Fedy diary

Метки:Демонология, Шабаш

Из книги Джорджа Гиффорда "Диалог о ведьмах и колдовстве. Диалог о ведьмах и колдовстве, в котором открыто показано, как Дьявол обманным путем вводит в заблуждение не только ведьм, но и многих других людей, ввергая их дурным образом во многие великие греховные деяния" (XVI век)

(весьма революционное сочинение для своего времени насколько могу судить)

Вошел третий свидетель, мужчина, и сказал, что она как-то раз сильно прогневалась на него, а у него была такая темная корова, которая в тот момент стояла на привязи у них в доме, потому что была зима и он боялся, как бы с ней не случилось чего плохого. И он в жизни бы не пошел туда, где она была, но, видимо, из-за ее заклинаний, он вошел в это помещение и поцеловал корову под хвост.

[показания свидетеля под присягой на одном ведьмовском процессе - мол, это явное проявление колдовства. Ведьма осуждена и казнена]

Сэм.: Ну, а что ты скажешь в отношении остального? Этот человек, которого заставили поцеловать зад у коровы?

Дэн.: Я думаю, что он просто сильно любил свою корову. Пусть этот человек научится познавать Господа и изгонит из головы все эти фантазии, чтобы дьявол уже не обладал никакой властью над ним, ибо он творит свои деяния в фантазиях, рождающихся в умах людей, и особенно ему это удается, если люди боятся его, как было и в этом случае. Сатана создает в их головах множество глупых представлений, и для того, чтобы заставить человека поверить, что он заколдован, он ссорит его с тем, кого можно заподозрить в колдовстве.

// Тимофеева "Демонология эпохи Возрождения (XVI — XVII вв.)"
Далее

Метки:Тимофеева, Демонология

ТРАКТАТ О ДУРНЫХ ЛЮДЯХ И О КОЛДУНАХ Иоанна Триттемия, главы аббатства святого Якова
(III вопроса к Максимилиану I, императору римскому)

[рядовое, малое объемом, сочинение про демонов, и главное - почему же им разрешается вредить праведным людям итп ключевые вопросы]

Тут глаз цепляется за:

Третий род демонов мы называем «земной». Они, в чем мы почти не сомневаемся, были низвергнуты с неба на землю за свои прегрешения.

Как так почти? Нет ли тут вольнодумства или не понимаю чего. Но вышел интересный эффект, это "почти" запомнится.

// Тимофеева "Демонология эпохи Возрождения (XVI — XVII вв.)"

Метки:Демонология, Иоанн Триттемий

Метки:Средние века, Демонология

Общая редакция, составление и предисловие МЛ Тимофеева. Переводы В А. Гафнера, С.Л Койранского, Н.В. Симоновой, МЛ Тимофеева, ЕЛ Шервуд.

Примечания Н.В. Симоновой, Ю.О. Суворовой, МЛ Тимофеева

Демонология эпохи Возрождения (XVI — XVII вв.). Пер. с англ., лат., нем., франц. / Общая редакция и составление М.А. Тимофеева. — М.: Издательство «Российская политическая энциклопедия», 1995. — 464 с, илл.

Впервые российский читатель получает возможность познакомиться с демонологическими трактатами и памфлетами, появившимися в Западной Европе в XVI—XVII веках. Деяния дьявола и его подручных, демоническая иерархия, акты колдовства и связи с миром Тьмы, воспринимаемые как реальность — вот что привлекает внимание авторов этих произведений, среди которых Д. Гиффорд, Ф. фон Шпее, С. Сирано де Бержерак и другие известные деятели этого времени. Во второй части книги представлены различные точки зрения на это явление наших современников, пытающихся разобраться в причинах возникновения веры в дьявола и развернувшейся в эпоху Возрождения «охоты на ведьм». Книга снабжена примечаниями и редкими иллюстрациями, а материалы ее будут интересны широкому кругу читателей, поскольку большинство произведений переводится на русский язык впервые.

ISBN 5-86004-021-0 1995.

Часть I.
Часть II.
Часть III.

Метки:Тимофеева, Демонология

Другой свидетель де Ланкра добавляет новые подробности о дьявольском пенисе:

«Он был обычно извилистым, остроконечным и змееподобным, сделанным иногда наполовину из железа и наполовину из плоти, в другое время — полностью из рога, и обычно расщепленный наподобие языка змеи, как правило, он одновременно занимался совокуплением и педерастией, причем иногда третий отросток достигал рта любовника».

...

Буве ле Сьер, главный прокурор французской армии, приравнивал сношения с дьяволом к сожительству христианина с «евреями, турками, язычниками и другими неверными, рассматривая их как животных, не имевших пути к спасению, из-за страшной ненависти, которую они испытывали к католической церкви».

// Рассел Хоуп РОББИНС "ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КОЛДОВСТВА И ДЕМОНОЛОГИИ"

Метки:Рассел Хоуп РОББИНС, Демонология

с дьяволом в виде инкуба или суккуба наказывалось (смертью), как скотоложество - ибо дьявол не человек.

Метки:Демонология, Средние века, Ведьмы

Определяющий состав преступления колдовства - договор с дьяволом, суть преступления - заговор против Бога, т.е. измена Родине. Колдовство - это 58-я статья. Упрощенное судопроизводство. Вред, "нанесенный" колдовством (бури, смерти соседей итд) не определяющая штука, за это не судят, судят за мыслепреступление.

Отдичие колдовства от чародейства существеннейшее - Чародейство возникло из попыток управлять добрыми или злыми силами и развилось, когда общество достигло определенной стадии развития. Колдовство было частью религии, чародейство — составляющей фольклора.

Какая изощренная логика:

Пауль Гриландус, папский судья, разъясняет, почему не может спастись ведьма, содержащаяся в кандалах в усиленно охраняемой тюрьме, за которой наблюдают стражники. Как заявляет Гриландус, дьяволу не составляет никакого труда помочь женщине изменить обличье и проскользнуть через замочную скважину. Но «причина, по которой ни одна ведьма не может убежать их тюрьмы, заключается в том, что когда однажды дьявол получает над нею власть, он скорее допустит, чтобы она была доведена до смерти, чем спаслась бы от него путем отречения и покаяния». Инквизитор Бартоломео Спина объясняет, почему вол, оставшийся без присмотра и убитый ведьмой, позже находится в своем обычном состоянии, без видимых повреждений. «Ведьмы, — говорит Спина, — убивают и поедают на пиру волов, а затем, с помощью дьявола, снова натягивают кожу на его кости и оживляют его».

Скорость:

Так, например, в деле фрау Анны Ханзен, 1629 г., читаем:

17 июня. Заключена по подозрению в колдовстве.

18 июня. Отказалась признаться, подвергнута бичеванию.

20 июня. Подвергнута пытке тисками для больших пальцев; призналась.

28 июня. Зачитали ей ее признание.

30 июня. Добровольно подтвердила свое признание; приговорена.

4 июля. Оповещена о дате казни.

7 июля. Обезглавлена и сожжена.

....

После приговора и на пути к месту сожжения могло быть предписано дополнительное наказание, включая отсечение правой руки и вырывание грудей у женщин раскаленными щипцами.

Метки:Роббинс, Демонология

Метки:Демонология, Средние века

+2

Метки:Демонология, Средние века, Ведьмы

Знаменитый Пико де Мирандола утверждает, что знал человека, который сорок лет сожительствовал с суккубом. Он звал его Армелиной и видел его в форме красивой женщины. Но видел ее он один. Идя с нею по улице, среди народа, он с нею разговаривал, а люди на него глазели и дивились, с кем это он говорит, потому что никого не видели подле него, и считали его помешанным (в чем, без сомнения, ни на волос и не ошибались).

Ха ха ха! Они (оба) не догадывались о том, что будут изобретены беспроводные гарнитуры.

Не знал, что эльфы (женского пола) в "оригинале" имеют только перед, "фасад":

Женщины их отличаются волшебной красотой. Но интересно, что эльфа не целая женщина, а, так сказать, ее передняя половина; если же посмотреть на нее сзади, то там ничего не окажется; там просто видна какая-то черная впадина. Выходит вроде того, как если бы человека рассечь вдоль, с головы до пят, по площади, проходящей по плечам и бедрам, и вею внутренность из передней половины тела выкинуть вон. Это одно из самых странных созданий народного воображения.

Метки:Орлов, Демонология, Средние века

Николай Реми (Remigius), судья в Лотарингии, восклицает [...] : "Дело правосудия у нас так хорошо налажено, что в один год шестнадцать ведьм покончили сами с собой, только бы избежать моего суда".

Вах вах вах!

Ведьмы, воздавая Сатане поклонение, опускались на колени перед ним или за ним и, в соответствии тому, прикладывались, лобызая, либо к его genitalia, либо к заду, реже к каким-либо иным частям тела. Затем они исповедывались Сатане, сообщая ему о злодействах, совершенных ими в честь его со времени последнего сборища.

Как не хватает такой вот детали в сцене между Маргаритой и Воландом.

Метки:Амфитеатров, Демонология

Cogito, ergo sum УНИВЕРСИТЕТСКАЯ БИБЛИОТЕКА

ЖОРЖ МИНУА ДЬЯВОЛ Текст.

Метки:Жорж Минуа, Демонология

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ЕВРЕЙСКОЙ ДЕМОНОЛОГИИ

Александр Рыбалка

"Душа человека - это истинная частица Б-га". Так утверждает книга "Тания", основополагающий труд хасидизма ХАБАД. Ту же мысль мы можем найти и в других величайших произведениях еврейской религиозной мысли. Однако на протяжении тысяч лет существования иудаизма людей беспокоили многочисленные вопросы.

Если Всевышний добр, то откуда зло в мире?

(далее…)

Метки:Демонология, Рыбалка, Евреи

Рассел Хоуп РОББИНС "ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КОЛДОВСТВА И ДЕМОНОЛОГИИ"

М.: ООО «Астрель»: МИФ: ООО « ACT», 2001. — 560 с. Пер. с англ. Т.М.Колядич, Ф.С.Капицы.

Энциклопедия колдовства и демонологии Рассела Хоупа Роббинса — единственный в своем роде труд, в котором собран, переведен и систематизирован огромный материал из разных, в том числе редчайших, источников: гравюры экзорцизмов, пыток ведьм и черных месс; протоколы допросов, отчеты об основных процессах над ведьмами и даже подлинные, в факсимильном воспроизведении, договоры с дьяволом — все это вошло в исключительно интересную книгу Роббинса, вышедшую впервые в 1959 г. и неоднократно с тех пор переиздававшуюся. Настоящее издание — первая публикация на русском языке.

Часть I.
Часть II.
Часть III.
Часть IV.
Часть V.

Метки:Средневековье, Колдовство, Рассел Хоуп РОББИНС, Средние века, Демонология

Ну и глюки:

Письма, цитируемые Гуайтой, не оставляют никакого сомнения в характере этих оккультических единений. Вот одно из них, писанное одним доверчивым священником, духовником какой-то истеричной дамы, попавшей в эту западню [секту сатанистов Вэнтра]:

"Несчастная должна принимать и ласки, и объятия не только от духов света, но также и от тех вонючих чудовищ, которых она называет человекозверями (humanimaux). Зачумляя ее комнату и постель, они совокупляются с ней, чтобы возвыситься до очеловечения. Она уверяла меня, будто они несколько раз делали ее беременной и что в течение девяти месяцев затем она испытывала все симптомы настоящей беременности, даже со всеми наружными признаками. В природный срок она рожает без всякой боли, но, вместо младенца, из органа, откуда у женщины, при нормальных родах, выходят дети, у нее вырываются ветры".

Метки:Демонология, Амфитеатров

Прям толстовский "Отец Сергий". Письмо блаженного Иеронима к деве Евстахии о хранении девства:

О, сколько раз, уже будучи отшельником и находясь в обширной пустыне, сожженной лучами солнца и служащей мрачным жилищем для монахов, я воображал себя среди удовольствий Рима. Я пребывал в уединении, потому что был исполнен горести. Истощенные члены были прикрыты вретищем и загрязненная кожа напоминала кожу эфиопов. Каждый день слезы, каждый день стенания, и когда сон грозил захватить меня во время моей борьбы, я слагал на голую землю кости мои, едва державшиеся в суставах. О пище и питие умалчиваю, потому что даже больные монахи употребляют холодную воду, а иметь что-нибудь вареное было бы роскошью. И все-таки я, - тот самый, который, ради страха геенны, осудил себя на такое заточение в сообществе только зверей и скорпионов, - я часто был мысленно в хороводе девиц. Бледнело лицо от поста, а мысль кипела страстными желаниями в охлажденном теле, и огонь похоти пылал в человеке, который заранее умер в своей плоти. Лишенный всякой помощи, я припадал к ногам иисусовым, орошал их слезами, отирал власами и враждующую плоть укрощал неедением по целым неделям. Я не стыжусь передавать повесть о моем бедственном положении, напротив, сокрушаюсь о том, что я теперь уже не таков. Я помню, что я часто взывал к богу день и ночь и не прежде переставал ударять себя в грудь, как по гласу господнему, наставала тишина, Я боялся даже кельи моей, как сообщницы моих помышлений. В гневе и досаде на самого себя, я один блуждал по пустыням. Где я усматривал горные пещеры, неудобовосходимые утесы, обрывы скал, - там было место для моей молитвы, там острог для моей окаяннейшей плоти.

Метки:Демонология, Амфитеатров

Очень интересно - женщина и шмель (красный, он же дьявол, который в самую ответственную минуту "раздувается" в ларва и "жжет уста"). Да и вообще отличный сюжет - женщину целый день преследует крупное насекомое, затем с ней происходит некий "душевный поворот" (после созерцания глубин колодца) и начинается ужастик - шмель обращается "астральным" телом (а может и не астральным, а сам увеличивается и вступает в дело). Ну а потом наступает "оргазм" - "в груди алый звон" и так далее. Готовое кино, современные спецэффекты included.

ШМЕЛЬ

O Belzebub! O roi de mouches qui bourdonnent*
Из старого заклинания

О, Вельзевул, о царь жужжащих мух,
От звонких чар меня освободи!
Сегодня днем тебе подвластный дух
Звенящий яд разлил в моей груди.

С утра, весь день, какой-то красный шмель
Гудел и ныл, и вился вкруг меня.
В высокий зал и в теплую постель
Он плыл за мной, назойливо звеня.
(далее…)

Метки:Демонология, Лохвицкая

В кафедральном соборе в Пуатье и во множестве старинных церквей Франции можно видеть изображение казней, ждущих женщин за жадность, скупость, роскошь и кокетство: жабы и змеи кусают их за груди. На великолепном южном портале в средневековом аббатстве г. Муассака (Moissac; dep. Tarn-et Garonne) интереснейшая скульптурная группа изображает дьявола, со всеми отличительными его признаками, выплевывающего жабу - по направлению к нагой женщине, к грудям которой присосались две змеи, а нижнюю часть живота грызет другая жаба.

Картинки, картины, картиночки!

(жаб жалко действительно - невинные твари "незаконно" осуждены, так что они единственные из бестиария, у которых нет контрастных положительных значений. Змея - это и Змий из Эдема и символ мудрости, Лев - это (в разных ситуациях) и дьявол и Христос, ворона - то же, а жабам не повезло).

Метки:Демонология, Амфитеатров

В моисеевском учении Сатана еще не занимает видного места. Это, по остроумному сравнению Артуро Графа, его отрочество или юность, далекие до совершеннолетия.

Бог Ветхого Завета - "бог топчущий, как глину, своих врагов"

А разгадка того, что в Ветхом Завете "дьявола все нет" проста - они еще не "доперли" до разделения на чистое добро/зло, все у них (пока) в одном лице. Более того, постоянно твердится что "Я, Господь Бог, - ревнитель", что делает невозможным однозначное существование какого-нибудь мощного дьявола. Все зло (например, побиение египетских младенцев-первенцев) делает он самолично или посредством своих слуг, которые действуют строго по его поручению.

в блестящей фантастике ересей - отлично сказано.

Прогресс в христианском учении:

Известно, что христианская церковь не решилась сделать то, что в известное время своей религиозной истории сделали евреи: резко и категорично отвергнуть существование языческих богов. Христианская церковь не отрицала существования божеств - пусть языческих, но все-таки божеств, — а только настаивала на их ложности и злобности. Такое рассуждение обратило их в демонов. Это самый излюбленный пункт апологетов и отцов первобытной церкви, на котором они настаивают с особенно пылким жаром.

(Венеры и Апполоны живы, но преображены и искривлены в сторону "черноты", Харон по прежнему работает в дантовском Аду итд).

Метки:Демонология, Амфитеатров