерти епископа filius major наследовал его сан. Сходство катарской литургии с католической не носило пародийного характера. Она следовала древнему христианскому обряду, восходящему к V в.
(далее…)

Метки:Катары, Средневековье, Ереси, Средние века

Назначение и церемония посвящения

Так же, как и в древнем манихействе, имеется большая разница между посвященными и простыми верующими, Катаризм не навязывал простым Верующим обеты и правила жизни Добрых Людей, или Совершенных, которые были духовными лидерами секты. Большинство Верующих не чувствовали в себя ни силы духа, ни желания вести жизнь аскета и знали, что их душе суждено возродиться в других телах, прежде чем спастись окончательно. Те же, кто демонстрировал твердое желание стать Добрым Человеком, делали свой свободный выбор и оканчивали череду перерождений, принимая consolamentum. Предоставляя свои поступки на Суд Божий, они должны были иметь какие-то заслуги, которые подтверждали серьезность намерений перед Собором. Поэтому абсолютно невозможно определить, что влияло на решение человека стать Совершенным.
(далее…)

Метки:Катары