Заметка

Катриона Келли. "Товарищ Павлик. Взлет и падение советского мальчика-героя" || Часть первая

Вступление СМЕРТЬ В ТАЙГЕ

В октябре 1932 года "Пионерская правда" сообщила, что в районном центре Тавда, расположенном в лесистой местности в 350 км к востоку от Свердловска (сейчас Екатеринбург), состоится сенсационный суд. Неподалеку от деревни Герасимовка были убиты двое детей: пятнадцатилетний мальчик, убежденный пионер-активист, и его девятилетний брат. "Тайга до сих пор хранит следы этого зверского преступления", - сообщала газета. В "густом кустарнике", где убили мальчиков, "были рассыпаны ягоды клюквы", а на вмятых в землю осиновых и березовых листьях видны следы крови. У одного мальчика было четыре глубоких ножевых ранения, у другого - три. Убийцами оказались восемнадцатилетний двоюродный брат мальчиков и один из их приятелей. Причиной убийства послужила самоотверженная преданность одной из жертв делу коммунизма: "Пионер Павел ставил интересы партии и рабочего класса выше своих личных интересов". В частности, он донес властям на своего отца, разоблачив его в коррупции, и в отместку был убит двумя обвиняемыми.

Газета процитировала слова матери, которая с гордостью говорила о мужестве своего сына. Даже побои отца не могли принудить мальчика попросить пощады, а когда отца судили, сын бесстрашно заявил: "Я, дяденька судья, выступаю не как сын, а как пионер!"1

Шесть недель спустя, 3 декабря 1932 года, "Пионерская правда" сообщила своим читателям о последствиях этого нашумевшего убийства. Пять человек предстали перед судом. Среди них, помимо двоюродного брата жертв, оказались их дедушка с бабушкой и два дяди.

Дяди были привлечены к суду как основные подстрекатели убийства, двоюродный брат мальчиков и дед - как исполнители. Бабушка также была разоблачена в причастности к заговору: она заманила мальчиков в лес, а потом попыталась отстирать окровавленную одежду преступников, чтобы скрыть следы преступления.

После четырех дней слушаний (с 25 по 28 ноября) четверо из пяти обвиняемых были приговорены к "высшей мере наказания" - расстрелу. Дело превратили в настоящий "показательный суд", придав ему максимальную гласность. Негодующий народ выражал свою поддержку суду в письмах, петициях и т.д. а рядом с судьями сидели два "общественных обвинителя", идеологи события, готовые представить улики и внести свой вклад в следствие и решение суда. "Пионерская правда" целиком опубликовала заключительную речь одного из этих двух "общественных обвинителей" - Елизара Смирнова, молодого журналиста газеты. Он с мелодраматическим накалом описывал Герасимовку: "...заброшенная в лесу среди болот и озер. Темная деревня с проклятыми Старыми традициями". Столь же красочно написан портрет старшей жертвы преступления: "Он не только хороший школьник, хороший пионер, не только прекрасный общественник, но он в семье - без отца - хороший хозяин, лучший помощник матери, лучший друг своим младшим братишкам"2.

В центре этого панегирика - Павел, или Павлик Морозов, первый мальчик-герой в советской истории. Канонизированный в Книге почета московского Дворца пионеров как "Пионер номер один"3 в 1955 году, Павлик превратился в легенду задолго до этого и в Советском Союзе, и на Западе, являя собой пример безоговорочной преданности политической морали. Он стал героем песен, пьес, симфонической поэмы и даже целой (очень плохой) оперы, а также шести объемных биографий, нескольких поэм и бесчисленных мемориальных статей в прессе для детей. Его именем назвали улицы, парки, Дома культуры, самолеты и корабли, не говоря уже о пионерских отрядах и школьных "уголках". По всему Советскому Союзу и далеко за его пределами (например, в Коломбо, Шри-Ланка4) были воздвигнуты памятники. Более того, эта история вдохновила гениального Сергея Эйзенштейна на создание фильма "Бежин луг", в котором фанатичный светловолосый мальчик прокладывает своим односельчанам дорогу в будущее, руководя разгромом местной церкви (кульминационным моментом становится низвержение золотого иконостаса). В 1960-х годах каждый вступающий в Пионерскую организацию должен был знать биографию Павлика, входила она и в список обязательного внеклассного чтения в школах того времени.

Статья в "Пионерской правде" не была первой публикацией о Павлике5. Но она оказалась первым заметным откликом на это убийство и суд в национальной, или, если пользоваться советской терминологией, "центральной", прессе. Таким образом, эта статья обозначила важную отправную точку в процессе превращения Павлика в советского героя. Темноволосый крестьянский мальчик из отдаленной, или, выражаясь "советским языком", "глухой", деревни превратился в пример для подражания: светловолосого пионера-активиста с пристальным и твердым взглядом6. С середины 1930-х до конца 1980-х годов большинство советских детей в возрасте от десяти до четырнадцати лет были членами пионерского движения. Будучи советским эквивалентом скаутам, пионеры использовали похожий девиз "Будь готов! - Всегда готов!", а также присягу, правда, в пионерской организации дети клялись в верности не короне и своей стране, но "делу рабочего класса", а с 1937 года - "делу Ленина и Сталина". Как и скауты, пионеры носили галстуки, только в их случае он был красным, и назывались они "красногалстучниками" и "юными ленинцами". У пионерской организации были свои обряды и церемонии: парады под звуки горна и барабана, поднятие флага в летних пионерских лагерях и "беседы у костра", во время которых детей знакомили с историей пионерского движения.

В советской пропаганде Павлик был безоговорочным героем, однако интерпретация его поступка как подвига не является единственной. В 1970 году Юрий Дружников, писатель и журналист, в то время живший в Москве, начал частное и, разумеется, тайное расследование реальных обстоятельств убийства Павлика и Федора. Из бесед с дожившими до того времени очевидцами и внимательного изучения материалов, которые ему удалось найти (доступа к материалам ОГПУ по этому делу он не получил), Дружников пришел к заключению, что жизнь и смерть настоящего Павлика Морозова сильно отличается от жизни и смерти, описанных в многочисленных официальных биографиях. Первое издание книги Дружникова на русском языке, напечатанное в 1995 году, называлось "Доносчик - 001"7; в ней автор попытался очистить историю от мишуры официального мифа. Павлик предстает перед читателем грязным, жалким и, видимо, умственно отсталым подростком, который, вероятнее всего, вообще не был пионером и уж точно не был героем. Его убийство совершили не "враги народа" и тем более не члены его семьи, а ОГПУ - чтобы спровоцировать скандал и заклеймить позором врагов Советского государства.

Дружников опубликовал ценные показания жителей Герасимовки, которые знали Павлика лично, повествовательная канва книги захватывает - она читается как детективный роман. Однако предложенная трактовка дела не представляется нам правдоподобной. Умозаключения автора основаны на довольно скудном корпусе документов дела ОГПУ: из четырех листов документальных записей вырастает повествование на 250 страниц. Замысловатая аргументация, построенная на вырванных из контекста фактах, при более глубоком исследовании архивных материалов теряет свою убедительность. Дружниковым собрана большая часть (но не все) существующих печатных источников, в частности публикации в советской прессе и официальные биографии пионера-героя. Однако, сыграв значительную роль в развенчании официального мифа о Павлике Морозове, книга эта, по сути дела, сама носит мифографический характер и представляет собой инверсию официальной легенды, сочетающую жанровые характеристики "антижития" и советского триллера. Как только я начала заниматься этой темой, гипотеза Дружникова вызвала у меня сомнение, которое лишь усиливалось по мере продвижения моей исследовательской работы в местном архиве: вырисовывалось совершенно иное состояние политического контроля начала 1930-х годов. Наконец, когда я получила возможность изучить дело в полном объеме, гипотеза Дружникова была напрочь отвергнута. В той же мере меня не устраивала и официальная версия, согласно которой убийцы действовали по наущению кулаков, объединенных в тайную сеть. Как показали мои исследования, это убийство абсолютно другого характера: жестокое, оно не имело, тем не менее, никакого отношения к заговорщическим теориям, его породило общество, искалеченное тремя годами насильственной коллективизации.

При этом необходимо отметить, что докопаться до правды о Павлике Морозове и его гибели, видимо, уже невозможно. В третьей главе своей книги я подробно разбираю записи свидетельских показаний, которые представляют собой клубок взаимных обвинений, злоумышленных наветов, противоречащих самим себе свидетельств и признаний, полученных под принуждением (в том числе физическим). У каждого, кто имел отношение к расследованию этого убийства, - от деревенского жителя до начальника из ОГПУ, - были свои предубеждения, а у многих - и основания скрывать правду. Показания зачастую представляют собой не правдивые свидетельства, а искусную ложь или, в некоторых случаях, беспомощную нелепицу. Особенное же недоверие вызывают прямые признания в причастности к убийству: очевидно, что они сфабрикованы, получены у подследственных обманным или насильственным путем и зачастую сформулированы явно с чужих слов8.

Устная история также не может служить критерием исторической правды. В данном случае прежде всего потому, что большинство людей, которые могли помнить Павлика Морозова, давно умерли. К тому же, приехав в Герасимовку в сентябре 2003 года, я обнаружила - как и предполагала, - что ее жители пересказывают стереотипные варианты этой легенды. Дело Павлика Морозова столь интенсивно использовалось в пропагандистских целях, что теперь очевидцам трудно вспомнить реальные события 1932 года. Старожилы Герасимовки сплошь и рядом вовсе не хотели вспоминать подробности прошлого. "Ох, плохо, плохо, плохо было; сейчас лучше стало", - сказала мне Ульяния, двоюродная сестра Павлика, поразительно похожая на его изображение, помещенное на обложке этой книгиз. Мария Сакова, умная женщина с правильными чертами лица, которая в конце концов одарила меня очень живыми воспоминаниями и об убийстве Павлика, и о своем детстве в конце 1920-х - начале 1930-х, сначала вообще отказалась беседовать. "Что там сказать" - заявила она, сидя на скамеечке возле своего дома у бетонной дороги (местные называют ее "Павликова дорога"). - Какое там детство" Мне ли весело было" Это какое было детство"! Я все только работала да работала..."10Убийство Павлика произошло, когда страна, в которой он жил, стояла на пороге больших испытаний. В Советском Союзе завершались первая пятилетка и так называемая "культурная революция". В это время "революционные" и "большевистские" ценности - неотъемлемая часть радикальной трансформации общества-ставились превыше всего. С1933 года в советской культуре начинается продолжительный период превознесения и празднования собственных достижений, о которых всенародно объявляли вожди народа и прежде всего, конечно, диктатор Иосиф Сталин. Создается целая индустрия по производству героев. Описание их подвигов вовсе не предполагало правдивого отображения действительности: подобно святым из легенд, распространявшихся католической церковью в средние века, эти герои должны были вызывать чувство восхищения, внушать благоговение перед их безоговорочной преданностью идеалам. Из публикаций безжалостно вымарывались любые подробности, не соответствующие героическому поведению, и заменялись чем-либо подобающим. Так, отпетые пьяницы и распутники представали образцовыми семьянинами, а неграмотные крестьяне - мудрыми приверженцами идей Ленина11.

Создание настоящих героев - объектов поклонения советского народа во всех уголках страны - было сопряжено с большими интеллектуальными и временными затратами. Их образы должны были своевременно отражать изменения в линии партии, а потому требовали постоянной переделки. Подобно тому как Троцкий и другие "враги народа" исчезали в новых редакциях фотографий, сделанных во время публичных выступлений Ленина, некоторые черты героев тоже терялись с течением времени, а взамен появлялись новые. В этом смысле работа над образом Павлика Морозова происходила особенно интенсивно. Легенда о нем, с момента первых газетных репортажей в 1932 году и до новых жизнеописаний 1960-х и 1970-х годов, претерпела множество преобразований, в зависимости от того, что должны были знать дети об этических нормах в свете революционной политики.

Традиция обеспечения молодого поколения ролевыми моделями уходит в глубину веков, в древнегреческую культуру. Тем не менее в начале XX столетия возникло еще одно направление в этой области: изучение реакции детей на предлагаемые ролевые модели; интерес к данной теме возрастал по мере распространения новой дисциплины - педология. В России, так же как в Британии, Америке, Германии и Франции, ученые-педологи проводили опросы, позволявшие установить, кого дети считают своими героями. Результаты обескураживали: это была эклектическая смесь, включавшая в себя полный набор моделей, от исторических фигур и литературных персонажей до членов королевских семей, современных политиков и людей из близкого окружения ("моя мать", "мой учитель")12, В эпоху "диктатуры пролетариата" партийные вожди попытались узурпировать детскую потребность в поклонении кумирам и поставить ее под контроль, предложив альтернативный! ряд "политически корректных" ролевых моделей, соблюдая при этом субординацию по отношению к высшей власти и тем самым надежно оберегая первенство славы главного героя - самого диктатора. Легенду о Павлике придумали в тот исторический момент, когда пионерам отводилась роль активной молодой элиты, которая должна была агрессивно насаждать новые законы и на общественных собраниях убеждать людей старшего поколения в добродетельности чисток и вреде набожности. К середине 1930-х годов пионерская организация превратилась в массовую, автоматически включавшую в себя практически всех школьников. И по мере того как "рациональный досуг" детей приобретал не меньшую важность, чем политическая грамота, образ Павлика получал новые черты: у него появились любимые занятия в свободное время, друзья, интерес к школьной общественной жизни - и одновременно его роль семейного бунтаря становилась все менее значимой.

Таким образом, идеологическая подоплека этой легенды отнюдь не была однозначной. Тем не менее часто ролевая модель Павлика Морозова рассматривается однобоко. Сам факт доноса на собственного отца настолько ошеломителен; что для многих комментаторов он затмевает все остальное. Каждый, кто обладает пусть даже поверхностным знакомством с теорией психоанализа, подвержен соблазну приклеить к этой истории ярлык; который напрашивается сам собой. Как написала русско-американский теоретик культуры Светлана Бойм, "это советский вариант мифа об Эдипе par excellence - не хватает только загадок, слепоты и метафизического разговора со Сфинксом"13. Следуя далее, можно представить миф о Павлике как зеркальное отражение "Гамлета" (любимая пьеса русской интеллигенции со времен эпохи романтизма): сын по тайному сговору с "дяденькой" - судьей вливает словесный яд в ухо своего отца, совершая тем самым символическое убийство последнего. Как в случае с Гамлетом и Эдипом, ценой сыновнего бунта становится уничтожение самого Павлика: таким образом, миф не только предупреждает о том, как опасно разжигать конфликт поколений, но - даже более того и главным образом - подтверждает эту опасность.

И все же миф о Павлике Морозове существенно отличается от "Царя Эдипа" и "Гамлета". Начну с того, что обычно отношениям между Павликом и его матерью не придается большого значения. Официальные репортажи представляют ее как невиновную, но беспомощную, сочувствующую сыну, но неспособную оказать ему какую-либо помощь в борьбе с отцом. Во-вторых, в чувствах Павлика к отцу нет никакой амбивалентности, свойственной как Эдипу, так и Гамлету. Мужчина, совершивший определенные действия и тем самым надругавшийся над отцовством, как бы перестает быть отцом. Павлик прямо, без всякого сожаления отрекается от него. Другими словами, этот миф лишь отчасти можно назвать семейной драмой14. Архетип истории лежит скорее в сфере политики и этики, нежели в сфере психо-сексуальных отношений;-История Павлика вынесла на передний план конфликт между семейными узами и законом].подняв вопрос, занимавший европейских моралистов в течение по крайней мере двухтысячелетий: какие обстоятельства дают моральное право доносить на близких"

На первый взгляд попытка вписать историю Павлика в мировой контекст может показаться неправомерной. Обычно мальчик представляется типичным героем только для того места и того времени, где и когда родился его культ, то есть для Советского Союза в эпоху сталинизма. По словамШостаковича, "героем этой эры был маленький* Павлик Морозов, донесший на своего отца. Павлик был воспет в поэзии, прозе и музыке. Эйзенштейн тоже присоединил свой голос к этому панегирику, он долго и кропотливо работал над большим художественным фильмом "Бежин луг", прославляющим маленького доносчика"15. В этом же духе антисоветские историки комсомола говорят о Павлике как о вершине преданности советской системе и как о примере, на котором воспитывалось двурушничество: "Сознательное оклеветывание и политическое разоблачение - вот методы подавления, используемые властями против personae поп grata. Власти культивировали такие черты с равным усердием как среди комсомольцев, так и среди младших школьников. Вспомните историю Павлика Морозова"16. Для Юрия Дружникова нет "другого героя, который бы точнее выражал сущность строя с однопартийной идеологией"17.

Знаменательно, что в другом тоталитарном, однопартийном государстве, Третьем рейхе, чествовался герой, похожий на Павлика, - юный гитлеровец Квекс18. Не следует, однако, рассматривать два эти основные нарратива в однопартийных государствах в отрыве от остального мира. Разоблачение членов семьи не подвергается повсеместному осуждению даже в тех обществах, в которых к автономии семьи относятся с уважением и чтят индивидуалистские моральные ценности, как, например, в западных странах конца XX века. И хотя Юрий Дружников настаивает на том, что "в семье и, так сказать, из семьи аморальны любые виды доноса"19, ответ на вопрос, при каких обстоятельствах правомерно сокрытие преступления, совершенного близким родственником, обычно звучит не так категорично, как это заявление.

В западной демократической традиции существуют канонические тексты, ставящие под вопрос добродетельность "внутреннего доносчика". В диалоге Платона "Евтифрон", например, Сократ ставит на место возомнившего о себе афинянина, предлагающего осудить его отца, по вине которого погиб слуга. Самонадеянные рассуждения бдительного человека о собственной добродетельности разобраны самым доскональным образом и по всем правилам логики представлены ложными. Будучи уверен в своей правоте, афинянин путается в обвинениях и в конце концов попадает в ловушку. Теперь мотивы его поведения оборачиваются для искушенного наблюдателя (с сократическим складом ума) попыткой примитивной мести - но никак не стремлением определить справедливое наказание.

Таким образом, в традиции основных западных философских учений явно прослеживается антипатия к доносительству на членов семьи. В продолжение этой линии Достоевский старательно обходит в своих произведениях тему "кровное родство vs вина", избегая постановки вопроса о правомерности доносительства на членов семьи. Так, например, родственники Раскол ьникова не знают о том, что он причастен к убийству двух женщин, а Иван Карамазов, оказавшийся невольным духовником Смердя-кова, очень кстати сходит с ума и поэтому лишается возможности разоблачить своего сводного брата - даже если бы такая идея пришла ему в голову.

Однако западная культура предлагает и другие примеры20. Среди мифов об основании Рима есть знаменитая легенда, в которой долг ставится выше семейных связей: рассказ Ливия о Бруте Старшем, который приговорил собственных сыновей к смерти за предательство республики21. Мэр Линч в средневековом городе Голуэй своими руками повесил сына и, поставив тем самым правосудие выше семейных уз, дал жизнь новому глаголу. Бытовая западная мораль с сочувствием относится к тем, кто ради всеобщего блага попирает личные чувства перед лицом серьезной опасности. В современном мире к детям, которые разоблачили родителей или других родственников, совершивших определенные экономические преступления (такие как организация торговли детьми с целью сексуальной эксплуатации, рэкет или торговля наркотиками в крупном масштабе), а также некоторые политические преступления (как, скажем, причастность к мафии или террористической деятельности), не говоря уже о преступлениях против личности (прежде всего о насилии над детьми), относятся скорее с сочувствием и пониманием, а не с отвращением. Когда Сорха Маккенна, дочь председателя североирландского движения за права человека, обличала своего отца в насилии над детьми, она произнесла почти те же слова, которые были вложены в уста легендарного Павлика: Я больше не считаю его своим отцом". Она заявила, что посчитала необходимым так поступить, ибо ее отец-общественная фигура22. При этом общество не сомневалось в оправданности ее действий.

Будет справедливым сказать: идеализация тех, кто ставит гражданский долг выше семейных ценностей, означает нечто большее, чем просто подавление личностной автономии, свойственное тоталитарному государству. Особенность советского варианта гражданского патриотизма не ограничивается идеей, что следует разоблачать даже отцов, если они совершили правонарушение. На исключительном случае Павлика Морозова, намеренно превращенном в сенсацию, советский гражданский патриотизм экстраполируется в плоскость общего принципа, провозглашающего доносительство добродетелью при любых обстоятельствах. Он определяет судьбу разоблаченных" оставляя им только одно право - смириться с несправедливостью суда и безропотно принимать пытки. По этому принципу признания, полученные под принуждением, считаются свидетельскими показаниями, а скоропалительно вынесенный приговор к смертной казни и его незамедлительное исполнение или заключение в ужасные советские тюрьмы и трудовые лагеря - правомерными. Миф о Павлике Морозове связан не только с разоблачением внутри одной семьи. Похоже, большинство тех, кто до сих пор писал об этой истории, забыли, что речь шла об убийстве детей. А между тем в первые месяцы после преступления именно факт убийства детей вызывал главный интерес общественности. Письма, которые потоком лились в местную и всесоюзную пионерскую прессу, часто содержали лозунги о продолжении борьбы за правое дело и уверения, что "врагам народа" не удастся запугать граждан своими дьявольскими происками. Но в основном авторы писем требовали отмщенья зверям, совершившим такое чудовищное преступление. О приоритетах свидетельствует письмо, написанное группой детей из Московской области в октябре 1932 года.

ПРОТЕСТ.

Мы, пионеры и школьники Костеревской школы ФЗС при фабрике "Коминтерн", прочитав в "Пионерской правде" об убийстве кулаками пионера Павла Морозова, требуем убийцам высшей меры наказания, расстрела. Мы обязуемся, со своей стороны, [усилить] борьбу за знания и трудовую дисциплину в школе.

Спи, дорогой товарищ Павлуша!
Мы твое дело доведем до конца.
И лучший венок и памятник будет тебе наша борьба за овладение наук.

Пионеры отр. - 8 и школьники Костеревской ФЗС при фабрике "Коминтерн"23, t

Понятно, что письма такого рода не возникали сами по себе. И "мы прочитали статью..." следует понимать как "наша учительница задала нам на дом прочитать выдержки из газеты и предложила написать в газету письмо". Конечно, возмущение убийцами детей всячески подогревалось властями, но все же нельзя сказать, что оно целиком и полностью спровоцировано. Акт столь жестокого насилия - обоим мальчикам были нанесены многочисленные раны в шею, грудь и живот - в любом обществе вызвал бы негодование. В других странах убийство детей тоже расценивается как особое, сверхъестественное зло. Считается, что оно чаще всего произрастает в отвергнутых обществом социальных слоях (обычно подозрение в совершении подобных преступлений падает на такие социальные группы, как этнические меньшинства или педофилы). По общему представлению, такие преступления обычно совершаются группами маргиналов24. Когда в сентябре 2001 года в Темзе обнаружили обезглавленный и расчлененный труп африканского ребенка, общественность пришла к выводам, которые могут послужить классическим примером реакции общества на подобные происшествия: "Сначала следователи предположили, что преступление было совершено в результате семейной ссоры или на сексуальной почве, а труп был расчленен, чтобы затруднить опознание жертвы. Однако позже в Челси, в двух милях вверх по течению реки, были найдены следы африканского ритуального действа: на листе бумаги и на семи полусгоревших свечах было вырезано нигерийское имя. Так может быть, мы имеем дело с ритуальным убийством"25 Если размышления подобного рода могут возникнуть в стране, которая гордится своей культурой просвещенного правосудия, то нет ничего удивительного в том, что в Советском Союзе, где юридическая система была открыто подчинена нуждам "классовой борьбы", процветали дикие идеи. Противники коллективизации объявлялись нечистью, способной на любое зверство. В свою очередь, жестокое убийство служило доказательством звериной природы врагов советского общественного строя.

Советское законодательство того времени не расценивало убийство ребенка как уголовное преступление, за совершение которого преступник приговаривался к смертной казни. Уголовный кодекс Российской Федерации 1926 года вообще не рассматривал убийство ребенка как особо тяжкое преступление. Строгость наказания по статьям от 136 до 140 зависела от того, было ли преступление преднамеренным. Наказание варьировалось от трех лет заключения в тюрьме за "убийство по неосторожности" до максимальных десяти лет заключения: в особых случаях преднамеренного убийства, когда преступление совершено из корысти, ревности или других низменных побуждений; если преступление совершено рецидивистом или в целях сокрытия другого убийства; в случае, когда преступником оказывался опекун жертвы, использовавший последнюю в своих интересах; а также в случае, когда убийству предшествовали пытки или преступление совершилось против беременной женщины. Примечательно, что детям был посвящен особый раздел Уголовного кодекса: в статье 12 говорится, что "меры социальной зашиты судебно-исправительного характера не подлежат применению к малолетним до четырнадцати лет, в отношении которых могут быть применяемы лишь меры социальной защиты медико-педагогического характера". На практике это означало, что дети младше четырнадцати лет не подлежали суду, тюремному заключению или казни, а их дела рассматривались "комсонесами" (комитетами по делам несовершеннолетних, состоящими из врача, юриста и представителя Наркомпроса), и самое большее, что им грозило, - это надзор или направление в специальные дома для "трудных детей". Подростки в возрасте от четырнадцати до шестнадцати лет тоже, как правило, подлежали "медико-педагогическим" мерам воздействия. Те же меры могли применяться и к шестнадцати-восемнадцатилетним, если суд считал это целесообразным. Статья 22 запрещала применение смертного приговора к личностям моложе восемнадцати лет26. Таким образом, Уголовный кодекс выделял в специальную категорию малолетних преступников, включая убийц, но не малолетних жертв преступлений.

Радикально новый подход к детскому вопросу стал осуществляться после 1917 года - это видно из декларации Троцкого: "Революция - не революция, если она не проявляет величайшего участия к детям: они-то и есть то будущее, во имя которого революция творится"27. И тем не менее убийство ребенка не всегда расценивалось как преступление особой тяжести, Так, например, в 1928 году в Нижнем Новгороде одна женщина пришла в ярость, когда подружка ее маленькой дочери назвала эту женщину "женой сумасшедшего", и нанесла девочке многочисленные ножевые раны в грудь и живот. Полученный за это приговор - год принудительного труда - соизмерим с максимальным наказанием за нелегальное религиозное воспитание ребенка, за которое в те времена также полагался год принудительных работ28.

Однако в случае дела Морозова к убийцам не были применены обычные в таких случаях статьи 136-140 Уголовного кодекса 1926 года. Вместо этого обвиняемым предъявили пресловутую 58-ю статью-преступление против государства. Пункт 8 данной статьи включает в себя "совершение террористических актов, направленных против представителей Советской власти или деятелей революционных рабочих и крестьянских организаций, и участие в выполнении таких актов, хотя бы и лицами, не принадлежащими к контрреволюционной организации". К "террористическим актам" относились убийство, попытка убийства и нанесение серьезных телесных повреждений "представителю Советской власти" или "активисту революционной рабочей и крестьянской организации". Высшей мерой наказания по статье 58.8, так же как и по большинству пунктов этой статьи, был расстрел29.

Как только подозреваемых по делу Морозова привлекли к суду по статье 58.8, расследование приняло новый оборот. Главным в деле теперь стал собственно обвинительный акт, а виновных выбрали еще до начала следствия. Следователи компоновали показания очевидцев для показательного суда, которого не интересовала объективность свидетельских показаний с обеих сторон: требовалось доказать, что "обвинительный акт" верен и справедлив. Другими словами, суд представлял собой ритуал, демонстрирующий государственную власть, способную уничтожить или наказать тех, кто не вписывается в строй30. Из всего этого следует, что материалы следствия и записи судебных заседаний, подобно многочисленным жизнеописаниям Павлика Морозова и газетным статьям, являются политическими документами. Основное внимание в своей книге я уделяю разбору идеологии и мифа, не забывая при этом об их главном адресате - о собственно советских детях. Миф о Павлике неоднозначен. Он вытекает из разных, а в некоторых отношениях и противоречащих друг другу предпосылок: традиции христианского мученичества, веры в ритуальные убийства, народных волнений в связи с "большевистским насилием" - убийством детей Николая 11, в ответ на которое власти должны были предъявить народу пример антибольшевистского насилия. Раскручивая этот миф на основе иррационального, советская пропаганда вела опасную игру, и последствия пропаганды этого мифа не поддавалось контролю. Это утверждение особенно справедливо, когда речь идет о детской аудитории, поведением которой легко управлять только на первый взгляд, на самом же деле оно непредсказуемо.

Советские дети росли в высшей степени политизированной культуре, однако результатом этого совсем необязательно становилось пробуждение у них интереса к политике. Пропагандируя учение о Павлике, пионерское движение и советская школа рисковали, как и при внушении любой идеи, спровоцировать реакцию, противоположную ожидаемой. Настойчивость, с которой насаждался герой, мог превратить Павлика в антигероя - простого ябедника. Восприятие Павлика как героя в значительной мере притупилось после Второй мировой войны, когда патриотическая пропаганда стала поднимать на пьедестал другого героя, молчащего даже под пыткой.

И все же, несмотря ни на что, миф о Павлике продолжал жить - как абстрактная модель высшей жертвенности, отказа от себя ради народного блага. Люди, у которых я брала интервью в Екатеринбурге, сравнивали Павлика с Данко, героем ранней повести Максима Горького "Старуха Изергиль", который не пожалел себя ради того, чтобы вывести свой народ из темного леса, куда его загнали враги:

И вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой.... Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям, а тьма разлетелась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота. Люди же, измученные, стали как камни...

Идем! - крикнул Данко и бросился вперед на свое место, высоко держа горящее сердце и освещая им путь людям"31.

В свете легенды о счастье самопожертвования миф о Павлике дает нам образец ценностей, которые в течение семидесяти с лишним лет предохраняли от распада советское общество и поддерживали жизнеспособность абсолютно искусственной, лживой политической системы.

В то же время сам факт того, что беспримерный подвиг Павлика состоял в доносительстве, все же смущал даже советских патриотов. Думаю, не будет преувеличением сказать: моральная энтропия советского общества, при которой поднятые на щит идеалы утверждались посредством этически сомнительных поступков, приводивших в конечном счете к развенчанию самих идеалов, в миниатюре отображена в истории легенды о Павлике. А его следственное дело, в свою очередь, дает нам образец пристрастного, лживого советского судебного разбирательства начала 1930-х годов, обнажая один из многочисленных ножей гигантской "мясорубки" в данном случае судебную систему32.

Утверждение, что легенда о Павлике Морозове является ключом к пониманию советской системы, на первый взгляд может показаться странным. Идеологическая пропаганда, раздутая вокруг этой истории, была нацелена на детей - превозносимую, но политически малозначимую социальную группу. Распространением легенды по всей стране занимались политические деятели среднего звена - политработники и журналисты от комсомола, многие из которых были провинциального происхождения. Поначалу и в данном случае следствие осуществлялось под контролем местных властей, главным образом советских функционеров низшего звена, и лишь на самой последней стадии к делу подключились чиновники из местного руководства Свердловской области. Суд над обвиняемыми в убийстве Павлика был организован в Тавде на улице Сталина, в Доме культуры имени Сталина, но на сотнях страниц неопубликованных материалов,

имеющих отношение к этому делу, нет ни одного упоминания имени Сталина или кого-нибудь другого, принадлежащего к высшим эшелонам Советской власти. Сталин - насколько я могу судить - не и фал непосредствен-ной роли в распространении культа Павлика. Ему скорее не понравилась история о мальчике, восставшем против авторитета отца. Ходили слухи, что на предпремьерном показе "Бежина луга" Эйзенштейна Сталин пренебрежительно заметил: "Мы не можем допустить, чтобы всякий мальчик действовал как Советская власть"33.

Архивные материалы убеждают в том, что легенда о Павлике Морозове не была придумана в верхах советского общества. Сохранившиеся телеграммы и инструкции, спущенные высшими инстанциями, с указаниями типа "Сообщите результаты следствия делу...", "Направьте материал..." или замечаниями вроде "это произошло благодаря усыплению классовой бдительности Райкома и бюро ДКО", свидетельствуют: дело, которому поначалу придавалось лишь местное значение, постепенно приобретало все больший масштаб и в конце концов из короткого судебного разбирательства в зале сельсовета, заполненным местными жителями, превратилось в обширное пятиуровневое следствие, кульминацией которого стал показательный суд в районном центре с привлечением центральной прессы. Иными словами, механизм восхождения культа Павлика Морозова подобен механизму разрастания славы местночтимых святых и в итоге признания их высшими церковными властями, с последующей канонизацией и "переводом" мощей в более престижное и важное, с точки зрения церкви, место упокоения.

Мифы не рождаются сами по себе, они создаются живыми людьми. Так что меня интересуют не только изменения в содержании мифа о Павлике на протяжении нескольких десятилетий, но и сами люди, создававшие этот миф. Некоторые из них хорошо известны, скажем, Максим Горький, один из самых влиятельных писателей раннесталинского периода, а вероятнее всего, и самый влиятельный писатель всей советской эпохи. Некоторые же были низовыми аппаратчиками, как, например, районный уполномоченный ОГПУ и его подчиненные, члены местной партийной организации, а также ретивые журналисты из местной тавдинской газеты. Остальные - это просто деревенские соседи Павлика из Герасимовки, которые мало что понимали в политике, но тем не менее с готовностью снабжали аппаратчиков обрывками разнообразных сплетен и фантастических слухов. Эта информация "украсила" дело и была использована в качестве доказательств виновности реальных и мнимых врагов государства.

В результате эта книга представляет собой целенаправленное исследование советской истории от самых ее истоков, "истории сталинизма без Сталина" - в противовес наивной точке зрения, распространенной в западной историографии, будто страна находилась под постоянным контролем всевидящего ока зловещего диктатора (эта теория на удивление близка советской идеологии, с той только разницей, что советская пропаганда, конечно, представляла Сталина, великодушным и мудрым34). Дело Павлика Морозова показывает, насколько трудно было многим людям понять, чего хотело от них партийное руководство, как приспособиться к новым, не очень понятным идеям и найти для себя ролевые модели, чтобы идти в ногу с руководством страны. Кроме того, оно прекрасно иллюстрирует ужасы проводящейся на местах коллективизации: уничтожение традиционной крестьянской культуры; доведенное до крайности сообщество, где все готовы перегрызть друг другу глотку; трагические судьбы детей-активистов, деятельность которых по отстаиванию своих прав была сопряжена с опасностью для их жизни35.

В традиционной иерархии русской деревни дети должны были полностью подчиняться воле старших в доме, особенно мужчин. За первые десять лет (или около того) своего существования пионерское движение перевернуло эту иерархию с ног на голову, активно призывая детей поучать старших. Так что неудивительно, что зачастую в адрес молодого поколения шла ответная агрессия. Поэтому, когда в середине 1930-х годов официальная идеология стала постепенно проводить идею не конфронтации, а, напротив, большего доверия между взрослыми и детьми, некоторые дети (как и взрослые) с готовностью восприняли ее и не считали, что это попрание их, с трудом завоеванных, прав. Непримиримая деятельность детей-активистов стала угасать, она и в самом деле была им не по плечу: пугала, была трудновыполнимой и часто вовсе безрезультатной. Но в то же время миф о Павлике отражал потенциал детской активности раннесоветской эпохи, который проявился не только во время коллективизации, но и в Гражданскую войну в активном участии в общественный жизни и, что немаловажно, способствовал сплочению семьи на работе и в быту, в частности во времена изнурительных хлебных очередей и ужасного голода36.

1 ПП. 15 октября 1932. С. 2.
2 ПП. 3 декабря 1932. С. 1,2 (речь).
3 БСЭ (3-е изд.). Т. 16. (1974). Статья "Морозов, Павел". См. также официальную историю пионерского движения первых лет ("Зори советской пионерии", 1972, о. 262), в которой убийство Павлика Морозова поставлено в список основных событий, приведенный ниже.
4 О памятнике в Коломбо см.: http://archive.travel.ru/Sri_Lanka/748_TRAVELyhtml (поел, просмотр 12 июля 2004).
517 сентября 1932 г. местная газета "Тавдинский рабочий" опубликовала материал об этом происшествии; 23 сентября в газетах Свердловска, как и в "Пионерской правде", появились первые, куда более близкие к реальности репортажи о суде 2 октября. См. об этом подробнее в главе 4.
6 Во втором репортаже в "Пионерской правде" Павлик предстал уже "светловолосым" (ПП, 15 октября 1932. С. 2), в то время как в публикации непосредственно после убийства его волосы названы "русыми" [10].
7 Первое издание, напечатанное в Лондоне в 1988 году, называлось -The Apotheosis of Pavlik Morozov" ("Вознесение Павлика Морозова").
1 Писатель Юрий Домбровский, сам подвергавшийся допросам во времена Большоого террора, сводит суть стратегии следователя к принудительному самооговариванию допрашиваемого (вплоть до переписывания материалов допросов таким образом, чтобы обеспечить факт виновности, даже если этого не требуется для дела), к неопределенным и всеобъемлющим обвинениям во "враждебном отношении к Советской власти", к прихотливости записи допросов, к вынуждению свидетелей давать изобличающие показания, к фальсификации "очных ставок" и выбору таких свидетелей, которые расскажут "правду" (Письмо к А. Г. Аристову от 1 января 1956; Домбровский, 2000, с. 573-576) Ирма Кудрова, автор книги о последних годах Марины Цветаевой, основываясь на собственном опыте, пишет о допросах в 1950-х годах: 'Я хорошо помнила, как далеки от идентичности реальные диалоги, звучавшие в комнате следователя, и те, которые фиксировались на бумаге; как часто протокол составлялся уже по окончании "собеседования", вбирая едва десятую часть сказанного - и то в формулировках следователя.... В протокол не попадают оскорбительные, а то и издевательские интонации следователя, провокационное его вранье, угрозы, помойные сплетни, выливаемые по адресу твоих друзей и знакомых. И еще - часы и часы, когда допрашиваемого оставляют "подумать хорошенько", не раз и не два уходя пообедать, перекурить, просто заняться другими делами. И вождение по кабинетам разных начальников, и присоединение к допросу каких-то новых лиц..." (Кудрова, 1996, с. 87-88).
9 Это, без сомнения, случайное совпадение, так как на единственной фотографии Павлика, которую принято считать аутентичной (групповой снимок учеников Герасимов-ркой начальной школы, ок. 1931) изображен мальчик с заостренными чертами лица и озабоченным видом (см. главу 8). Вероятно также, что в изображениях, опубликованных в "Пионерской правде" и других местах, "впечатления художника" основывались на образах членов семьи Павлика, в частности, моделями вполне могли послужить старшие братья Ульянии, сыновья заместителя председателя сельсовета.
10 Катриона Капли. Герасимовка 1.
" Вспоминает Хава Волоаич, работавшая юным корреспондентом в маленьком украинском городке Мена в середине 1930-х годов: "Угнетала ложь. Ложь на каждом шагу. Пошлют ваять интервью у какого-нибудь старого партизана или ударника полей. Он говорит одно, а писать нужно совсем другое" (Виленский, 1999. С. 246). Советские граждане и сами нередко меняли идеологически "неправильные" факты своей биографии (см. об атом Фицпатрик, 2005). О советском героизме вообще см. Кларк, 1978; Кларк, 1985.
12 См. об этом, например: Рыбников Н. А... Деревенский школьник и его идеалы; Он же. Идеалы гимназисток; Он же. Крестьянский ребенок.
" Воут, 1994, с. 91. На самом деле агиография Павлика включает в себя как загадки (здесь политического свойства - правонарушения отца Павлика), так и философскую (если не метафизическую) беседу с "человеком из райцентра", т.е. сотрудником ОГПУ, о правомерности доносительства на отца.
14 Проницательные комментарии с точки зрения мифа об Эдипе как семейной драмы по поводу случаев с детьми, которые были подвержены извращенным действиям см. в; Долез и Гватари, 1972, гл. 2.
11 Волков, 1979, с. 208. Ср.: там же, с. 193, где Шостакович говорит, что его не огорчило известие об уничтожении "Бежина луга": "...потому что я не понимаю как можно создать художественное произведение о мальчике, донесшем на своего отца".
Независимо от того, насколько точно передана здесь точка зрения композитора, такой комментарий о Павлике выражает распространенное мнение о нем, в особенности в послесталинскую эпоху. Ср.: непосредственные и прямые высказывания по поводу Павлика Морозова Вишневской в ее мемуарах (ср.: ее воспоминания о культе Сталина на с. 35).
10 Авторханов А. Краткая история комсомола // Novak-Deker, 1959, с. 23. 17 Дружников, 1995, с. 249. <в Подробнее об этом в главе 4.
19 Дружников, 1995, с. 249.
20 Есть сомнение в том, что сам Платон видел Евтифрона в таком же негативном свете, как Сократ, разобравший по косточкам аргументы афинянина. В одном из недавних комментариев автору "Евтифрона" приписывается склонность разделять распространенное в Древней Греции положение о том, что "приговор должен учитывать характер правонарушения, а не человека" (Эдварде, 2000, с. 213-224, эта цитата на с. 222).
21 Как заметил один из ведущих русских исследователей классической литературы, в античном Риме Павлик тоже был бы героем (Гаспаров, 2000, с. 46).
22 Hat ton stone, 2000, раздел Q2, с. 4-5. Хью Каннингхэм на своем эксцентричном вэб-сайте, посвященном Павлику Морозову (весь фактический материал заимствован - со ссылками - из книги Дружникова), рассматривает соответствие между Павликом и современными западно-буржуазными представлениями о гражданской ответственности как еще одно проявление этической несостоятельности этой истории (см. http:// www.pavlikmorozov.com, поел, просмотр октябрь 2002)
23 ЦА ФСБ Н-7825, т. 1, с, 304. Ср.: Никакой пощады классовому врагу// ТР. 29 сентября 1932. С. 2; 20 сентября 1932. С. 1; 21 сентября 1932. С. 1; 24 сентября 1932. С. 1 ("Смена"); 27 сентября 1932. С. 2 и т.д.
24 Традиционно таким меньшинством считаются евреи, которых обвиняют в убийстве младенцев (Дандес, 1991). О недавней подобной истерии см.: Варнер, 1998. Разумеется, известны и реальные случаи группового убийства ребенка, как это было, например, с афроамериканскими детьми в Атланте в 1980-х гг. (Бамбара, 2000). Но частота таких происшествий не столь велика и не соответствует настойчивому раздуванию беспокойства в этой связи.
25 Vallely, 2003, с. 12.
26 Канарский, 1928, с. 341-354.
27 Троцкий Л. В борьбе за новый быт// Правда. 16 мая 1923. С. 1. Ленин разделял подобные взгляды, что следует из записи его речи на Красной площади 1 мая 1919 г. опубликованной в газете "Вечерние известия Московского Совета", см.: Ленин, 1941- 1951, т. 29, с. 303.
20 Перель и Любимова, 1932, с. 15 (убийство), с. 43 (религиозные наставления). Прямого сравнения двух этих дел и комментариев в книге нет. Впоследствии убийце увеличили наказание.
29 Канарский, 1928, с. 162. О мерах наказания см. статью 58.2 (там же, с. 151). Также см.: Росси, 1987, с. 494-495.
30 См. подробный анализ в: Аргенбрайт, 2002, с. 249 275, особенно с. 251-252; См. также: Cassiday, 2000.
31 Горький М. Старуха Изергиль // Горький М. 1949-1955, т. 1, стр. 356. CK-ATA -Екатеринбург, 22 сентября 2003.
32 Наиболее яркое представление о ГУЛАГе по-прежнему дает "Архипелаг ГУЛАГ" Солженицына. См. также недавнее информативное и сбалансированное исследование Эппелбаум, 2003,
трактор
я Громов 1998, с. 189
О величии и мудрости Сталина см.: Brooks, 2000. Недавняя "наивная советской истории сталинского периода - в: Amis, 2002.
"Михаил Алексеев, выросший в отдаленной деревне в 1930-х гг. позже вспоминал как лидера их пионерской агитбригады послали провести работу с его дядей, грубым агрессивным единоличником, который избил и вышвырнул из своего дома активиста со словами: "Зачем ты привел этих щенков ко мне" Убью, всех перебью, щенят!... Ишь чего надумали... Я вам покажу такой колхоз, что вовек не позабудете!" Один из наблюдателей этой сцены решил увести ребят, сказав им по пути: "Какой дурак дал вам это задание" Айдате и вы по домам, агитаторы сопливые! Не за свое дело взялися!" (Алексеев 1988, с. 187). В деревне Мурзино Ленинградской области в начале 1930-х пг, пионерские отряды после театральных представлений шли на станцию в сопровождении местных комсомольцев и учителей, опасаясь хулиганских нападений на пионеров (Цендровскан, 1995, с. 89).
зб Большое количество документов, относящихся ко всем этим сферам деятельности детей, представлены в замечательном сборнике воспоминаний "Дети русской эмиграции* (Петрушева, 1997), основную часть которого составляют школьные сочинения, написанные в 1924 году детьми из диаспоры.

МИР ПАВЛИКА

Когда в 1932 году произошло убийство братьев Морозовых, в российской деревне бе facto еще бушевала Гражданская война. На одной стороне выступало советское правительство в лице своих представителей на местах, на другой - миллионы крестьян, большинство из которых не хотели вступать в колхозы и терять так трудно доставшуюся им независимость. Как известно, коллективизация преследовала не только экономические задачи: ее целью было полное разрушение автономии деревни и уничтожение ее вековых традиций, расцененные как "отсталость". Уговорами или силой крестьян вынуждали вступать в кооперативные хозяйства и таким образом становиться сельским пролетариатом, работающим на общественной, а не на собственной земле. В период коллективизации миллионы людей умерли от голода в деревнях, погибли в тюрьмах, ссылках или на этапе1. Масштаб катастрофы, вызванной коллективизацией, сравним, в общеевропейском контексте, лишь с последствиями "Clearances* - чисток Северо-Шотландского нагорья (когда местных жителей силой выселяли из своих домов, а их земли отдавали под разведение овец) вкупе с ирландским картофельным голодом, унесшим чуть ли не половину населения Ирландии. Похожим было и общее настроение, царившее во время двух этих исторических экспериментов. Британское правительство и так называемые просвещенные землевладельцы конца XVIII - начала XIX века рассматривали выселение крестьян (или терпимое к нему отношение) без выдачи им хотя бы продуктового пособия, а также подстрекательство к эмиграции ради сокращения численности населения - как единственно возможный способ обращения с невежественной и бесполезной частью населения, с которой им приходилось иметь дело. Схожим образом советские власти депортировали противников коллективизации. И подобно тому как рассудительные, трезвомыслящие, склонные к филантропии государственные мужи в Лондоне или Эдинбурге считали, что фермеры-арендаторы не заслуживают иного к себе отношения, советские патриоты в Москве, Ленинграде, Киеве и других больших городах относились к полумертвым от голода крестьянам, просящим подаяния на улицах, как к неизбежным издержкам исторического прогресса2. В стране царил железный закон "внутренней колонизации".

Каждая "кулацкая" семья, испытавшая репрессии, понесла ужасные человеческие потери. Семья Ивана Твардовского с тремя маленькими детьми была выселена из своего дома в Смоленской области в марте 1931 года. Взять с собой разрешили только самое необходимое: топор, некоторую кухонную утварь, мыло и спальные принадлежности. "Плакали и прижимались к матери наши младшие - Павлик, Маша, Василек: "Мама! Куда нас" Мама-а! Куда мы" - Они запрокидывали головы и тянулись к лицу матери, обхватывая и цепляясь за ее одежду, просили ответа, просили защиты. Мать сама была не своя. Она металась, собирала всякие вещички, из рук все падало, в отчаянии, роняя слезы, обнимала детей. И тут же, не своим уже голосом, пробовала еще и успокаивать их: "Детки мои! Ну что же вы" Ну ладно, не плачьте же, дорогие мои, деточки мои!"3

Твардовским, можно сказать, повезло: им удалось взять с собой немного вещей, а так как представители власти, ответственные за раскулачивание их семьи, стыдились того, что делали, выселение обошлось без дополнительных унижений, угроз и насмешек, как это обычно происходило в подобных случаях.

Официальная доктрина "классовой борьбы" требовала безжалостного отношения к "врагам", но их уничтожение служило не единственным мотивом коллективизации. Поборники реформ считали такие меры необходимыми для искоренения "всеобщей отсталости" русской деревни. В рассказе 1926 года Евгения Замятина описывается типичный для того времени случай. В последние годы Первой мировой войны простодушный Степка, которому отец не разрешил уйти в монастырь, а отправил в город работать на фабрике, пишет домой письма об удивительных для себя открытиях: оказывается, Бог - всего лишь выдумка, а вместо Библии нужно читать какого-то Маркса. Тем временем в селе, откуда Степка родом, внимание активистов-общественников привлек местный помещик и его коллекция заграничных скульптур, изображавших неведомых языческих богов. В конце концов в далекое Степкино село просочились известия о том, что в городе происходит какая-то революция, с демонстрациями и флагами. Сельские жители решают присоединиться к революции посредством штурма помещичьей усадьбы. Вдохновленные неожиданно вернувшимся в родные края Степкой, взбунтовавшиеся крестьяне собираются убить помещика и перебить его коллекцию. Однако, узнав, что одна из скульптур - это статуя "Маркса", крестьяне оставляют ее в целости и сохранности. Скульптуру грузят на телегу, и она возглавляет триумфальное шествие по деревне. Ошибка обнаруживается намного позже, когда из города приезжает "настоящий оратор" и объясняет темным крестьянам разницу между римским богом войны и автором "Капитала".

В замятинском рассказе бессвязные воспоминания человека из села Куймань Воронежской губернии ("вся природа у нас там расположена в сплошном лесу") схвачены и переданы некоторые особенности революционной атмосферы, царившей в глубинке. Страстное желание крестьян свести счеты со своими помещиками стало одной из основных причин коллапса центральной власти. Но в то же время политическая мотивация крестьянского бунта недооценивается. Революция в провинции - вовсе не цепь комических недоразумений, вызванных наивностью деревенских дурачков, это вполне осознанная, основанная на корыстном интересе попытка завладеть самым ценным для крестьянина - землей. Отсюда и массовая поддержка партии социал-революционеров, обещавших отдать землю в прямую собственность крестьянам. В то время как национализация экономических ресурсов, сторонниками которой выступали большевики, апеллировала к рабочим, обещая увеличение их влияния на рабочих местах, ожидания крестьян, жаждущих земли, оказались обманутыми.

Как и Е. Замятин в рассказе "Слово предоставляется товарищу Чуры-гину", большевики, не вдаваясь в локальные различия, представляли русскую деревню экономически и интеллектуально отсталым, закоснелым институтом. После победы в Гражданской войне (1921), во время которой огромные сектора сельского населения поддерживали их оппонентов, большевики поставили перед собой колоссальную задачу: утвердить центральную власть в русской глубинке. При этом в своих действиях они руководствовались не только убеждением, что русское крестьянство представляет собой непримиримого политического противника, но также и патернализмом и культурным миссионерством, унаследованным от дореволюционной русской интеллигенции. В их представлении, крестьяне, с одной стороны, должны оставаться покорной массой, пусть даже для этого придется применить насилие, а с другой - стать достаточно цивилизованной социальной группой, чтобы соответствовать культурному уровню городского населения. Твердая линия Уже в эру военного коммунизма (1918- 1921) была предпринята первая короткая попытка коллективизации. Несмотря на страшное сопротивление крестьян, за этот период число коллективных хозяйств выросло приблизительно от 1000 до более чем 15 ООО4. Но момент был упущен с введением в 1921 году новой экономической политики, когда партийное руководство предоставило ограниченную свободу частным предпринимателям, чтобы привлечь инвестиции, необходимые для подъема экономики, разрушенной революцией, мировой и гражданской войнами. В этот период движение коллективизации вынужденно опиралось главным образом на пропаганду и энтузиазм местных активистов и развивалось параллельно с добровольным движением коммунаров, в котором группы энтузиастов образовывали сельскохозяйственные артели по собственной инициативе (прототип кибуцев в Израиле).

Однако с возникновением экономической централизации и насильственной индустриализации, а также с принятием первого пятилетнего плана в 1928 году вопрос о коллективизации встал с новой остротой, В связи с притоком миллионов новых рабочих на заводы и фабрики, что было необходимо для развития промышленности, партия поставила задачу чрезвычайной важности: обеспечить растущее городское население достаточным количеством продуктов. К несчастью, в 1927-1928 годах в основных хлебных областях на юге страны урожай оказался скудным, и это предвещало серьезный продуктовый кризис в самое неподходящее время. Попытка разрешить проблему с помощью рынка провалилась: низкий уровень государственных закупочных цен на зерно привел к тому, что крестьяне перестали торговать, придерживая свою продукцию в закромах до лучших времен. Тем более что выпускаемые в то время промышленные товары отличались низким качеством и оставались труднодоступными, так что деньги тратить было не на что. Все эти обстоятельства сыграли на руку сторонникам твердой линии, в частности Сталину, который считал, что терпимому отношению к крестьянскому стяжательству - то есть к желанию людей продавать свою продукцию по выгодным ценам - нужно положить конец. Требовалось каким-то образом заставить крестьян внести свой вклад в общее государственное дело. На тот момент это означало реквизицию зерна, которое крестьяне отказывались сдавать добровольно, а на близкое и более отдаленное будущее планировалось построить вместо мелких предприятий большие эффективные структуры, которые бы работали на благо всего народа, а не на обогащение отдельных частных производителей. В этот период многие администраторы высшего звена вынашивали утопическую мечту: создание сети не столько мелкомасштабных колхозов, сколько совхозов, или государственных ферм - индустриализованных предприятий, в которых на земле трудились бы рабочие, а не кооперативные фермеры5.

Авторитарный характер этих мер прикрывался распространенным мифом о том, что все простые крестьяне - бедняки и середняки - поддерживают коллективизацию и лишь кулаки, крестьянская элита, яростно ей сопротивляются. Само слово "кулак" имело в традиционной крестьянской культуре ряд уничижительных значений, в том числе "скряга", "барышник", "перекупщик", и чаще всего употреблялось по отношению к крестьянам, торгующим зерном6. До и после революции это слово использовали как народники, так и социалисты, чтобы заклеймить тех членов общества, которые, по их мнению, могли впоследствии вырасти в мелкую буржуазию. Сразу после революции большевики объявили войну этой социальной группе. Ленин говорил:"....к кулакам, преступникам, мучающим население голодом, из-за которых страдают десятки миллионов, к ним мы применяем насилие". И среди задач, которые он поставил перед партией в феврале 1918 года, наиважнейшей считалась отправка в провинцию активистов, чтобы "разъяснить деревне, что кулаков и мироедов необходимо урезать"7.

Неравенство в деревнях называли наследием "капитализма": после освобождения крепостных в 1861 году образовалось свободное крестьянство, способное покупать и продавать недвижимое имущество, сельское общество стратифицировалось, появились "жирные коты", быстро скупающие землю, в то время как другие крестьяне едва сводили концы с концами, борясь за свои жалкие наделы, а то и вовсе опускались до безземельных работников. Такой взгляд на вещи игнорировал неравенство среди крестьян, существовавшее задолго до их освобождения. Благополучие сельских жителей в начале XIX века во многом зависело от географического положения (крестьяне, проживавшие вдоль западных границ, вели жалкое существование по сравнению с крестьянами в центральной России и тем более в плодородной Украине), от компетентности и доброй воли местных землевладельцев и их управляющих, а также от возможности заниматься другим, не сельскохозяйственным трудом (рыбной ловлей, ремеслами, сезонными работами в городах). Тем не менее образование земельного рынка и развитие торговли сельскохозяйственной продукцией и мануфактурой открыли новые возможности для крестьянских предпринимателей. Московские и Петербургские книги купеческих гильдий конца XIX века свидетельствуют о возрастающем числе купцов крестьянского происхождения, способных платить достаточно высокие налоги, что обеспечивало им принадлежность к третьей и второй гильдиям. Да и в самой деревне появляется эквивалент ирландскому "сильному фермеру" - преуспевающему крестьянину, который нанимает батраков для возделывания земли. Герой романа Толстого "Анна Каренина" Левин навещает такого крестьянина: жизненный уклад его семьи представляет собой утопическую мечту о мирном сотрудничестве и мудром патриархальном порядке. С другой стороны, двадцатью годами позже Толстой в "Хозяине и работнике" описывает помещика-традиционалиста, который обеспокоен тем, что сельских предпринимателей охватывает страсть наживы. Антигерой Брехунов, безжалостный и алчный предприниматель, настолько одержим желанием заключить сделку, что настаивает на поездке в буран: это трагически заканчивается для него самого и для его лошади (работнику же его удалось выжить только чудом). Ощущение, что в деловой хватке есть "что-то нерусское", вообще было широко распространено среди русского дворянства и интеллигенцииз.

При Петре Столыпине, министре внутренних дел с апреля 1906 года и одновременно премьер-министре с июля того же года, поддержка преуспевающих независимых фермеров стала официальной политикой. Ужасные беспорядки во многих сельских районах Российской империи в 1905-1906 годах утвердили правительственных чиновников и землевладельцев а мысли; что традиционная форма социальной организации деревни с ее общиной, или "миром", превратилась из оплота политической стабильности в источник беспорядков. В результате в ноябре 1906 года появился свод законов, разрешающих выход из общин и образование частных ферм. По замыслу царских государственных деятелей, новые частные земельные собственники должны были составить патриотически настроенный становой хребет нации, поддерживающий государственную власть.

На практике получилось иначе: Прежде всего, реагировали на реформы по-разному. В некоторых районах - в основном в волжских степях- крестьяне с готовностью приветствовали открывающуюся возможность раздела земли, в отличие от жителей других районов, например Крайнего Севера. Но даже там, где деревня поддерживала реформу, ее результаты были неоднозначными. Община могла, скажем, согласиться с переделом земли в оборонительных целях-чтобы предотвратить попытки некоторых крестьян выделиться и завести самостоятельное фермерское хозяйство; могла она и нарезать наделы в соответствии с традиционными представлениями о справедливости, а не с представлениями чиновников о рациональном планировании0: И хотя столыпинские реформы способствовали вымиранию общин, к 1917 году в них по-прежнему входило около половины крестьянского населения в сорока семи европейских губерниях Российской империи; а после революции реформа была и вовсе остановлена10.

Столыпинские реформы имели скорее символическое значение. Крестьяне, ставшие собственниками, приобрели политический вес пропорционально их небольшой численности, так как само их существование бросало вызов общинному духу российской деревни, в который пылко верили многие представители русской интеллигенции. Правда и то, что отношение к таким крестьянам в деревнях складывалось двойственное: невольное восхищение своими более успешными соседями всегда сочеталось с враждебностью". Быть кулаком, конечно, было намного престижнее, чем нуждаться в деньгах; у неплательщиков налогов отбирали землю, что приводило уже к полному обнищанию2.

Для большевистского режима крестьянские собственники представляли собой большую проблему как в идеологическом, так и в прагматическом смысле.

Во-первых, они, без сомнения, представляли собой "классовых врагов", часть наиболее презренной, с их точки зрения, страты - мелкой буржуазии. Во-вторых, неприятие коллективизации в среде таких крестьян было неизбежно, так как она предвещала им мало преимуществ и много потерь. Вообще в крестьянской среде бытовало представление, что кооперация - это работа "на чужого дядю", и чем усерднее и успешнее работал крестьянин, тем больше он был в этом уверен13. Таким образом, сельские собственники представляли собой не только мишень для идеологических атак, но и объект целенаправленной борьбы. В борьбе с кулаками использовалось "социальное давление": проработка на общественных собраниях и в прессе, антикулацкая пропаганда и агитация; применялись и, экономические меры; такие как обложение кулаков более высокими налогами. Все это возымело свое действие: некоторые сельские собственники продали свою землю и уехали: К 1927 году только 3,5% земельной собственности находилось в руках "столыпинских фермеров", а 95,5% - по-прежнему у традиционных общин", С точки зрения советского руководства, коллективизация сельского хозяйства была совершенно необходима; но при этом к 1928 году стало очевидно, что ее поддерживает ничтожная часть крестьян. Назревало неизбежное столкновение государства с крестьянством.

Оно проявилось в форме насильственной коллективизации 1929- 1933 годов. Нанесено было два основных удара: установление квот на сдачу зерна по всей сельской местности, область за областью, и всесторонняя атака на кулаков как ключевых оппонентов коллективизации!. В подробном исследовании Сибири Джеймса Хьюза показано, как эти аспекты политического курса претворялись в жизнь на ранних этапах кампании. В марте 1929 года начала действовать система самообложения налогом, которая способствовала увеличению реквизиции зерна на местах. Каждой деревне предписывалась "норма" по сдаче зерна, которая затем распределялась по отдельным крестьянским домам в соответствии с классовым признаком. Уклоняющихся наказывали огромными (пятикратными) штрафами. Решение о наказании принималось на местных деревенских собраниях, которыми; теперь руководили "уполномоченные" - приезжие активисты, назначаемые партийным руководством15.

Таким.образом, реквизиция зерна сама по себе была оружием против кулаков, и не единственным. Антикулацкая пропаганда стала еще более агрессивной. Например, в январе- феврале 1929 года в Новосибирске местная газета "Молодой рабочий" инициировала обвинение районной прокуратуры в чересчур мягком отношении к кулакам, расправившимся с активистами.

В это же время стало применяться другое экономическое оружие - бойкот кулаков по линии покупки их продукции и принятия на работу. Затем последовала и прямая атака на собственность - массовая конфискация и экспроприация кулацкого имущества: к маю 1929 года в Сибири было конфисковано 8000 фермерских хозяйств. А с ноября 1929-го за отказ сдать зерно полагался немедленный арест.

Люди, мобилизованные на реквизицию зерна и борьбу с кулаками, относились к разным социальным группам. Среди них встречались представители партийного руководства - так называемые "уполномоченные" и "политинструкторы", комсомольцы и милиционеры из обычной криминальной милиции, а также работники секретной полиции, которая в то время эвфемистически называлась Объединенным государственным политическим управлением - ОГПУ. В дополнение к перлюстрации писем для выявления недовольных государственной политикой и управлению сетью информаторов, созданной для предотвращения бунтов населения, сотрудники ОГПУ напрямую участвовали в рейдах по раскулачиванию.

Весной 1929 года, чтобы придать коллективизации вид демократического движения, были созданы так называемые "бедняцкие активы": на них возлагалась ответственность за определение норм по сдаче зерна в зависимости от размеров хозяйства и их выполнение.

Вовлечение в борьбу против кулачества людей, не имеющих навыка "убеждать" и управлять, да к тому же неподконтрольных местным властям, привело к произволу, хаосу, а зачастую и насилию. Несмотря на более или менее четкое определение статуса кулака, основанное на размере собственности и привлекаемого наемного труда, среди пострадавших от экспроприации много оказалось тех, кто официально кулаком признание был". Часто раскулачиванием называли настоящее мародерство: участники рейдов конфисковывали в свою пользу все, что приглянется, не исключая детских пеленок и еды со стола. Были случаи физических расправ и изнасилований17.

С конца 1929 года наступила самая страшная фаза коллективизации. В ноябре была опубликована знаменательная статья Сталина "Год великого перелома", в которой отмечалось особое значение коллективизации для превращения Советского Союза в великую мировую державу. Началась мобилизация так называемых "двадцатипятитысячников": рабочие-активисты из разных городов были брошены на реализацию кампании. Как правило, новоприбывшие сразу получали ответственные должности - председателя или заместителя председателя колхоза, что, разумеется, усиливало недовольство на местах18.27 декабря 1929 года Сталин выступил с речью, в которой впервые сказал о "ликвидации кулаков как класса". Декрет Центрального Исполнительного Комитета и Совнаркома от 1 февраля 1930 года оформил этот призыв в конкретную юридическую форму: полная конфискация собственности и выселение из родных мест. Дополнительно была спущена секретная инструкция от 4 февраля, согласно которой "кулацкие саботажники" высылались в отдаленные области СССР или на окраины района проживания. И снова использовались механизмы местной демократии: на общих собраниях колхозников, безземельных работников и крестьянской бедноты составлялись списки кулаков, которые затем передавались партийным властям на одобрение18.

Существовала определенная процедура "раскулачивания". Она начиналась с доказательства статуса кулака на общедеревенском собрании, которое руководствовалось официально утвержденными критериями, такими, например, как привлечение наемного труда. Однако, по воспоминаниям участников событий, на практике к кулакам могли причислить на основании побочных признаков - наличия в хозяйстве лошади, коровы или даже швейной машинки20. За этим следовала конфискация собственности, часто сопровождаемая мародерством и насилием. Так, в жалобе из Курганского района сообщалось, что в уральской деревне Белозерск "при обыске женщин и детей было форменное издевательство, раздевали донага детей и женщин. Загнали в маленькую комнату сорок человек женщин и детей и выпускали женщин по одной, при обыске у женщин снимали чуть ли не последние рубашки". Алчность властей не знала границ: в начале 1930-х годов в отчете ОГПУ Тюменской области сообщалось: медные иконы были конфискованы с целью переплавки их на тракторные детали, а золото и доброкачественная одежда (которая также подлежала инвентаризации и конфискации) - просто уворованы21.

Когда все имущество было разобрано, семью кулака выгоняли из дома; наиболее "опасных" рано или поздно ссылали, сажали в тюрьму или даже казнили. Возможно, для некоторых репрессированных расстрел казался лучшей долей в сравнении с заключением в трудовые лагеря, сеть которых широко разрослась в связи с наплывом заключенных и так называемым "спецпоселением".

Между январем и маем 1930 года более 200 000 семей стали жертвами депортации; существенную часть репрессированных (около 40 %) составляли дети. Депортированных грузили в переполненные товарные вагоны и везли за тысячи километров от дома. Люди ехали в тесноте и антисанитарных условиях, без подходящей одежды, еды, а иногда и без воды. Это приводило к обезвоживанию и инфекционным заболеваниям, от которых чаще всего гибли дети (например, при транспортировке на Крайний Север - 80% от общего числа умерших)22.

Когда высланные кулацкие семьи приезжали в места назначения, их жизнь не становилась лучше. Районы, которым было приказано принять спецпоселенцев, готовились к их приезду бестолково, да и в любом случае на такое количество новоприбывших (67 000 только в одном Архангельске) не хватило бы и без того скудных местных ресурсов. Временное жилье - грязное, сырое, холодное, без воды и канализации - устраивали, как правило, в недействующих церквах и тюрьмах. Чистой воды и пищи катастрофически не хватало. И снова больше всех страдали дети; в таких условиях бушевали корь, свинка и гастроэнтерологические заболевания. В период с 31 марта по 10 апреля в архангельской больнице умерли 335 детей, прибавьте к этому числу еще 252 ребенка, умерших вне стен больницы. В начале мая в городе Котлас умирало по 30 детей в день. В1931 году условия немного улучшились, но к 1932/1933 году, когда во всех деревнях свирепствовал голод, положение снова стало ужасным. По словам одного из переживших такие испытания, "особенно гибли малыши". Житель Архангельска, приславший анонимное письмо в "Правду", писал, что трупы детей свозились на кладбище по три-четыре сразу, часто без гробов - просто в ящиках23. Жизнь кулацких детей, прошедших через голод и эпидемии, сравнима с жизнью детей из беднейших крестьянских семей до 1917 года. Ручной труд и попрошайничество, недоступность образования были знакомы им с ранних лет. Дочь одного крестьянина, обвиненного в кулачестве, вспоминает: "В 1935 году в поселке открыли школу, сестренка с братиком пошли учиться, а мне ходить в школу было не в чем, да и дома надо было кому-то управляться"24. В начале 1930-х годов, по крайней мере в некоторых местах, кулацких детей не принимали в ясли и детские сады25. Их не брали в пионеры даже после того, как членство в пионерской организации стало общераспространенной практикой, а не привилегией детей с безупречным классовым происхождением, доказавших свое идеологическую преданность26.

Несмотря на то, что с первых дней своего существования советское государство объявило себя мировым чемпионом по заботе о детстве, классовая принадлежность детей определялась их происхождением, так что кулацкие отпрыски неминуемо страдали вместе со своими родителями. Даже те кулаки, которым разрешили поселиться недалеко от родных мест, ужасно бедствовали: соседи боялись или не хотели им помогать, и единственно возможным прибежищем для них была землянка в лесу или какой-нибудь сарай. Да и много лет спустя, уже после завершения коллективизации разоблачение в кулацком происхождении вело к исключению из высшего учебного заведения или увольнению с работы, если только человек не очищался от наследственного греха, отрекшись от своей семьи27. Те, кому удавалось выжить физически, сталкивались с новой проблемой. В Советском Союзе всегда, и до введения внутренних паспортов в 1932 году, документам, удостоверяющим личность, придавалось чрезвычайное значение. Кулаку же требовался документ, скрывающий его социальное происхождение, что приводило к фальсификации имен и мест рождений. Разумеется, если такой человек был пойман с фальшивыми документами, это клеймо оставалось на нем на всю жизнь. И все же риск того стоил, так что когда началась массовая пропаганда переселения из деревень в города, для многих это стало единственной возможностью спастись от голода и получить шанс на новую жизнь и работу, вдали от подозрительных соседей.

Как явствует из донесений секретных агентов, такого рода фальсификация была широко распространена в те годы28. Этот факт подтверждают также воспоминания и рассказы очевидцев, которые подчеркивали, что такие подделки были предметом гордости, а не стыда. Один человек, 1916 года рождения, благодарил судьбу за то, что прилежно учился письму в школе: благодаря атому 8 конце 1931 года он сумел ловко подделать подпись коменданта на документе, дающем право спецпоселенцу свободно перемещаться29. Уловки такого рода нередко заканчивались успешно, давая лазейку в новую жизнь, а значит, возможность уцелеть - "несмотря на смерть и лишения, которые с такой жестокостью и безнаказанностью обрушивали на нас"30.

Хотя колхозники официально были прикреплены к земле (право на автоматическое получение паспорта в 16 лет у всех сельских жителей появилось только в 1980 году), нищета и весьма скудные возможности сельской жизни, с одной стороны, и потребность городов в рабочей силе-с другой, постепенно разрушали эту крепостную зависимость.

К концу февраля 1930 года, т.е. уже через несколько недель после начала новой фазы коллективизации, остервенение, с которым на местах выполнялся призыв "ликвидировать кулачество", вызвало беспокойство у партийного руководства. И 1 марта Сталин произнес свою знаменитую речь "Головокружение от успехов", возложив вину за "перегибы" на местные партийные органы. Призыв к сдержанности, не снискавший популярности в массах, привел лишь к снижению темпа коллективизации, а не к ее прекращению. В октябре 1930 года сверху вновь спустили инструкцию: придерживаться твердой линии, - и только отмена массовой депортации в мае 1933-го обозначила завершение сплошной коллективизации и полное подчинение крестьянства государственной машине, несмотря на то что 30% земель по-прежнему находилось в частных руках.

Как бы то ни было, в начале 1930-х годов и позже процедура обвинения, конфискации имущества и высылки кулаков, сопровождаемая жестокостью и унижениями, продолжала осуществляться. Большую роль играл человеческий фактор, а не год, в котором происходило раскулачивание. "Все зависело от человека", как говорили русские люди по поводу отношений с государственной бюрократией. Сочувствующий председатель колхоза мог оттянуть или смягчить раскулачивание, мог снабдить семью с ярлыком "кулацкая" удостоверениями личности, необходимыми для переезда в другое место. Имеются свидетельства о том, что довольно значительное число должностных лиц помогали раскулаченным подобными способами (конкретные примеры приведены во второй главе книги). Однако со временем председателям колхозов становилось все труднее защищать своих односельчан, так как именно с них опрашивали показатели раскулачивания, а если показатели не отвечали требованиям - увольняли с работы.

Плоды раскулачивания и коллективизации не заставили себя ждать: сельское хозяйство во многих областях Советского Союза пришло к разорению. Иногда деревни открыто восставали против властей, чаще всего против конкретных активистов, которых убивали pour епсоигадег les autres - для острастки остальных. В конце 1932 года, согласно записям

Лазаря Кагановича, сделанным им во время пребывания на Северном Кавказе с ноября 1932 по февраль 1933-го, "классовая борьба у кулаков принимает формы изуверского террора: облили бензином и подожгли уполномоченного крайкома, избили и издевались над зампредседателя сельсовета, женщиной"31. Однако чаще кулаки пытались лишь уклониться от новых порядков или совершали саморазрушительные действия: резали скот, чтобы не дать его реквизировать, спивались, - а многие просто пассивно терпели32. Сокращение посевов привело к снижению урожаев и, как следствие, к голоду 1932-1933 годов, которому сопутствовал продуктовый кризис в больших городах, т.е. произошло то, чего большевики хотели избежать с помощью коллективизации. В этот период в сельской местности были зарегистрированы случаи людоедства: в Западной Сибири, например, переселенка из Белоруссии убила своего четырехлетнего сына и приготовила из него еду. В свое оправдание женщина сказала, что таким образом "думала сберечь хоть старшенького". О подобных случаях не писали, пресса хранила полное молчание об ужасах голода и, наоборот, много внимания уделяла скандальным историям с кулаками, иногда приобретавшими фантастический характер. В начале 1933 года эпидемия, возникшая в Западной Сибири в результате быстро распространившейся среди недоедающих людей инфекции, была объявлена "кулацким террором": по утверждению прессы, нечестивые враги Советской власти подсыпали яд в запасы воды33.

Коллективизацию нельзя рассматривать только как несправедливое притеснение сельского населения со стороны партийного руководства. Наиболее рьяными активистами зачастую оказывались советские граждане из низов, которые искренне верили, что кулаки действительно угрожали советской демократии и национальному процветанию. Кампания "двадцатипятитысячников" доказывает это. В Ленинграде всего за две недели была собрана необходимая квота в 4390 рабочих-активистов, а по всему Советскому Союзу количество добровольцев превышало потребности почти в три раза; 30% "двадцатипятитысячников" остались в деревнях даже после выхода Декрета от декабря 1931 года, разрешавшего им вернуться на свои рабочие места в городах34. Да и сами крестьяне рвались в бой - из чувства страха, по убеждению или из корыстных интересов. Традиционные методы коллективного осуждения, как, например, самосуд (стихийные суды, которые часто заканчивались коллективным насилием) и высмеивающие обряды36 легко вписались в гонения на кулаков. Еще во времена Гражданской войны группы крестьян называли своих кровных врагов "кулаками"36, а когда интенсивная пропаганда сделала это слово привычным для уха, случаи кровной мести участились.

События недавней истории тоже сыграли значительную роль. Коллективизация началась всего через восемь лет после окончания Гражданской войны, и вражда тех времен, в том числе поддержка, оказанная крестьянами оппонентам большевиков, еще не забылась. Люди считали, что саботаж коллективизации угрожал самому существованию советского государства, и принимали на веру официальные заявления вроде такого: "или мы ликвидируем кулаков как класс, или кулаки вырастут в класс капиталистов и уничтожат диктатуру пролетариата"37.

Вдобавок молодым активистам на всем протяжении 1920-х годов прививалась риторика "классовой войны", когда обычная зависть к чужому успеху обращалась праведным гневом в адрес общественных паразитов. Даже в начальной школе обращали внимание на социальное происхождение учеников. Скажем, в учреждениях, находящихся в подчинении Первой опытной станции Наркомпроса в Калужской области, детей спрашивали, кто такие "буржуи", чем богатые отличаются от бедных и т.д. Ответы у пя-тисемил етних детей отскакивали от зубов: "буржуи" - это хозяева мира, у "богачей" двухэтажные дома, а у бедняков нет работы, "кулаки" живут в кирпичных домах, а не в деревянных, и т.д.38

Таким образом, политика "разделяй и властвуй" была усвоена всеми, начиная с самого низового уровня. Усвоение этой политики оказалось тем более эффективным, что учителя, активисты, журналисты и другие труженики "фабрики оболванивания" обычно не были беспринципными оппортунистами и карьеристами. Они искренне верили в правдивость своих репортажей и правоту идеи, которую доносили до населения. Несмотря на жесткую цензуру, установленную еще в 1918 году, пресса отображала мнение "сознательного" народа, публикуя материалы рабкоров и селькоров - непрофессиональных журналистов, освещавших местные проблемы и события в центральных и провинциальных газетах и журналах. Эти люди мало сочувствовали голодающим и бездомным крестьянам, поскольку были убеждены, что расправа с эксплуататорами - неотъемлемая часть борьбы за социальную справедливость.

Из тьмы в свет"

Чтобы, оглядываясь назад, понять, почему активисты без возражений поддерживали крайне несправедливую большевистскую политику коллективизации, необходимо помнить о ее втором направлении - о стремлении цивилизовать отсталую в культурном отношении часть населения, вытащить деревню "из тьмы в свет". С тьмой в буквальном смысле слова должна была покончить электрификация. (На самом деле многие советские деревни оставались без электричества до 1960 года, а некоторые - и вплоть до начала XXI века. Однако одним из широко распространенных образов большевистской пропаганды 1920-х было изображение седой деревенской старушки, в восторге глядящей на "лампочку Ильича", которая воспринималась как личный подарок от Ленина). Кроме того, просвещение российской деревни предполагало всеобщее образование.

Со второй половины 1920-х годов сельские дети считались особенно важной социальной группой, они одновременно служили и основной мишенью пропаганды, и потенциальными пропагандистами. Отчасти это объясняется тем, что советизация в принципе была направлена главным образом на детей. Чиновникам министерства просвещения царской России мерещились политические мотивы в любых проявлениях социальной активности, так что даже родительские комитеты разрешили только с декабря 1905 года, и то в ограниченной форме, а общественных организаций учащихся практически вовсе не существовало. В то же время сразу после Февральской революции 1917 года политическая активность детей значительно возросла. Они стали посещать школьные собрания и имели своих представителей в школьных комитетах, участвовали в местных общегородских собраниях и политических демонстрациях, а в некоторых случаях даже учреждали собственные политические организации. В газете "Красные зори", которая недолгое время выходила в Петрограде (1919), одна девочка из Вологды с мстительной гордостью описывает, как ей и ее товарищам удалось сорвать митинг кадетов: они устроили коллективное голосование, забросали президиум оскорбительными записками и выкрикивали лозунг "Да здравствует рабочий класс!"39.

Однако по мере того как росла политическая активность большевиков, эта всеобщая свободная общественная деятельность все больше и больше подпадала под их контроль. Можно сказать, что с окончанием Гражданской войны было покончено со стихийной социальной активностью взрослых, а с конца 1921 года партия всерьез озаботилась взятием под контроль политической активности детей, в особенности от девяти до четырнадцати лет. Дети старше четырнадцати находились уже под контролем комсомола, созданного в 1918 году. Во время Гражданской войны к комсомолу примкнуло некоторое количество младших детей, но в мирное время правила приема сделали более строгими, так как стало очевидным, что присутствие в организации младших детей мешает серьезным дискуссиям на собраниях и лишь ослабляет роль комсомола в политике переходного периода.

Как следствие, в конце 1921 года руководство комсомола поставило вопрос о создании отдельной политической организации для детей младшего школьного возраста. Сначала приняли прагматическое решение: прибрать к рукам уже существующее и хорошо организованное скаутское движение. Не все активисты поддержали эту идею, многие выступали против "наследия империализма и буржуазии", хотя и признавали, что в нем есть некоторые прокоммунистически настроенные лидеры. Они утвердились в своих сомнениях, когда в 1922 году международное скаутское движение признало скаутские организации русских эмигрантов. Такое развитие событий исключало какое бы то ни было сотрудничество между скаутами и советским молодежным движением. В результате в мае 1922 года в Москве родилась новая советская организация - юных пионеров. В том же 1922 году скаутское движение было запрещено, а пионерская организация стала стремительно монополизировать политическую активность детей и к началу 1930-х годов контролировала всю внешкольную жизнь младших школьников.

По административной линии пионерская организация подчинялась комсомолу. Но в отличие от партии и комсомола, она не организовывала конгрессы и конференции, на которых обсуждались серьезные политические вопросы, а проводила только "слеты" для чествования пионерских достижений. Тем не менее эффективность пропагандистской работы в пионерском движении была чрезвычайно высокой: для этой цели издавались специальные книги, брошюры, журналы и газеты. В начале 1924 года вышел первый номер журнала "Пионер", посвященный похоронам Ленина, а к 1 925 году у организации появилась собственная газета - "Пионерская правда", которая в 1926-м стала официальной газетой всесоюзного пионерского движения40.

И все же самым важным инструментом советизации молодого поколения оставалась школьная система, Следует уточнить, что в первые годы советской власти не все дети имели возможность учиться. Закон о всеобщем начальном образовании вышел только в 1930-м с тем расчетом, что к 1932 году он полностью претворится в жизнь. Но в реальности этот процесс занял намного больше времени, отчасти потому, что школы плохо финансировались, в них царил беспорядок, не хватало оборудования и компетентных учителей, способных применять новые методики обучения, спущенные Наркомпросом. Школьная программа упорядочивалась медленно, первые инструкции по согласованию программы обучения появились в середине 1920-х годов. Но и после этого учителя сохраняли достаточную свободу выбора этом, что касалось учебников или объяснительного материала. Как бы то ни было, к концу 1920-х годов среди преподавательского состава в советских школах высокий процент составляли совсем молодые учителя, едва отличающиеся по возрасту от своих учеников. Они получили образование - полностью или по большей части - уже при советском режиме и горели желанием передать школьникам все, что знали сами об эгалитаризме, интернационализме, рациональном коллективизме и социальной справедливости41. Этих молодых энтузиастов по распределению отправляли в отдаленные районы, где открывались новые школы, необходимые для внедрения всеобщего начального образования. Сеть школ быстро росла; к 1939 году более 80% целевой возрастной группы посещали начальную школу, при этом уместно предположить, что еще большее число детей ходили в школу в какие-то периоды своего детства но не на регулярной, не на беспрерывной основе42.

Школьная система должна была не только развивать интеллектуальные способности детей, но и закладывать основы коммунистической морали, воспитывать советский патриотизм и социальную активность: На заре советской эпохи в детях видели не просто "будущих граждан", которых следовало обучать современной политике, чтобы они могли впоследствии участвовать в общественной жизни; на них возлагали основную надежду как на преобразователей общества. В школьных учебниках и пропагандистских материалах приводились в пример отважные, энергичные подростки (в основном мальчики). Главными положительными персонажами художественной литературы, публиковавшейся в детских журналах в эти годы, оказывались юные герои, сражавшиеся вместе с красными партизанами в Гражданскую войну. Газетные статьи призывали детей приучать к новым ценностям "отсталые элементы" у себя дома, в том числе не только младших братьев и сестер, но и взрослых членов семьи. Такого рода материалы особенно широко распространялись в конце 1920-х - начале 1930-х годов, в годы так называемой "культурной революции". Тогда широко пропагандировалась кампания "за новый быт", советских граждан призывали к борьбе с грязью, беспорядком, прозябанием, суевериями и религиозными предрассудками ради целеустремленной, трудовой, плодотворной жизни согласно законам науки и правилам гигиены. Ниже приводится рекомендательный список дел на год, опубликованный на обложке первого номера журнала "Пионер" за 1931 год:

ЧТО ТЫ ДОЛЖЕН СДЕЛАТЬ ДОМА

САГИТИРОВАТЬ отца, братьев, родных и знакомых, чтобы они закрепились на своем производстве до конца пятилетки.

Бороться за культурный быт, за гигиену (проветривать комнаты, следить за чистотой и т.д.)

Изжить религиозный дурман, разоблачать поповские басни. Объяснить своим родным решающее значение третьего года пятилетки.

Заключать договоры соцсоревнования с родителями или братом, работающем на производстве43.

Очевидно, что материалы такого рода в основном рассчитаны на городских детей - и не только из больших городов, но и из рабочих поселений вокруг одного или нескольких заводов, составлявших в то время основу рабочего населения. Но с конца 1920-х годов организаторы пионерского движения стали постепенно вовлекать в активную социальную жизнь и деревенских детей, продвигая их в пионеры. Расширялась сеть юных корреспондентов - "юнкоров": в 1928 году стал выходить новый журнал "Дружные ребята", в котором описывались трудовые будни деревенской детворы. А в 1930 году состоялся первый конгресс "деткоров" (детских корреспондентов; говорили еще "пикоры", т.е. пионерские корреспонденты, но эта аббревиатура употреблялась реже). Конгресс был своего рода маркетинговым исследованием с целью определить на примере этих детей, какое чтение могло бы заинтересовать юного сельского жителя на тот момент. <

Как только коллективизация превратилась в одну из самых важных, а точнее, в самую важную составляющую сельской политики, ее стали освещать не только во взрослой, но и в детской прессе. В газетах и журналах печатались статьи, призывавшие пионеров брать пример с комсомольцев и "двадцатипятитысячников" и вступать в бригады, распространявшие пропагандистские материалы о коллективизации. (Статьи такого рода неоднократно печатались в течение 1930 года, например в "Пионерской. правде"). В подобных публикациях воспевались достижения районов, где j коллективизация была успешно завершена: в июне 1930 года журнал "Пионер" триумфально объявил, что тридцать кулацких хозяйств ликвидиро-j ванн в Березовском районе Одесской области. (Само собой разумеется, что при этом ничего не говорилось о человеческих жертвах.) Пресса внушала детям, что они должны стать главными идеологами в семье. "Вовлечем своих родителей в колхоз" - гласил заголовок в ленинградской пионерской газете "Ленинские искры" от 23 марта 1930 года. И в довершение ко всему, журналы и газеты для детей вскрывали звериную сущность кулачества, описывая злодеяния кулаков, i Изредка, в отдельных статьях признавалось, что кулацкие дети, если они еще не достигли подросткового возраста, могут быть и не виноваты44. Но в школах ученикам рассказывали о кулацкой "пятой колонне", внушая им мысль, что потомки кулаков также таят в себе угрозу. А уж тот факт, что сами кулаки - это нелюди, не заслуживающие никакого сочувствия, вообще не подвергался сомнению: они готовы пойти на все, чтобы отстоять свои эгоистические интересы, они проникают в сельсоветы и общины, чтобы разложить движение коллективизации изнутри; они эксплуатируют детей в качестве дешевой рабочей силы. И, наконец, они вооружены и постоянно нападают не только на взрослых активистов и школьных учителей, но и на пионеров и "деткоров". В прессе появился настоящий детский мартиролог кулацких жертв. "Пионерская правда" 22 января 1930 года сообщала о жестокой расправе над пионерами, а в декабре 1930-го она же писала о еще более страшном случае: 13-го числа в городе Гянджа в Азербайджане был убит пионер Гриша Акопов. При этом газета выражала озабоченность тем, что местные власти не предприняли в ответ подобающих действий. Пройдет некоторое время, и в ранг жертвы-мученика вознесут Павлика Морозова.

Нe замедлили объявиться и литературные произведения, где проводилась идея о социальной опасности кулаков, в первую очередь для самой уязвимой части общества - детей. Так, в рассказе, опубликованном в "Ленинских искрах" 20 января 1930 года, описан антигерой Терентий, владелец лавки и кулак, который нещадно эксплуатирует маленького Пашку, заставляя его выполнять сверхурочную работу. "Юнкор" Игнашка обличил Терентия в плохом обращении со своим малолетним работником. В ответ Терентий не долго думая схватил ружье и чуть было не пристрелил Паш* I ку, но, по счастью, промахнулся.

На эту же тему в детской прессе того времени публиковались вирши, например такие;

Подкрадывается кулак Походкою лисьей,

Чтоб убить общественника Из обреза тайком... Пионеры города! Меньше торжественных писем! Больше помощи В борьбе с кулаком!45

Антикулацкую тему не обходила стороной ни одна пропагандистская кампания, даже кампания борьбы за чистоту. На плакатах с лозунгом "Смерть вредителям!", призывавших пионеров уничтожать полевых мышей или тлю на общественных полях, обязательно говорилось о том, как злорадствуют по этому поводу кулаки, тоже вредители46. Кулацкий саботаж объявлялся причиной любого несчастья, любой отрицательный социальный феномен считался порождением их вредоносной деятельности. "Антисемитизм всегда соединен с контрреволюцией", - гласил напечатанный жирным шрифтом заголовок статьи о кулачестве в "Дружных ребятах"47.

При этом детей призывали судить кулаков - несмотря на их мерзкую натуру - по справедливости, согласно строгой букве закона48.

Произведения советской художественной литературы, в которых описывалась борьба с врагами коллективизации, напоминали манихейские мифы. Позже их авторы стали освещать Гражданскую войну, а с конца 1930-х годов - столкновение отважных пограничников с жалкими западными шпионами, а также их прислужниками, вероломными изменниками советской родины. Дети - и не только дети - откликались на эту пропаганду соответствующим образом, сочувствуя жертвам кулаков. В деревнях, где начиналась коллективизация, проходили агитационные кампании: школьников призывали "украшать" заборы соседей, уклоняющихся от вступления в колхозы, плакатами: "Здесь живут кулаки". Например, в Ир-битском районе на Урале дети ходили от дома к дому с привязанными к саням красными флагами и убеждали соседей сдавать зерно, распевая куплеты: "Если хлеба не продашь - не дадут нам карандаш!"48 Привлекали детей и к более серьезным формам активизма.

Неудивительно, что в закрытых деревенских сообществах у детей, участвующих в кампаниях по поддержке коллективизации, возникали конфликты с родственниками и даже с родителями. Официальная пропаганда придерживалась здесь совершенно твердой линии. Преданность партии и пионерской организации должна быть превыше всего, в том числе и семьи. Правда, большевизм, в отличие от некоторых маргинальных левых групп начала 1920-х годов, никогда не преследовал цель уничтожить семью как таковую. Однако в советском правительстве на его ранних этапах бытовало представление о том, что традиционная патриархальная семья, основанная на господстве мужчин над женщинами и родителей - над детьми, являет собою институт неравенства, прививает подрастающему поколению отсталые взгляды и, как следствие, приводит к эксплуатации детей. Образование и политическая подкованность должны были стать противовесом пагубному домашнему влиянию и дать возможность детям прокламировать свою приверженность новым идеалам и таким образом менять отношения в семье изнутри.

Если же родители не поддавались агитации, у детей, согласно догме, оставался единственный выход: обратиться за внешней помощью. В таком случае следовало довериться какому-нибудь официальному представителю, и он поможет положить конец злоупотреблениям. В1930 году журнал "Пионер" напечатал повесть под названием "Как быть с отцом" Ее герой, мальчик - участник движения "юных корреспондентов", обнаруживает: его собственный отец в значительной степени виноват в том, что фабрика, на которой он работал, плохо выполняла план. Раньше "деткор" сообщал о таких случаях в газету50. На вопрос в заголовке повести сам собою напрашивался ответ; без сомнения, единственно правильный поступок по отношению к отцу-преступнику - только его разоблачение.

Так следовало поступать пионеру независимо от характера правонарушения - будь то использование труда малолетних детей или плохое с ними обращение и побои. Также разоблачению подлежали родители, скрывавшие свое неправильное социальное происхождение. Один школьник написал в газету "Красный курган" 19 апреля 1930 года: "Я считаю для себя позорным находиться на иждивении трутня-отца, укрепляющего религию, тормозящего советское строительство, а потому порываю всякую связь со своим отцом - мракобесом-попом, распространителем лжи и обмана"51. За время коллективизации число преступлений, якобы совершенных родителями, стремительно росло: укрывание зерна, саботаж, кража общественного имущества, подделка документов и (если родители занимали какое-нибудь официальное положение) недостаточно рьяное преследование кулаков. Параллельно множились публикации о смелых детях, готовых согласиться со справедливым наказанием своих провинившихся родителей.

Счастливый конец" такой истории, как это предписывалось пропагандой, предполагал несколько минут славы благодаря публикации в местной газете, поздравления на пионерской линейке, районном слете или другом подобном общественном мероприятии, а потом - попадание в рай советского детского дома, который, согласно пропагандистским утверждениям, представлял собою лучшее из всех возможных мест для правильных, политически подкованных детей (да и всех детей вообще); Из детского дома пролегала прямая дорога в светлое будущее, куда юные смельчаки отправлялись под бравурный марш в одном строю с такими же, как они сами. В действительности тогдашние дома для сирот даже отдаленно не напоминали рай: в них дети так же страдали от насилия, казенщины, заброшенности и отсутствия заботы, как и в любом сиротском доме где угодно в мире. И ко всему этому прибавлялось еще плохое материальное обеспечение, если принять во внимание чрезвычайно суровые условия, в которых находилось советское общество в целом. Однако коммунистическая пропаганда использовала советские детские дома в качестве живого доказательства того, что Советский Союз - единственная страна, где благополучие детей стоит во главе угла социальной и идеологической политики. Не случайно иностранным гостям обязательно показывали образцовое детское учреждение, чтобы они, вернувшись домой, поведали миру (часто так и происходило) о том, что в новом обществе к детям относятся лучше, чем где бы то ни было.

Между тем дети, донесшие на своих родителей, 1 не были вымыслом идеологических работников. В устной истории описаны подобные случаи из жизни, когда долг оказывался выше семьи. Одна женщина, выросшая на северо-западе страны, в Псковской области, вспоминала историю, случившуюся в ее деревне в 1932 или 1933 году:

Информант: Даже нельзя было отцу сыну сказать что-то секретное, боялися, настолько этот черный ворон хватал людей. Собиратель; Боялись, что... Инф.: Ну, боялись что-то сказать... Соб.:...боялись, что донесет кто-то"

Инф.:...что донесут. Боялись, очень люди напуганы были. Боялися, что

когда коллективизация началась, это такой кошмар был. Значит, вот в школу мы ходили с ним в четвертый класс, Петя его звали. Звонный дядя, отец убили председателя сельсовета, а почему убили" Значит, объединили весь скот и лошадей. У них. у этих, у Пети и у отца у его, взяли хорошую лошадь, и этот председатель совета на ней ездил, его взяли в колхоз. И председатель сельсовета ездил на ней, ну, а им это, видно... Ну, жалко было лошадь, конечно, и они его убили. Они его убили, этого председателя, и свезли в озеро опустили. А лошадь загнали дальше, задушили ее, эту лошадь. И этого председателя сельсовета поймали весной в озере, неводом, ловили рыбаки рыбу и его поймали. И у него к поясу привязан был камень, чтобы он не поднялся, и его поймали. А рассказал все вот этот Петя, мальчик, он видел все, сын, сын тех... которые убивали. Он видел и рассказал, говорит: "Убил дядя...забыла... Матвей, убил дядя Матвей, и была кровь на воротах, мама затирала кровь золой". Вот это все он рассказал.

Соб.: Это у Вас произошло"

Инф.: Это в нашем колхозе было"52.

Таким образом, детский опыт во время коллективизации трудно охарактеризовать как нечто однородное. Были дети, пострадавшие вместе со своими родителями от раскулачивания. При мысли о жертвах прежде всего вспоминаются они. У Андрея Платонова в его большом аллегорическом романе "Котлован" (1929) смерть молодой девушки символизирует не только духовную пустоту социалистического строительства, но и трагизм человеческого бытия как такового. Роберт Конквист в своей книге о голоде и истории раскулачивания "Урожай страданий" тоже обращается к теме детей - жертв коллективизации: это и изнуренные голодом дети спецпоселенцев, и голодающие дети Украины. Но нельзя сказать, что они были только пассивными жертвами, некоторые из них сами участвовали в политических действиях, разоблачали взрослых и работали на коллективизацию в пропагандистских бригадах. Примечателен, если не уникален, тот факт, что в пору ранней советской истории школьник, с одобрения партии или комсомола, наделялся большим общественным весом, чем взрослый из категории официально отверженных социальных групп, чем, например, какая-нибудь верующая бабушка из "отсталой" деревни. Именно этот контраст между наделенными общественным весом детьми и бесправными взрослыми бросается в глаза в следственном деле Павлика Морозова.

Но, обращаясь к этому делу, важно учитывать атмосферу, царившую на восточной окраине Уральского района, на границе с Сибирью, там, где произошла история Павлика: местные условия и особенности коллективизации оказали большое влияние на создание и развитие легенды о Павлике Морозове.

Литература о коллективизации очень обширна, здесь дано лишь поверхностное ее описание. Из общих работ особенно яркая: Конквист, 2002. В списке академических исследований я бы отметила: lewin, 1968; Davies, 1980; Viola, 1987; Viola, 1996. О последствиях коллективизации см.: Rtzpatrick, 1994. Существует также огромное количество интереснейших публикаций на русском языке, которые печатались с конца 1980-х, напр.: Данилов, Маннинг и Вайола, 1999; а также множество воспоминаний тех, кто пережил коллективизацию, напр.: Вельская, 1994 (отрывки из ее воспоминаний цитируются в*. Rtzpatrick, Slezkine, 2000).

2 О таком отношении свидетельствуют дневниковые записи Кагановича, сделанные им во время визита на Северный Кавказ: Данилов, Маннинг и Вайола, 1999, т. 2, с. 369. "Спецкорреспондентам иностранных газет пытались мешать посещать голодающие районы; а их статьи о голоде были названы "состряпанием гнусности о положении на Кубани". "Надо положить этому конец и воспретить этим господам разъезжать по СССР. Шпионов и так много в СССР" (Данилов, Маннинг и Вайола, 1999, т. 3, с. 644- 645).
3 Твардовский, 1988, с. 12. Подобное душераздирающее описание раскулачивания семьи в более поздний период, в 1933 году, содержится в: Вельская, 1994.
4 Viola, 1987, с. 14. sCm.: Lewin, 1968, с. 257. Даль, 1880- 1882, т. 2, с. 215.
7 Доклад о борьбе с голодом. 4 июня 1918 (Ленин, 1941- 1951, т. 27, с. 469); Речь перед агитаторами, посылаемыми в провинцию// Правда. 6 февраля 1918 (Ленин, 1941- 1951, т. 25, с. 402). О сходстве взглядов популистов и социалистов до 1917 года говорил, например, Ленин. См. его замечание о полной правоте популистов, называвших кулаков злодеями и мироедами, и об ошибке народников в постановке диагноза: Ленин объяснял развитие "кулачества" законами развития капитализма (Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве. 1895// Ленин, 1941- 1951, т. 1, с. 354- 355).
8 Например, сельские жители, сдававшие дачи горожанам на время отпусков, не пользовались доверием власти: "Некоторые деревни бросили заниматься сельским хозяйством и ремеслами и полностью переориентировались на дачную экономику; такие случаи всегда вызывали большое неодобрение, так как считалось, что они способствуют разложению морали в деревне" (Lovell, 2003, с. 113).
9 См.: Pallot, 1999.
10 Conquest, 2002, с. 44.
" Синонимы слова "кулак", такие как "крепыш" и "кремень", обычно употреблялись с положительной коннотацией и обозначали сильного человека, способного справиться с задачей; но одновременно они имели негативный опенок: "скупой" и "безжалостный" (Даль, 1880- 1882, т. 2, с. 189,207). По словам Ольги Тян-Шанской, которая в 1890-х гг. провела обширное этнографическое исследование в деревне центральной России ("Жизнь Ивана"), крестьяне считали, что копить деньги - это грех. При этом они с уважением относились к деловым качествам купечества, хотя "в то же время крестьяне, конечно, не любили купцов".
"Столяров, 1986, с. 43.
,3 О работе "на чужого дядю" см. например, в: Данилин, 1931, с. 25, где также приводятся свидетельства большой поддержки коллективизации в среде наибеднейших крестьян.
14 Conquest, 2002, с. 44.
15 Hughes, 1996, с. 73-* 77. Эти система штрафов, известная как "уральско-сибирский метод", была санкционирована самыми верхними эшелонами власти практически сразу после ее возникновения - 28 июня 1929 года; к статье 61 Уголовного кодекса добавили поправку, по которой несдача зерна рассматривалась как уголовное преступление.
16 В одной сибирской деревне из общего числа пострадавших от экспроприации 90 были середняками, 6В-бедняками и только 29-кулаками. (Hughes, 1996, с. 110).
17 Conquest, 2002, с. 97.
11 См.: Viola, 1997; Hughes, 1996, с. 139-140. w Hughes, 1996, с. 145-146.
20 См. протокол общего собрания деревни в Новосибирской области от 10 мая 1931 г. на котором Яков Николаевич Сизое был признан кулаком за использование наемного труда (Hughes, 1996, с. 256- 257). Семья Марии Вельской до раскулачивания имела одну корову, одну лошадь и домашних птиц (Rtzpatrick, Slezkine, 2000, с. 221). О раскулачивании "за швейную машинку" см.: CKQ-Ox-03 PF 5 В, с. 5.
21 Об издевательствах во время раскулачивания см. материалы Гос. архива общественных и политических документов Курганской обл.; цитируются в: Базаров, 1997, т. 1, с. 130.0 конфискации см. документы Гос. архива Тюменской обл. в: Базаров, 1997, т. 1, с. 131. Также см. свидетельства очевидцев, например, Виктора М. из деревни Ил Курганской области в: Utvinenko, Riordan, 1998, с. 29- 51.
22 Viola, 2000, с. 34- 35,39 (47 детей и 11 взрослых умерли в 189 эшелонах, отправленных в феврале 1930 г.).
23 Viola, 2000, с. 40,42- 43,46,51. Свидетельство из Архангельска см. в: Siegelbaum, Sokolov1999, с. 50.
24 Viola, 2000, с. 53.
25 О таком случае в Хибиногорске в 1932 г. см.: Bullard and Bullard (ред.), 2000, с. 125. Ксередине 1930-х гг. однако, ситуация улучшается (Старжинский, 1991, с.56), ясли открываются для всех, но практически пустуют из-за падения рождаемости.
26 В июне 1933 глава Детского комитета комсомольского бюро Ленинградской области написал в Центральный комитет комсомола протест против практики исключения таких детей из детских учреждений (если только они вообще не были отделены от своих родителей). Он указывал на несправедливость дискриминации детей, чьи родители доказали свою лояльность по отношению к государственному строю, и подчеркивал, что воспитательная работа пионерской организации должна быть направлена в первую очередь на детей с сомнительным идеологическим происхождением. РГАСПИ - ЦХДМО, т. 1.0П.23, д. 1056, л. 21.
27 См. историю жизни Анны Дубовой в: Engel, Posadskaya-Vanderbeck (ред.), 1998, с. 46.
28 См. например, ЦДОО СО, ф. 1201, on. 1, д. 18, л. 27.
29 Виктор М. в: Utvinenko, Riordan (ред.), 1998, с. 47.
30 Там же, с. 50.
31 Об открытом сопротивлении см. напр.: Rtzpatrick, 1994, с. 65- 67; Viola, 1996. Отчет, включающий материалы по нападениям на Северном Кавказе, см. в: Данилов, Маннинг и Виола (ред.), 1999, т. 3, с. 639.
32 О забое скота см. напр.: Данилов, Маннинг и Вайола (ред.), 1999.
33 Базаров, Дурелом, т. 2, с. 63 (людоедство), с. 72 (эпидемии).
34 Viola, 1987, с. 42- 43 (о наборе "двадцатипятитысячников"), с. 206 (о проценте оставшихся в деревнях). Некоторые "двадцатипятитысячники" не выполнили свою задачу из-за всякого рода практических проблем: отсутствия жилья, неопределенности обязанностей, враждебного отношения со стороны местных властей и населения. Однако другие не могли мириться со злоупотреблениями, которые они наблюдали во время раскулачивания: Viola, 1987, с. 76,137 (местные условия), с. 109,118 (отвращение к
злоупотреблениям, недемократичному поведению местного начальства на собраниях "это не коллективизация, это грабеж"),
* О традиционных судилищах см.: Frank, 1999, гл. 8. Об обрядах публичного высмеивания в применении к столыпинским фермерам см.: Paliot, 1999, с. 166-169.
* О стратегии см.: Figes, 1988, с. 156.
37 Выступление Лазаря Кагановича, адресованное "двадцатипятитысячникам" (январь 1930 г.), процитировано в: Viola, с. 65.
м НА, ф. 1, on. 1, д. 294: "Дошкольная работа 1-й Опытной станции Наркомпроса. Работа по обследованию навыков и мировоззрения детей. Бел кино 1929 - Доброе 1929-Кривское 1928" (л. 87 - о богатых и бедных, л. 91 - о кулаках).
38 Баранова, 1919, с. 31- 34; ср.: "Как праздновали" (1919, с. 40- 49) и журнал "свободных высказываний", выходивший в Псковской области в том же году ("Новая школа", 1919).
40 См. "Перечень копий постановлений Бюро ЦК ВЛКСМ по работе среди пионеров и школьников за 1919-1928 гг." (неопубликованная машинопись хранится в читальном зале РГАСПИ-ЦХДМО, Москва, л, 118).
41 По опросу, проведенному в 1933 году, более 40% учителей были моложе 23 лет и более 20% - моложе 19; в некоторых районах, например на Урале, цифры еще красноречивее (48,6% моложе 23,25,4% - моложе 19, и 10,3% - моложе 17; см.: "Кадры просвещения", 1936, с. 188). Об учителях вообще см.: Ewing, 2003.
42 Об этой цифре (согласно переписи 1939 года, 81,6% целевой возрастной группы в начальных школах) см.: Dunstan, 1997, с. 10. Можно предположить, что количество недоучившихся детей, которые ходили в начальную школу, было на самом деле несколько больше; кроме того здесь не учтены дети, которые по возрасту не входили в целевую возрастную группу, но тем не менее учились в начальной школе.
43 В тексте также содержатся рекомендации относительно того, что следует сделать на производстве и в школе.
44 Например, 14 марта 1930 г. "Пионерская правда" напечатала статью Н. К, Крупской о необходимости реабилитации кулацких детей ("Взрослые - одно, дети - другое"), а "Ленинские искры" 27 марта 1930 г. с возмущением писали о том, что в некоторых местах считается правильным подвергать детей кулаков таким же репрессиям, как их родителей.
45ПП, 27 января 1930.
49 "Кулак радуется, если / сорняки и вредители /съедают хлеб, поломаны уборочные машины, / нет мешков для зерна" (ПП 24 июня 1930). 47 "Дружные ребята", - 8 (1931), с. 24.
41 Вот, например, какой текст появился в журнале "Пионер" (1930, - 8-9, с. 38): "К Лапину пришла комиссия, описала имущество и сдала под расписку на хранение. На собрании бедняков решение о раскулачивании Лапина было принято единогласно и имущество было передано колхозу,. Никто в деревне, кроме старинных дружков, бывших богатеев, Лапина не жалел".
49 Базаров, 1997, т. 1, с. 78. Ирбитский район образовался вокруг старого купеческого города Ирбит, выросшего из Ирбитской слободы, - подобно Тавдинскому району, родине Павлика Морозова, находящемуся более чем в 100 км от Ирбита.
90 "Пионер", 1930, "19, с. 1.
" Цит. по: Базаров, 1997, т, 1, с. 133.
52 Женщина, род. в 1920 г. в Псковской обл. Запись сделана в августе 2004 г. в Карелии Оксаной Филичевой и Екатериной Мельниковой (Oxf/Lev V-04 PF4A, с. 22),

ГЕРОЙ МЕСТНОГО ЗНАЧЕНИЯ

С середины 1930-х годов и до конца своего существования Советский Союз оставался страной, где иерархия играла важнейшую роль: города, гостиницы, обеспечение продуктами, государственные награды (даю лишь короткий перечень) распределялись по "первой", "второй" и "третьей" категориям. Так же, по категориям, негласно классифицировались и герои. Продвижение по иерархической лестнице в Советском пантеоне начиналось со своего коллектива - в учебном заведении, например, или на работе, или даже в трудовом лагере. Достижения ударников труда прославлялись в стенгазетах, успехи отличников учебы - на пионерских собраниях. Ма досках почета вывешивались имена передовиков и, наоборот, на досках позора, в назидание, - имена отстающих. В особых случаях о передовиках производства публиковались хвалебные статьи в местной прессе с фотографией отличившегося труженика на фоне, скажем, токарного станка, или доильного аппарата, или просто за рабочим столом. Некоторые продвигались на следующую ступеньку славы: о них писали в центральной газете, а это событие - если обстоятельства благоприятствовали - влекло за собой целый ряд разнообразных поощрений: вручение медали, публикацию биографии в официальном издании, присвоение имени прославленного труженика улице, учреждению или даже городу, установление мемориальной доски, бюста, а то и полноразмерного памятника.

Слава героев "всесоюзного значения* - обладателей самого высокого статуса - достигала таких вершин, что их личные корни теряли значение. Так, название города в заголовке агиографической повести 1940 года, посвященной партийному руководителю Кирову, "Мальчик из Уржума" лишь подчеркивало псевдоанонимность героя и недвусмысленно намекало на то, что речь шла о партийном руководителе Сергее Кирове, убитом в 1934-м. Подобным образом упоминание Назарета в гипотетическом заголовке "Мальчик из Назарета" не оставило бы сомнений в том, что имеются в виду страсти по Иисусу Христу. В обоих случаях место прославилось благодаря своему выходцу, но не наоборот.

В то же время среди героев советской мифологии были и такие, чья малая родина составляла неотъемлемую часть мифа. Примером может служить грузинское происхождение Сталина.

В ходе своей посмертной "карьеры" Павлик Морозов несомненно достиг статуса героя "общесоюзного значения". В канонических текстах, таких как статьи в энциклопедии, говорится, что он родился в Герасимов-ке - так могла называться любая русская деревня, вне зависимости от географического положения. Мало кто из тех, кто знакомился с этим мифом, будучи пионером или просто школьником, смог бы точно вспомнить место рождения мальчика, особенно учитывая то обстоятельство, что памятники ему воздвигались повсеместно. При этом корни Павлика сыграли решающую роль в развитии его культа, который зародился как специфически уральское явление. Местная история и региональная политика оказали большое влияние на эту легенду в начале ее существования.

Сталь и горы

При поверхностном изучении вопроса идея о глубинности связи между мифом о Павлике и Уралом может показаться несколько неожиданной. История отважного деревенского мальчика, бросившего вызов кулакам, противоречила стандартному представлению об атмосфере на Урале и в Западной Сибири конца 1920-х - начала 1930-х годов. В пропаганде эта огромная территория обычно изображалась как мощный индустриальный район, известный не только отдельными заводами вроде Уралмашстроя, но и новыми городами, в частности Магнитогорском, и целыми промышленными регионами, прежде всего Урале-Кузнецким бассейном ("Урал-Кузбасс"), прославляемым как мировой центр угля и стали1. Пионерская пресса регулярно писала об этих "великих стройках", и считалось позором, если дети обнаруживали недостаточные о них знания2. По мере того как в 1932- 1933 годах коллективизация оборачивалась репрессиями, хаосом и голодом, советская пресса, включая детские издания, уделяла все большее внимание достижениям промышленности, наиболее яркие примеры которых находили на Урале. Этим же отличалась и пролетарская поэзия того периода. Типичным примером может служить непреднамеренно абсурдистское стихотворение Константина МитреЙкина, напечатанное в 1932 году. Оно так же изобилует несуразными метафорами, как Урал - минеральными рудами:

На стыке Европы и Азии Позвоночиной складок и сборок, Словно чудовищные грибы, повылазили Уральские горы!

Лохматую голову запрокинув в Ледовитый, Горбатым хвостом сверля Казахстан - Растянулся дракон, облаками обвитый, На стыке двух стран. Затомились клады недр: Некому глаз порадовать...

Только птичьего молока нет В советском Эльдорадо: Золото, Медь, Калий, Никель, Платина, Барий,

Железо, Марганец, Хром, Алюминий, Свинец, Магний, Олово, Цинк, Натрий,

Сурьма, Вольфрам... Леса!. попробуй, ну-ка, Сосчитай древесные телеса...9

Советская гигантомания ярко проявилась и в агитационном изображении Урала: один образцовый совхоз в этом районе так и назывался - "Гигант". Однако пропаганда умалчивала о том, какой ценой достигался этот промышленный и сельскохозяйственный прогресс: о принудительном труде сотен тысяч политических заключенных, о крестьянах, согнанных на лесоповалы, о местных чиновниках, отчаянно пытающихся выполнить спущенные из центра нормы без учета местных условий4. В центре картины, нарисованной для масс в духе "революционного романтизма", находился образ самого Уральского хребта. Огромный и разнообразный регион изображался как своего рода советская Швейцария, где орлы парят над скалами и лесистыми склонами гор и где бурлят кипучей жизнью промышленные города и процветающие колхозы.

Весь этот набор стереотипов исправно воспроизводился в произведениях о Павлике Морозове, как, например, в "Песне о пионере-герое" Сергея Алымова, которую распевали тысячи советских школьников 1930- 1940-х:

На Урале леса,
Вековая краса, -
Зеленеют богато весь год.
Над вершиной скалы
Проплывают орлы,
Над орлами плывет самолет.
Под горою колхоз, Наш товарищ там рос,
Его Павлом Морозовым звать.
Наш товарищ герой,
Он народа добро
Не позволил отцу воровать.
В непроглядную тьму Отомстили ему... Опустился топор кулаков. Его враг подстерёг, Защищаться не Мог Безоружный от стаи волков.
Из орлят наш отряд,
Он отвагой богат.
Вам, ребятам, Морозов пример.
Мы героев звено,
Наш Морозов родной,
Не забудет его пионер5.

Интересно, что здесь ради рифмы орудием убийства становится не нож, а топор. Алымов искажает не только обстоятельства преступлений, но и пейзаж малой родины Павлика. Даже при самой ясной погоде из Герасимовн невозможно увидеть горы: она находится более чем в пятистах километрах от Уральского хребта, ТавдинскиЙ район, сейчас являющийся Восточной окраиной Свердловской области, во времена Павлика составлял часть обширной Уральской области, простиравшейся к западу до Перми и далее, до отрогов Уральских гор. По словам уральского писателя Валерия Ермолаева, "Тавдинская земля административно является уральской, а географически это уже Сибирь". На ней нет ни гор, ни даже холмов, это лесистая равнина с торфяными болотами, заросшими густой травой, к осени приобретающей светло-ржавый оттенок.

Тавдинский район, подобно многим другим в Сибири, всегда был местом миграции, прибежищем социально-униженных, бедных и отчаявшихся людей. Коренное население района, как и большей части Евразии, составляли кочевые скотоводческие племена. Если взглянуть на современный список населенных пунктов, то бросается в глаза, что многие из них - около пятидесяти - появились в промежутке между 1900 и 1940 годами, т.е. прошло всего несколько десятилетий с тех пор, как это пространство отвоевали у леса6. Самый большой приток переселенцев в ТавдинскиЙ район (с 1900 по 1910 год) является следствием государственной политики того времени. В1868 году министр внутренних дел издал указ, поощрявший переселение безземельных крестьян: крестьянским общинам, готовым целиком переехать в новые места, предоставлялась государственная земля. Этот процесс продолжался до конца XIX-начала XX века, несмотря на неоднозначное к нему отношение со стороны государственных чиновников: их беспокоила растущая популярность идеи переселения среди крестьян в некоторых бедных регионах, таких как Центральная Россия, Украина и Белоруссия, Ранние мигранты в основном оседали в регионах с плодородной почвой, например в Алтайском крае, последующим приходилось селиться на землях победнее, в частности в Тавдииском районе. Тем не менее тысячи крестьян трогались с места и отправлялись в дальний путь, соблазненные обещаниями даровой земли, субсидий на путешествие и застройку, а также налоговыми льготами. Между 1895 и 1908 годами около четырех миллионов переселенцев добрались до Урала, при этом менее 4% из них осели в уральских областях. В целом мигранты из европейской части Российской империи составили 29% от общего числа переселенцев в период с 1900 по 1904 год. и 25% - с 1905-го по 1909-й7. Деревня Герасимовка приютила крестьян, приехавших главным образом из Минской и Витебской губерний8.

На вид это поселение мало отличалось от традиционной русской деревни и могло бы возникнуть в любой части России или Советского Союза. Она состояла (и да сих пор состоит) из двух параллельных линий деревянных домов. Они и поныне в основном одноэтажные. В1920-1930-х годах Такая изба, как правило, имела одну комнату, где вся семья по обыкновению спала на печи. Живые свидетели, помнящие время перед Второй мировой войной, рассказывают, что деревня была большая - линии домов простирались "от того леса до того леса". Населяли ее бедняки, и жилось тяжело. В1932 году в Герасимовке еще не было телефона-да что телефон, электричество провели только в 1947-м, отметив таким образом пятнадцатилетнюю годовщину смерти Павлика Морозова. И хотя по российским масштабам расстояние от деревни до административного центра не слишком велико, добраться до него было нелегким делом, особенно в весеннее время, когда люди шли по колено в вязкой грязи. В хорошую погоду от Герасимовки до Тавды целый день пешего ходу, с привалом где-нибудь по дороге, так что такое путешествие без крайней необходимости не затевали.

Деревня жила обособленно, с трудом приноравливаясь ко всему новому, в том числе и к советским законам. Своей церкви не было, но в каждом доме висели иконы. До ближайшей церкви во Владимировке километров десять, так что часто на службу не находишься. Тем не менее все праздничные дни аккуратно соблюдались: по словам женщины, родившейся в 1922 году, "праздники справляли, справляли четко. Вот летом хоть какой праздник, сено сухое, не сухое, мы на работу не пойдем. Гуляли, за карту мужики". На святые дни, бывало, "коней красят, колокол там"9. К основным праздникам, помимо Пасхи и Рождества, относились день Святого Михаила ("Михайло"), а также деревенские свадьбы. Тогда украшали лошадей и повозки гирляндами и разъезжали цугом по всей деревне, звеня колокольчиками на сбруях. Без таких редких проблесков суровая, монотонная деревенская жизнь стала бы совсем невыносимой, особенно для женщин ("У женщин была работа - ой-ой-ой!"), которых с шести-семи лет учили прясть, и долгими зимними вечерами они сидели за своими веретенами, разгоняя скуку сплетнями или пением, в то время как мужская половина коротала время за рассказами случаев из жизни или за игрой в карты0.

Кулаки-белобандиты

Привить коллективизацию в обычных бедных, традиционных деревнях было трудной задачей, но еще большую проблему представляли собой деревни с переселенцами, покинувшими родные места ради земли. В1900 году один сибирский поселенец сказал английскому путешественнику: "Вся эта земля будет наша"11. Очевидцы вспоминают, что крестьяне, решившиеся ехать на восток, имели независимый, крутой характер и не терпели прекословия12. Герасимовку населяли как раз такие. Наделы у них были невелики - в несколько гектаров пригодной для обработки-земли, не больше, но держались за них крепко. Большинство жителей не хотели сдавать свою личную собственность в колхоз. Число крестьян, якобы вступивших в колхозы в Тавдинском районе к февралю 1930 года (80 %)13, - явная выдумка. В отчетах местные власти признавали, что дезертирство из колхозов было массовым14. В январе 1931-го всего лишь 9,5% хозяйств района и только 4,2% крупного рогатого скота принадлежали колхозам. (В это же время средние показатели по всему огромному Уральскому региону составляли 38,8% и 25,9% соответственно15.) К апрелю в Тавдинском районе цифры увеличились лишь до 13,1% и 6% (сравнительно с 32,9% и 27,3% по всему Уральскому региону)16. В октябрьском отчете 1934 года зафиксировано, что к 1 января 1932-го 31,4% крестьян-единоличников Тавдинского района вступили в колхозы, что казалось большим продвижением. Но к февралю 1933-го эта цифра возросла не более чем до 33%, а к июлю 1934-го - только до 36 %17.

По мере того как средние показатели коллективизации увеличивались, давление на местные власти-чтобы они встроили в общую линию строптивых "единоличников" - возрастало. До сего дня старожилы Герасимов-ки помнят, как то и дело увеличивались поборы ("молоко ждай, мясо ждай, шересть ждай"). Но нежелание крестьян отдавать землю, ради которой они уехали с семьями за тысячи верст, оставалось непоколебимым. Большие расстояния между поселениями, разбросанными по труднопроходимым просторам, еще больше осложняли властям ситуацию18. Сообщения о неподчинении крестьян достигали районный центр только на вторые сутки, и требовался еще день для того, чтобы послать уполномоченного разбираться с проблемой. К тому же партийным руководителям заметно не хватало опыта, навыков работы и просто элементарной грамотности19.

Недостаток знаний и опыта руководящей работы с лихвой возмещался энтузиазмом. Так, в местной печати и на партийных собраниях на районном и более низком уровнях все чаще стало употребляться слово "кулак". Оно использовалось почти исключительно как идеологический, а не экономический термин: "кулак" - значит классовый враг, и этот ярлык наклеивали направо и налево: саботажникам, хулиганам и вообще любому, чей социальный статус вызывал сомнение. Часто такие словесные нападки бередили еще не зарубцевавшиеся раны Гражданской войны, которая с яростной неистовостью пронеслась по этому краю и оставила по себе страшную память. В период между июлем 1918 и августом 1919 года Тавда находилась под контролем белых. В июле 1919-го они расстреляли тринадцать коммунистов; перед отступлением нанесли значительный ущерб товарной станции Тавда. Многие рабочие ушли в тайгу и там организовали партизанские отряды. Однако среди сельских жителей поддержка красных не была очевидной. С января 1921 года по всей Западной Сибири начались восстания крестьян. В марте жители деревни Тонкая Гривка, находившейся всего лишь в двенадцати километрах от Герасимов-ки, напали на шестерых красноармейцев, посланных конфисковать зерно, и пятерых из них убили20. При коллективизации распространилось выражение "кулаки-белобандиты": раньше "белобандитами" называли только офицеров и солдат Белой армии, теперь же оно стало повсеместно употребляться в адрес саботажников, поджигателей и просто местных членов партии, до которых доходила очередь во время чисток21.

Классовая борьба" среди местного населения разгорелась не на шутку. Жертвой раскулачивания, проводящегося с неоправданной жестокостью и с полной конфискацией имущества, мог стать кто угодно, что, впрочем, характерно не только для этого района. В феврале 1930 года, например, приехавший домой с производственного слета лесник обнаружил, что хозяйство его разорено, а сам он признан кулаком. В том же месяце с другого раскулаченного крестьянина сняли его новые рубаху и тулуп, а взамен под издевательское улюлюканье надели поношенную телогрейку22. Случаи подобных злоупотреблений, а также драконовские штрафы, налагавшиеся не только на богатых, но и на бедных крестьян, безжалостное раскулачивание и продажа конфискованных вещей с целью личной наживы происходили еще в течение двух лет23.

При этом даже местные издания не напечатали ни одного материала о правонарушениях во время коллективизации. Сельское хозяйство, в любом его аспекте, мало занимало тавдинских журналистов. Какивцент-ральной прессе, акцент в районных органах печати делался на индустриализацию vi достижения первой трудовой пятилетки. Само название тавдин-ской газеты, органа районного комитета коммунистической партии, отражает эти приоритеты. Газета, изначально выходившая под названием "Пила", превратилась сначала в "Тавдинскую лесопилку", а потом, а 1931 году, ей дали менее оригинальное, но более живучее название "ТавдинскиЙ рабочий". Местные журналисты были полностью поглощены событиями на лесокомбинате, поддерживавшем жизнь населения на реке Тавда и объединявшем лесопилку и деревообрабатывающую фабрику, которая производила фанеру и, с конца 1930-х, лыжи, лодки-плоскодонки и другой потребительский продукт. Газета, кроме того, публиковала резолюции руководства по развитию промышленности. Материалы на более маргинальные темы отражали городские будни и обычно подавались в оптимистическом ключе: открытие нового Дома культуры, строительство детских садов и небывалые успехи учеников образцовой начальной школы.

Урбанистическо-пролетарский уклон прессы сочетался с большой степенью нетерпимости по отношению к глубинке. Очерки о передовых колхозах сопровождались изображениями патриархальной деревни как мира, населенного косными и просто антисоветски настроенными личностями, которых необходимо взять под жесткий контроль и "СЛОМИТЬ ОППОРТУНИСТИЧЕСКИЕ РОГАТКИ", как призывала статья, опубликованная 30 ноября 1930 года, обличавшая крестьян в несвоевременной сдаче зерна. На кулаков возлагалась ответственность и за все несчастные случаи, происходившие в Тавде, например пожар в местном клубе в конце декабря 1930-го. И конечно, все газеты публиковали сообщения о кулацких нападениях на активистов, напоминая о коварности классового врага. Обычно репортаж об убийстве сопровождался призывом к фабричным рабочим требовать сурового наказания для преступников. Такие народные обращения публиковались в последующих номерах газеты.

Позорно плетется в хвосте"

Как правило, для гонений выбирались отдельные деревня или человек. Дальше дело брали в свои руки "селькоры", которые любили подписывать свои статьи эффектными псевдонимами, такими как "Бич" - это означало, что автор выявляет и "бичует" зловредную сущность отдельных черт характера или вообще личность, подвергающуюся гонениям. Такой-то и такой-то "кулак-белобандит" тайком вырезал свиней, такой-то и такой-то председатель замечен в постоянном распитии спиртного вместе с кулаками24,

В течение последующих двух с половиной лет местная газета напечатала немало обвинительных статей подобного рода о саботаже в деревнях - касались ли они сдачи зерна, уплаты налогов или поставки рабочей силы во время авралов на предприятиях (так называемые "штурмовые недели"). Герасимовка очень часто оказывалась среди отстающих и либо висела на "доске позора", либо "позорно плелась в хвосте". Подозрительно плохое руководство герасимовского сельсовета стало предметом двух больших скандалов в 1930 и 1931 годах. "Тавдинская лесопилка" с возмущением написала 24 октября 1930-го, что Герасимовка выполнила всего лишь 44% годовой нормы по сдаче зерна и что кулаки вообще почти ничего не сдали. "Здесь классовый враг обнаглел до безобразия, задания по заготовке картофеля 900 пудов и сена 11130 пудов до сих пор не выполнены". Причина такого положения дел объяснялась в газете тем, что районный уполномоченный находится в сговоре с сельсоветом, председатель которого Филиппов, в свою очередь, - заодно с кулаками. Он, например, среди прочих уклонений от своих обязанностей, пожалел и не выслал кулака. Газета большими буквами взывала к возмездию: "ПОД СУД КУЛАЦКИХ АГЕНТОВ!" Были названы два таких "агента" - члены сельсовета Коваленков и Лисицын, которые открыто выступали в защиту кулачества. Другой председатель, Новопашин, изобличенный в бездеятельности и непотизме, подвергся гонениям 31 августа 1931 года: вместо исполнения своих прямых обязанностей он помогал своей жене, заведующей кооперативным магазином, составлять инвентарный список.

Эти репортажи, как и многие другие, отражают два важных момента относительно Герасимовки. Во-первых, очевидно, что в местной администрации довольно высокого уровня были проблемы - довольно редкая ситуация даже для трудных районов. В Герасимовку один за другим посылались новые уполномоченные, но все без толку: как сообщала газета "Пила" 25 сентября 1930 года, кому-то из них с большими усилиями удалось национализировать одну-единственную козу. По итогам закрытой партийной экспертизы, к августу 1931 года в Тавдинском районе были коллективизированы всего 32% хозяйств, причем процент сильно отличался в зависимости от конкретного сельсовета: от нуля (Герасимовский) до 93%*

Во-вторых, по утверждению местной пропаганды, Герасимовка представляла собой "гнездо кулаков". В самом деле, коллективизация проходила здесь очень медленно. Но сопротивление кулаков тут ни при чем, просто герасимовская община делилась на бедных и еще беднее. Согласно официальным цифрам 1927 года, с экономической точки зрения кулаки в Тавдинском районе вообще отсутствовали, и только 27% населения можно было причислить к "середнякам"26. В таких условиях решить, кто подлежит раскулачиванию, - задача практически невыполнимая. Свидетели вспоминают, что выбор жертв осуществлялся в общем и целом произвольно - опасность угрожала любому, "которые хорошо работали", или любому, "у кого была корова"27. В то же время в других частях Урала кулаком считался тот, кто имел два дома с конюшнями, фруктовым садом мастерскими и складами и кто попутно держал еще какое-нибудь дело31. В Тавдинском же районе о таком богатстве и не слыхали, и выделить кого-либо из общей деревенской массы было просто невозможно.

Яркими свидетельствами чудовищной нищеты в Герасимовке служат материалы личных дел и описи имущества семьи Морозовых, а также их родственников и свойственников. Сергей Морозов, по его собственному свидетельству на допросе [105]29, родился в 1851 году в Витебской губернии в семье безземельного крестьянина. Его отец служил тюремщиком. Подростком Сергей жил у родственников (вероятно, в качестве наемного рабочего - обычное дело в сельскохозяйственных районах европейской части России). В двадцать лет он женился и переехал к жене, семья которой имела землю и небольшое хозяйство. Согласно традиции, жена обычно переезжала к мужу, так что этот факт свидетельствует о крайне низком имущественном положении Сергея. Сергей и его жена Ксения (1853 г.р.) приехали на Урал в 1910-м, где получили сорок пять десятин (приблизительно пятьдесят гектаров) земли, большую часть которой занимало болото. Десять десятин этого участка Сергею удалось распахать, он обзавелся двумя лошадьми, двумя коровами и пятью мелкими домашними животными (скорее всего свиньями, овцами и курами).

В советское время дела пошли хуже. Начнем с того, что Сергей отдал часть земли своим выросшим сыновьям: Трофиму (вероятно, 1890 г.р.) - он и его жена Татьяна (ок. 1893 г.р.) были родителями Павла и Федора Морозовых - и Ивану (1888 пр.). Самому Сергею осталось лишь полдесятины. Уменьшилось и количество скота: к 1927 году у него остались только одна лошадь и одна корова, а также свинья, овца и пять кур. А в 1932-м в инвентарном списке, составленном в ходе расследования убийства, значилось, что движимое имущество Сергея состояло в основном из сельскохозяйственного оборудования: телеги, нескольких колес для нее, двух серпов, пилы, бороны, четырех топоров и различных частей лошадиной упряжи (в том числе седелка, которая перекидывалась через лошадиную спину и к которой с помощью ремней крепились оглобли телеги или плуга). Эти подробности сыграли важную роль в следственном деле. Кроме этого, имелось еще ведро для дойки и четыре деревянных ведра, восемнадцать с половиной пудов ржаного зерна и воз сена30. Домашняя утварь и личное имущество - очень немногочисленные; однако в семье были самовар - признак какой-никакой зажиточности - и лампа. Но тарелок - всего две, одна сковорода, несколько чугунков и еще кое-что из домашней мелочи. Как и вся Герасимовка того времени, Морозовы носили домотканую одежду: в сентябре 1932 года в доме нашлось восемь предметов льняной одежды31. Крестьянскую пищу ели из одного котла - распространенный обычай русской деревни начала XX столетия. Деревянные ложки, необходимые для приготовления и раскладывания еды, в описи не значатся, видимо, потому, что они не представляли собой никакой ценности [56-7].

С другой стороны, две из трех морозовских дочерей жили значительно лучше. Хима, старшая дочь, родилась в 1872-м - в год, когда Морозовы поженились. "Интересное положение" Ксении к моменту свадьбы могло послужить причиной выхода замуж за безземельного Сергея. Хима вышла замуж - по ее воспоминаниям, в 1899 году [92], и ее замужество оказалось намного более удачным с социально-экономической точки зрения. В отличие от многих тавдинских поселенцев, родительская семья Арсения Кулуканова (1862 г.р.) имела землю - правда, всего пять десятин на девятерых детей, так что особенно не разживешься. Так что Арсению пришлось батрачить с пятнадцати лет, а с двадцати пяти - заниматься разной черной работой. Положение изменилось, когда он с женою приехал в Герасимовку в 1909 году. Арсений стал хозяином восьми с половиной десятин пахотной и пастбищной земли. Правда, в конце 1920-х его надел сократился вдвое, так как половину он поделил между двумя сыновьями, но у него остались две лошади и некоторые мелкие домашние животные. Когда в 1931 году Арсения арестовали за укрывательство зерна и приговорили к пяти годам ссылки с конфискацией имущества, его движимость состояла не только из двух лошадиных упряжей, телеги и нескольких колес, которые все время фигурировали в деле, но также из "двух сундуков одежды" [96]. На тот момент в семье Кулукановых-старших было еще двое младших детей - Матрена семнадцати лет и Захар пятнадцати, они жили вместе с родителями, когда произошло убийство Павла и Федора.

Арсений Кулуканов грамоты не знал - подобно Сергею и Ксении Морозовым, он подписывался, прикладывая к бумаге большой палец. В записях следственного дела Арсений Кулуканов фигурирует как человек умный и решительный (в газетных репортажах эти качества превратились в "кулачью хитрость"). Например, он не побоялся оспорить в кассационном суде свой приговор к ссылке - что в тавдинском районе было явлением редким - и выиграл дело [97]. А его показания на суде по поводу убийства - в отличие от показаний других обвиняемых - изложены последовательно и ясно. Кулуканов отказался признать свою вину, и, вне всяких сомнений, после оглашения приговора именно он стал инициатором подачи жалобы в "судебно-кассационную комиссию Верхсуда РСФСР".

Младшая дочь Морозовых Матрена (ок. 1897 г.р.) тоже выбрала в мужья крепкого мужика. Арсений Силин, в отличие от большинства жителей Герасимовки в возрасте от тридцати и старшебыл местным. По его словам, в 1932 году ему было сорок, то есть на пять лет больше, чем жене. Начав всего с 0,3 десятины в 1918году, онк 1929-му увеличивает свое хозяйство до полутора десятин и приобретает двух лошадей и двух коров. Однако в 1931-м его тоже привлекают к суду за укрытие зерна и приговаривают к штрафу в 200 рублей, т.е. почти полному годовому доходу [98/ об. 184]. В1932 году у Силина пятеро детей от одиннадцати лет и младше- четыре мальчика и девочка [129- 130]. I

Средняя дочь Морозовых, Устинья (ок. 1879 пр.), не смогла устроить свою жизнь так же хорошо, как сестры, - по крайней мере в традиционном понимании русской деревни. Ее муж Денис Потупчик не был таким зажиточным, как Кулуканов или Силин, и, по заявлению самого Дениса, обличавшему кулаков Герасимовки, в 1922 году работал у последнего по найму [44]. Но Потупчик, с точки зрения нового советского порядка, занимал правильную позицию. Осенью 1932 года он был заместителем председателя сельсовета и энергично способствовал следствию, предоставляя обвинителям материалы об имущественном положении арестованных (в частности опись имущества Сергея Морозова). В письме, которое он представил следствию 12 сентября [446], Арсений Кулуканов и Арсений Силин прямо названы им кулаками. Возможно, отчасти такое рьяное желание Дениса услужить властям объясняется страхом из-за своего небезупречного прошлого: в судебных материалах о нем сказано, что он был "судим" по уголовному делу, но не дается при этом никаких подробностей ни о собственно преступлении, ни о дате его совершения [231 об.]. Сын Дениса Иван, 1911 г.р. представляет собой еще более удивительный образчик нового времени, чем его отец: он был грамотным (знал ли грамоту Денис, неясно) и, будучи осодмильцем3", играл важную роль в советской администрации.

Оба морозовских сына - Иван и Трофим - по разным причинам отсутствовали в деревне во время совершения преступления. Иван, видимо, старший из двух братьев: по словам его матери, в 1932-м ему сорок четыре года, однако она, как и многие другие безграмотные многодетные женщины того времени, не может служить достоверным источником. К1932 году Иван уже уехал из Герасимовки и проживал в двадцати километрах от нее в Киселева - эта деревня интересна для нас тем, что в ней, одной из немногих в Тавдинском районе, в 1929 году был успешно организован колхоз "Красный Октябрь"33. Как сказал Данила, сын Ивана, отец разошелся с первой женой, вероятно, в 1927 году, когда сам Данила переехал жить к деду и бабке [78- 78об.]. Данила родился в 1913 или 1914 году и получил какое-то образование - начальная школа постепенно становилась обычным явлением в советской деревне. На одном из допросов он утверждал, что окончил три класса [78об.]. Даже если Данила учился с перерывами, он все-таки мог написать свое имя четким и ясным почерком.

Второй сын Морозовых, Трофим (моложе Ивана на несколько лет), отсутствовал в деревне на момент убийства по другой причине. По словам отца, в 1931 году его сослали куда-то на север за махинации с поддельными документами [106]. Неважно, насколько правдиво это заявление (как мы увидим, в деле нет других свидетельств по обвинению Трофима), но ясно одно: Трофима в деревне не было, когда убили двух его сыновей, иначе он оказался бы первым подозреваемым в деле. Поскольку Трофим отсутствовал, его точка зрения на события нигде не отражена. С точки зрения его жены Татьяны (она моложе мужа года на три), Трофим представлял собой деревенского грубияна: водил пьяную дружбу с кулаками, греховодничал, бросил семью ради другой женщины и находился в родственных отношениях с Кулукановыми [228об и далее]. Примечательно, что с первых дней следствия Татьяна все время повторяла, что у нее не сложились отношения с семьей мужа: "я с ним дружбы нимела" [1]34 На основе материалов дела можно предположить, что Татьяна родом не из Герасимовки. Заявив о пропаже сыновей, она первым делом отправила милицию искать детей у их бабки в Кулуховке, деревне в пятнадцати километрах [234]36. Похоже, Татьяна не имела кровных родственников в Ге-расимовке, а согласно традиционным представлениям, к вдове или разведенной женщине в мужниной семье относились с пренебрежением. Какова бы ни была правда об исчезновении Трофима, положение Татьяны оставалось безысходным, в том числе и с материальной точки зрения. Четырнадцатилетний (или около того) Павел, хоть и считался достаточно взрослым, чтобы помогать по хозяйству, с работой на такой твердой почве справлялся плохо. Оба - брошенная женщина и подросток - дошли до крайнего изнеможения. Никаких документов об имуществе Татьяны не сохранилось, но вряд ли можно предположить, что она и ее сыновья жили лучше, чем Сергей Морозов и его семейство. щ Некоторые из окружения семьи Морозовых не попали в число обвиняемых. Занимаемые Потупчиками должности в советском аппарате отвели от них подозрение. Кроме того, к делу не привлекались состоявшие в родственных отношениях с Морозовыми дети и подростки, за исключением двоюродного брата Павлика Данилы36. Не привлекла внимания и Матрена Силина, в начале сентября, видимо, болевшая37. Основное подозрение легло на морозовский клан и еще на нескольких местных жителей, которые были привлечены к делу в том или ином качестве. Последние в большинстве случаев проходили свидетелями или давали характеристики подозреваемым и пересказывали обрывки подслушанных разговоров. Трое свидетелей на какое-то время перешли в категорию подозреваемых.

Первым из этих трех оказался Владимир Мезухин; это имя впервые всплывает в материалах дела 12 сентября в длинном и путаном рассказе Сергея Морозова о том, как Мезухин будто бы хотел "купить" у Кулу-канова жеребенка, которого тот утаил при конфискации его имущества, Павлик Морозов сообщил об инциденте в милицию. После этого события Мезухин говорил на каждом шагу: "Етак ребят надо убить" [41]. Нарушения, связанные с укрытием имущества, в сочетании с угрозами физической расправы навели следователей на мысль о возможной причастности Мезухина к убийству. Но его подозревали недолго. Мезухин проживал в другой деревне - Владимирова, за несколько километров от места происшествия, и в самом деле не имел отношения к Герасимов-ской общине.

Куда больший интерес вызвала у следователей семья Шатраковых. Они не были связаны с семьей Морозовых родственными отношениями ни по крови, ни через женитьбу или замужество, но их земельные наделы находились по соседству, а старший сын Шатраковых, Ефрем был сверстником Данилы Морозова. В семью также входили Антон, отец, 55 лет, Ольга, мать, 40 лет, и семеро братьев и сестер Ефрема. Большинство из них не имели никакого отношения к делу Морозовых38. Исключение составлял Дмитрий, обнаруживший в лесу тела Павла и Федора и некоторое время находившийся под подозрением. Ефрем и Дмитрий сообщили, что они "малограмотные", да и по их почерку видно: в грамотности они уступают Даниле. Нить, ведущая от Шатраковых к убийству, протянулась в связи со свидетельскими показаниями, будто Павел Морозов собирался донести на них за незаконное хранение ружья39 - факт, который братья не отрицали. Они также показали, что считали, будто бы донос в милицию по поводу ружья состоялся; однако, когда дело приняло серьезный оборот, Ефрем стал отрицать, что они подозревали в доносительстве Павлика. В конце концов следователи по какой-то причине приняли объяснения Ефрема и сняли с него подозрение.

Согласно официальным документам, имущественное положение Морозовых, Кулукановых и Силиных существенно друг от друга не отличалось. По "Справке об имущественном положении жителя Тавдинского района...", выданной сельсоветом, скорее всего, поздней осенью 1932 года, земельный надел Кулукановых составлял 2,8 десятины; морозовский и силинский наделы - около полутора десятин каждый [181-186]. Но Кулуканов и, в меньшей степени, Силин явно считались более состоятельными, чем средний крестьянин деревни. Справедливо или нет, но Кулуканова объявили в местной газете владельцем двухэтажного дома. По словам их свойственника Дениса Потупчика, Кулуканов и Силин использовали наемный труд [44- 46]. Главное же обвинение состояло в том, что оба уклонялись от сдачи зерна. Кулуканову удалось отвести от себя это обвинение, но в атмосфере всеобщего недоверия в Советском Союзе начала 1930-х выдвижение обвинения значило намного больше, чем его последующее опровержение.

Понятия "благосостояние" и "бедность" были растяжимыми; Из того как составлена опись имущества Сергея Морозова, ясно, что он не считался нищим. Также в посмертном обследовании тела Павлика Морозова записано "питание среднее", а не "истощенное" или "с симптомами дистрофии", как указывалось в случаях постоянного недоедания [10]. В то время у детей в сельскохозяйственных районах - если только там не свирепствовал голод - жизненные условия были лучше по сравнению с городскими детьми.

Тем не менее Павлику и его братьям в отсутствие отца приходилось бороться за свое существование. В четырнадцать лет Павлик уже считался "мужчиной" в семье. В деле есть предположение, что именно в этом качестве он вступил в конфликт со своими дедом и дядькой по имущественному вопросу, когда после ухода Трофима из семьи его брат попытался прибрать к рукам кое-какое имущество "для сохранности". По обычаю, распространенному в крестьянских семьях до 1960-х годов, на Павлике лежала ответственность за всех младших детей в семье. В тот роковой день, пока сам Павлик ходил с Федором в лес по ягоды, за пятилетним Романом [67] приглядывал одиннадцатилетний Алексей. Как и у других деревенских детей, у Морозовых имелась домотканая одежда (в день убийства на Павлике были надеты рубаха и фуфайка [10] и, предположительно, штаны, которые, однако, не упоминаются в посмертном описании). Нижнее белье дети не носили40. Личная гигиена ограничивалась нерегулярными походами в баню4'и купанием в местных водоемах в летнее время. Имя "Павлик" звучит ласково и немного покровительственно-так обращаются взрослые к маленьким детям. Однако не стоит заблуждаться: в семье мальчика звали "Пашкой", а его старшего двоюродного брата - "Дакилкой", т.е. куда более грубо и пренебрежительно. Но на официальный советский вкус, уменьшительные имена с суффиксом "ка" звучали некультурно и имели привкус подросткового хулиганства, поэтому пресса называла Морозова "Павликом", а иногда даже "Павлушей", возвращая его таким образом из тяжелой трудовой юности в младенчество.

Члены морозовской семьи различались не только по имущественному положению, но и по степени лояльности к советской власти. Степень лояльности напрямую зависела от поколения, а вернее будет сказать, что молодые члены семьи уже научились правильно отвечать на вопросы официальных представителей о "политическом мировоззрении". "Политических убеждений нет", - заявил о себе Арсений Кулуканов на допросе в сентябре 1932 года [96]. Ксения Морозова ответила в том же духе [100]. Сергей Морозов высказался еще более провокативно: "какая бы власть ни была - безразлично" [105]. Если принять во внимание распространенный в то время идеологический тезис "кто не с нами, тот против нас", то подобный ответ равносилен признанию себя врагом системы.

Все молодые подозреваемые по делу Морозова отвечали на этот вопрос более адекватно, например так: "Сочувствую советской власти" [78].

Вдобавок некоторые из молодого поколения Морозовых проявили лояльность к советской власти в куда более определенной форме: помимо Дениса Потупчика, к таким следует причислить его сына Ивана, который, видимо, работал не только осодмилиционером, но и платным осведомителем ОПТУ*2. К этой же категории можно приписать Павлика и Федора, хотя, как это будет видно из главы 8, сейчас трудно ответить на вопрос, состоял ли Павлик в пионерской организации или еще в каком-нибудь отряде юных активистов.

Вследствие убийства мальчиков семья Морозовых прочувствует этот идеологический раздел по поколениям: одни (Татьяне, Денис, Иван) добровольно свидетельствовали в пользу обвинения, а другие (Хима, Арсений Силин), говоря о своих взаимоотношениях с родственниками и тоже пытаясь выгородить себя, все же ограничились дискредитирующими показаниями43.

Убийства, грабежи и пьяные драки

Соединив все доступные фрагменты информации, можно составить довольно внятное представление и о тех, кто сидел с противоположной стороны стола во время следствия по делу Морозовых. Кто, собственно, проводил расследование" Немногочисленные записи партийных собраний и протоколы следственного дела свидетельствуют о том, что это типичные провинциальные чиновники своего времени. Вот, к примеру, Яков Титов, "участковый, инспектор РКМ" (рабоче-крестьянской милиции), т.е. обычный милиционер. Проживал в деревне Белоярка на западной окраине Тавдинского района [77] и происходил, как и большинство жителей Герасимовки, из Белоруссии. На момент убийства ему тридцать пять или тридцать шесть лет. В 1931 году он вступил в партию. По тому, как Яков вел расследование, видно: он человек недалекого ума. Что касается образования, то Иван Потупчик, будучи моложе Якова, сильно обогнал его по этой части. На более поздних стадиях следствия, когда к нему подключилось ОГПУ, процесс приобрел более профессиональный характер, но произвол и случайность в ведении дела сохранились.

Мы не располагаем почти никакой информацией об "ответственных работниках" из ОГПУ, только несколькими данными об их служебном положении. Быков (с инициалом "И" или "Н" - написано нечетко) - "районный уполномоченный", или начальник местного отделения ОГПУ, и его разнообразные заместители; Федченко, вызванный из Нижнего Тагила на третьей стадии расследования, и Шепелев, который завершал дело; Уше-нин, предшественник Быкова в качестве районного уполномоченного в Тавде, упоминается в документе от 15 мая 1941 года как лицо, занимающее ответственную должность начальника Второго отдела Народного Комиссариата Внутренних Дел (НКВД) в Свердловске (так впоследствии стал называться ОГПУ)44. Это единственный участник дела Морозовых, после которого остались следы его дальнейшей деятельности.

Архивные материалы дают незначительные сведения о биографиях участников события, но рисуют вполне красноречивую картину условий их существования. Раскол в семье Морозовых отражал общую картину жизни Герасимовки. В статьях местных газет содержится не только официальное осуждение жителей этой бедной, отсталой деревни, но и свидетельство разлома в общине. Сам факт, что проблемы Герасимовки столь подробно освещались в прессе, говорит о существовании политически грамотного контингента "селькоров". И хотя после смерти Павлика Морозова многие утверждали, будто в деревне не существовало ни партийной организации, ни даже комсомольцев, на самом деле положение куда более запутанное45. Партийная ячейка, хотя и состояла всего из трех членов, была создана в начале марта 1931 года46. Еще раньше один из жителей Герасимовки был зарегистрирован как член или как кандидат в члены партячейки деревни Гзродище47. Комсомольская ячейка действовала в Гераси-моекес 1925 года48.

Между тем тамошняя партячейка оставалось очень маленькой, одной из самых немногочисленных во всем Тавдинском районе: даже в ноябре 1933 года в ней состояли всего четыре членаитри кандидата; а в начале того же года - и тога меньше: три члена и два кандидата48. На низком уровне находился и другой важный показатель политической сознательности населения - подписка на органы печати: в 1933 году в Герасимов-ке выписывалось всего три экземпляра "Тавдинского рабочего" и по одному экземпляру других газет: "Правды", "Известий", "Крестьянской газеты" (из центральных изданий) и "Уральского рабочего", "Пути к колхозу", свердловской пионерской газеты "Рассвет коммуны" (из местных). Очевидно, что их выписывали для школы и избы-читальни50.

Передовой отряд" герасимовцев, как они сами себя называли, не получал достаточной поддержки на районном уровне. В целом по Тавде число партийцев оставалось невысоким и никогда не превышало нескольких сотен человек81. В1932 году в районе существовало только 17 комсомольских ячеек с общим членством в 143 человека52. Всегда перегруженное и недостаточно квалифицированное тавдинское партийное руководство могло лишь в малой степени опереться на низовые организации - и это в лучшем случае.

Сотрудники ОГПУ работали с не меньшим напряжением сил и риском для собственного здоровья, чем коммунисты: и комсомольцы. В начале коллективизации, в 1929-м, Степан Иосифович Мокроусов, уполномоченный ОГПУ по Тавде с 1927 года, а впоследствии районный следователь, оказался до такой степени загружен делами о контрреволюционерах, что от переутомления заболел острым туберкулезом и попал в больницу", В1931 году группа рядовых сотрудников Тавдинского ОГПУ и милиции приняли резолюцию, в которой подчеркивалась их чрезмерная загруженность работой в районе, "насыщенном классовым врагом, чуждым элементом"* Эта проблема признавалась и на более высоком уровне: в конце 1930 года Уральский обком партии разослал циркуляр, в котором предписывал райкомам учитывать занятость сотрудников ОГПУ основной работой при командировании их в сельскую местность во время проведения кампаний: "Учитывая недостаток в работниках ОГПУ, их чрезмерную перегрузку основной работой, а равно и то обстоятельство! что непосредственно выполняемая работа им облегчает обстановку для работы парторганизации- предлагается командирование работников ОГПУ по проведению кампаний в ущерб их основной работы - не производить"55.

Сколь бы малое сочувствие ни вызывала категория людей, приносивших другим горе и страдания, рабочую нагрузку таких сотрудников на местах приходится признать действительно чудовищной. В этом районе, в отличие от других в Уральском регионе, вооруженные восстания не представляли серьезной проблемы, но нападения на активистов происходили постоянно. Всего за четыре месяца, с октября 1930 по январь 1931 года, произошло пять убийств или покушений на убийство в одном только Ир-битском округе, промежуточной административной единице, к которой относился тогда ТавдинскиЙ район, и еще четыре активиста были за этот же период сильно избиты". Нападения такого рода продолжались и в 1932-м. К их числу относится не только знаменитое дело Морозовых, но и дело взрослого активиста Козлова, убитого выстрелом в живот в Городище в декабре 1932 года*. В ноябре 1932-го два члена специального милицейского отряда, комсомольцы Карп Юдов и Прохор Варыгин, были сильно избиты в Герасимовке пятью членами семьи Книга, которые обвинялись также в том, что при избиении кричали своим жертвам: "Это Вам за активность в хлебозаготовках и за связь о милицейскими работниками"58.

Происходили и более рядовые случаи политического протеста. Например, в марте 1931 года на тавдинской лесопилке обнаружили подрывную листовку, происхождение которой власти приписали одному из ее бывших работников: "Доводим до сведения, что мы сожгем сено которое награбили Вы у нас - жиды, чтож Вы хотите дальше строить завод или сотаоку доме и т.д. ну мы Вам настроим могилу, чтобы Вы не могли повернуться дальше: 1) Первым же сожгем контору, или взорвем. Жидам пощады не дадим. Мы Вас всех не боимся, вырежем до одного"59. А в ноябре 1931 года информатор обнаружил антисоветскую надпись в мужской уборной заводоуправления Тавдинского лесопильного завода: "Вставай, Ильич, детка нет руководителей для выполнения пятилетки!", и еще: "Вставай, Ильич детка, с нашей руководительницей-партией эаеблась пятилетка!"60

Менее агрессивными, но куда более распространенными и потому вызывавшими столь же серьезную озабоченность у милицейских и партийных чиновников были враждебные слухи и ропот в очередях и людных общественных местах. Информаторы сообщали, например, что в 1931 году, за несколько дней до первомайских праздников, один гражданин жаловался окружающим под возгласы общего одобрения: "Мы их туда их мать покажем как праздновать будет уж потерпели 13-й год обманывают [."] им конечно живется хорошо они все получают, а мы вот робим, робим, даже не дают килограмма мяса, сидим голодом, дадут кай какой... селедки и то недостаточно, за один раз съели и целый месяц голодом".

Недовольство отмечалось и среди членов партии. Так, в те же майские праздники один тавдинский коммунист жаловался в застольной беседе друзьям (среди которых один оказался доносчиком), что коллективизацию надо было проводить постепенно и начинать ее - с создания преуспевающих коммун, которые придали бы этой системе популярность61.

В основном недовольные, включая тех, кто предрекал неминуемое крушение советской системы, тихо роптали. Но было и меньшинство, действовавшее откровенно противозаконными способами. Например, в конце 1931 года оперативники ОГПУ узнали о банде из пяти человек; они жили в тайге в шестидесяти пяти километрах от Тавды, пристанищем для них служили охотничьи домики. Эти люди были вооружены, и им удалось пробраться в Нижнетавдинский район, прежде чем пятерку обнаружили63. В документах все записаны как раскулаченные. Вероятно, это соответствовало действительности. Бегство из поселений автоматически ставило человека вне закона, и ему ничего не оставалось, кроме как прибегать к насилию, чтобы избежать ареста. В то же время это могла быть шайка Обычных уголовников. Уровень преступности в районе оставался очень высоким, и даже сверхподозрительные местные власти не всегда причисляли многочисленные преступления к политическому терроризму. В марте 1931 года, примерно в семь часов вечера один человек подвергся нападению грабителей, которые сняли с него верхнюю одежду. Он имел неосторожность обратиться в милицию и на обратном пути еще раз подвергся нападению тех же грабителей - на этот раз его намеревались в отместку зарезать. Несчастный получил ножевые ранения в спину, грудь и шею, и ему,'несомненно, перерезали бы горло, если б он не выхватил нож и не оказал сопротивление63. В1931 году весь район страдал от разгула шайки конокрадов и угонщиков скота, которая якобы действовала под предводительством вожака-татарина м. Разнообразное воровство вообще было чрезвычайно распространено. В некоторые месяцы ежедневно регистрировалось по два происшествия такого рода65. Совершались и бытовые преступления. В 1932 году ОГПУ потратило много времени, расследуя дело о продаже грибов на тавдинском рынке: бессовестный торговец выдавал мухоморы за съедобные грибы66.

Но самую большую проблему для местных органов правопорядка представляли спецпоселенцы, которых депортировали сюда в большом количестве. К лету 1931 года в ТавдинскиЙ район прибыло более одиннадцати тысяч человек (что увеличило население более чем на 50 %). Их разместили в неописуемо чудовищных условиях. На одном из лесоповалов (спецпоселенцы направлялись главным образом на заготовку леса, а тех, кто был для этого слишком молод или слаб, заставляли собирать хворост) единственным источником воды служила зловонная, кишащая мухами лужа. Семьи ютились в землянках до тех пор, пока наконец не строили себе бараки; на это уходило много времени и сил, поскольку большинство спецпоселенцев приехало из кубанских и украинских степей и не владело навыками обращения с материалами, с которыми им пришлось иметь дело на новом месте. Ситуация с продовольствием складывалась еще того хуже. На одного работоспособного человека приходилось 800 граммов хлеба в день, в то время как членам семьи полагалось по шесть килограммов в месяц. Неудивительно, что предметов относительной роскоши - одежды, обуви и учебников для детей - катастрофически не хватало. Нередко случались эпидемии. Люди, оказавшиеся, в сущности, в положении заключенных трудового лагеря, были деморализованы и озлоблены67.

Спецпоселенцы представляли для властей особый источник беспокойства, поскольку предполагалось, что в их среде может возникнуть настоящее политическое сопротивление. Такого рода опасения имели свои основания. В сеть осведомителей, подписывавшихся бульварными псевдонимами вроде "Ласточка", "Знающий" или "Сигнализирую", иногда вербовались сами спецпоселенцы. Они доставляли устрашающую информацию о лицах, прячущих оружие, об их намерениях убить местного коменданта или надзирателя, о злорадстве по поводу убийств активистов и о нетерпеливом ожидании скорой войны, которая приведет к политическому перевороту68.

Побеги с лесоповалов стали обычным явлением. В промежуток между концом октября 1931 и концом апреля 1932 года сбежали 426 человек, задержать из них удалось только 8869. Беглецам помогало то обстоятельство, что торговля фальшивыми документами была хорошо налажена, и купить их в Тавде не представляло труда70. Иногда спецпоселенцу не приходилось далеко ходить, чтобы добыть необходимые документы. В апреле 1931 года осведомитель сообщал, как на лесоповале "Васькин бор" одна женщина хвасталась: "У меня муж в Ленинграде рабочим, но у него благодаря знакомству с пред. С. Совета, имеются документы, что бедняцкого происхождения и теперь хлопочет обо мне и если не выхлопочет, что бы меня освободили отсюда, то постарается достать какие либо документы хотя фиктивные...я сама уйду, у меня есть удостоверение личности что я не лишенка, не индивидуалистка тоже есть документ, все это документы достали от Пред, С. Совета"71.

Сотрудники ОГПУ и партийные чиновники решали разнообразные и противоречивые задачи. Они обязаны были своевременно реагировать на указания из центра, справляться с наплывом спецпоселенцев и исходившей от них политической угрозой, выполнять норму по раскулачиванию и сдаче зерна и скота в районе, где отсутствовали кулаки и где население было таким бедным, что подобные поборы приводили к полному опустошению. Кроме того, им приходилось осуществлять эту разрушительную политику на местах. Отчеты партийных органов и ОГПУ наглядно показывают, с какой аккуратностью местные чиновники выполняли свою бумажную работу и подчинялись циркулярам, - это выглядит особенно удивительным в такой далекой, дикой местности72. Из материалов тех же дел становится очевидным, что чиновники понимали связь между экономическими лишениями и политическими беспорядками: например, в отчетах начала 1932 года они прямо связывают большое количество побегов со спецпоселений с плохими условиями жизни73. Отсюда - попытки улучшить эти условия и уровень снабжения, которые предпринимались в конце 1931 - начале 1932 года74.

Тем не менее сам масштаб задачи делал серьезные улучшения невозможными. Даже за пределами спецпоселений условия жизни оставались ужасными. В начале 1931 года во всем Тавдинском районе не было соли. Хлеб пекли раз в месяц, так что он черствел и становился непригодным для еды. Полное отсутствие мыла приводило к эпидемиям чесотки, для лечения которой не хватало лекарств75. Притом что партийные работники и сотрудники ОГПУ жили лучше большинства населении, их условия жизни тоже оставались незавидными, к тому же им приходилось тратить много усилий на борьбу с недостатками и дисциплинарными нарушениями своих коллег и подчиненных. Внутрипартийные разбирательства говорят о том, что основным видом досуга для большинства рядовых коммунистов было пьянство, иногда сопровождавшееся проявлениями вандализма и антиобщественного поведения, как, например, швыряние кирпичей или громкая игра на гармошке в общественных местах. В дополнение ко всему пышным цветом распустилась коррупция76.

Архивные материалы, устная история и даже иногда местные газеты рисуют совсем другую картину жизни Урала - по сравнению с той, которую изображала столичная пропаганда в Москве и Ленинграде. Тавдинский район, расположенный на болотистой равнине, был хотя и захватывающе красивым, но удаленным и бедным краем, не обещавшим ни благоденствия, ни надежд. Ускоренная индустриализация и сплошная коллективизация этой скудной и труднодоступной сельской местности, лежащей в стороне от свердловской железнодорожной ветки и реки Тавды, являлись почти неосуществимой задачей. Тем не менее практические трудности не снижали идеологического накала кучки рьяных активистов, опиравшихся на наследие Гражданской войны и политику раскулачивания по принципу "разделяй и властвуй" и поддерживавших таким образом энтузиазм в себе и других. В этом расколовшемся мире, где традиционализм, косность и борьба за выживание в самом прямом смысле слова столкнулись с фанатизмом классовой борьбы и абстрактной верой в светлое будущее, и вспыхнуло дело Морозова.

1. ПП, 24 июля 1931.
2 См. например: Пятилетка на Урале //Пионер. "23(1929). С. 16- 19. Существовала настольная игра "Урал - Кузбасс", в которой дети должны были продвигать фишки по первым индустриальным объектам региона (Пионер, - 3- 4,8- 9 (1934), с. 8-9). 24 сентября 1931 г. "Пионерская правда" раздула скандал, когда выяснилось, что группа детей из Волжского района ничего не знала об Урал-Кузбассе.
3 Митрейкин, 1932, с. 7- 8.
4 Об отчаянных попытках местных чиновников выполнить нормы см.: Харрис, 1999, с, 5; о вкладе рабочей силы заключенных трудовых лагерей - там же, гл. 4; о принуждении крестьян к работе на лесоповалах см. статью, бичующую сельсоветы за невыполнение разнарядок по поставке людей: Виновников к суровой ответственности // Тавдинская лесопилка. 23 ноября 1930. С. 4. Коткин, 1995 - впечатляющее описание ключевой стройки в Магнитогорске; автор отдает должное не только "контролю сверху", но и идеализму и энтузиазму в низах.
5 Алымов, 1937. Ермолаев, 1999, с. 132-181.
7Treadgold, 1957, с. 147,255.0 миграции вообще см.: Treadgold, 1957, с. 147- 241; ЭС, т. 23 (1898), с. 277-280.
8 Герасимовка не входила в список населенных пунктов Ирбитского района, опубликованный в 1908 г. ("Список селений 1908"), нет в этом списке и города Тавда, что подчеркивает молодость этих поселений. Между 1895 и 1911 гг. численность населения Пермской области выросла до 800 000, или более чем на 30% (Санитарный обзор, 1910, с.1).
9 CK-Gerasimovka 1; CK-Gerasimovka 2. О телефонной линии см.: Соломеин, ВК, 8 октября 1932, с. 2.
,0CK-Geraslmovka 1; CK-Gerasimovka 2.
" Lynch ft The Path of Empire. London, 1903. P. 235- 236; цит. no: Treadgold, 1957, c. 143.
12 См. интереснейшие мемуары о 1903 годе Петра Лазарева (1886 г.р.), который в 1890-х гг. будучи подростком, переехал с семьей из Тамбовской губернии в Томск: РГИА, ф. 803, on. 16, д. 2370, л. 106- 109. Лазарев-старший с помощью палки объяснял своим детям важность ученья: "Отец как сам поступал, так и нас (нас было 8 человек детей) научал во всем соблюдать порядок. Хотя отец и не кричал на нас без причины, но мы его боялись,... Отец рано начинал нас учить грамоте и страшно преследовал лень: в этом отношении он употреблял даже физическое наказание. Однажды, на бегавшись за день, мне не хотелось слезть с полатей на занятия (отец занимался с нами вечером); отец выпорол меня лыком и не прежде отпустил меня, как я прочитал, нервно запинаясь, "Во имя Отца"".
м ЦДОО СО, ф. 4, оп.8, д. 54, л. 62.
14 Там же, л. 77об.
is уральское областное земельное управление. Информационный бюллетень. - 16 (10.1.1931) // ГАСО, ф. П88, on. 1, д. 2983, л. 333 - ЗЗЗоб.
"Там же. - 24 (20.4.1931) // ГАСО, ф. П88, on. 1, д. 2984, л. 170.
17 "Отчет Обь-Иртышского обкома ВКП(б): О состоянии коллективизации и положе* нии единоличников по Обь-Иртышской области" в: Данилов, Маннинг, Вайола, 1999, т. 4, с. 232.
, в Все информанты, с которыми я говорила в Герасимовке, подчеркивали, что именно ради земли их отцы и деды приехали на Урал: CK-Gerasimovka 1 CK-Gerasimovka 2.
19 В1930 г. только десять из двадцати девяти "уполномоченных* в Тавде имели образование выше начальных классов (причем секретарь районного комитета комсомола, прокурор, судья и районный следователь не входили в эту десятку). Из них пятерым было за сорок и одной трети - тридцать или менее тридцати лет. Такая ситуация отражала картину в районе, где членство в партии было прерогативой молодого поколения: Список руководящих ответственных работников по состоянию на 1 июня 1930 г. по Тавдинскому району// ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 7, л. 49- 51. Хуже всего с грамотностью обстояли дела в сельской местности, см. например, "Список личного состава всех членов и кандидатов ВКП(б) городищенской Ячейки", подписанный В. Ивановым (ЦДОО СО, ф. 1201, on. 1, д. 7, л. 119); это материалы партячейки Малого Городища, которой подчинялись жители Герасимовки, пока в 1931 г. в ней не появилась собственная партячейка.
20 Ермолаев, 1999, с. 81-82.
21 Например, в декабре 1933 г. во время чистки местных партийных органов, "Тавдинский рабочий" сообщил об обнаружении "волка в овечьей шкуре" - Иване Никитиче Кузнецове. Тот представлялся сыном пастуха, а на самом деле примкнул к армии Колчака; отговориться пытался тем, что сделал это по принуждению и использовал первую же возможность перебежать к красным. Всплыло также, что у его отца имелась своя литейня и что сам Кузнецов по-настоящему служил в Белой армии, пока не попал в плен к красным, Кузнецова исключили из партии (Чистка Тавдинской парторганизации // ТР. Декабрь 1933. "4. С. 1).
22 В середине августа 1932 г. Объединенное бюро комитета компартии Тавдинского района и Комитета партийного контроля приняло резолюцию, осуждающую случаи "отхода от партийной линии" ("...имели место случаи грубых нарушений партийной линии"), в том числе драконовскую политику штрафов в адрес бедняков, а также кулаков, и массовую конфискацию крупного рогатого скота ("во многих случаях у середняков и бедняков отбиралась последняя корова при наличии возможности замены мелким скотом"). Сюда же относились нелегальная конфискация имущества и продажа его и скота ради личной наживы, а также "голое администрирование при отсутствии массовой работы", то есть принуждение и насилие со стороны официальных "иц (ЦДОО СО, ф. 1201, on. 1, д. 24, л. 57).
23 ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 24, л. 57.
94 Подобные материалы см. например, в "Тавдинском рабочем" от 29 октября 1930 г. (с. 4): статья посвящена некому Фадею Корсакову из деревни Дедлевка. Тот был осужден Белоярским сельсоветом по ст. 79 Уголовного кодекса ("злоумышленный забой домашнего скота") за то, что заколол свиноматку и пометил двух овец для убоя. Дополнительно сообщалось, что в Гражданскую войну Корсаков воевал на стороне белых и проводил антиколхозную агитацию.
28 См. отчет А. Израилева, уполномоченного Уральского райкома Компартии, ответственного за сельхозработы, от начала августа 1931 г. (ЦДОО СО, ф. 4, оп. 9, д. 953, л. 162).
а" Ермолаев, 1999, с. 89.
"CK-Gerasimovka 1; CK-Gerasimovka 1.

* Как в случае семьи Александра Саранина (Saranin, 1997, с. 12): семья держала красильное дело в Рудянке, к югу от Свердловска.
а Здесь и ниже цифры в квадратных скобках - [4] и проч. - относятся к листам "Дела об убийстве братьев Морозовых" (ЦА ФСБ, д. Н- 7825, т. 2).
30 Здесь необходимо отметить, что инвентаризация имущества проводилась во время следствия по делу об убийстве Павлика Морозова, чтобы доказать принадлежность Сергея Морозова к кулачеству и подчеркнуть, что он прятал у себя собственность Арсения Кулуканова. Поэтому перечисленные в списке телега, колеса и часть лошадиной упряжи считались важными пунктами в перечне и неоднократно фигурировали в свидетельских показаниях. При этом в списке есть пробелы, не исключено также, что он вообще вымышлен от начала и до конца. Но все-таки "бытовые детали" принадлежат к тем - немногочисленным - областям следственного дела, где трудно подтасовывать факты, и не исключено, что список соответствовал действительности.
31 Лен оставался основной культурой, выращиваемой в Тавдинском районе, до 1939 г. (БСЭ, изд. 1-е, т. 53 (1946), стлб. 398).
32 Осодмилец-член Общества содействия милиции (1928- 1932). В соответствии с постановлением CHK РСФСР от 29 апреля 1932 г. "О реорганизации обществ содействия органам милиции и уголовного розыска в бригады содействия милиции" осодмил был преобразован в бригадмил. Особенностью этих бригад являлось то, что они организовывались по инициативе милицейских органов и работали под руководством районных, городских управлений милиции, а не при исполкомах Советов. В бригадмил принимались граждане СССР, достигшие 18 лет, по рекомендации партийных, комсомольских, профсоюзных и других общественных организаций.
93 Ермолаев, 1999, с. 147.
34 Здесь и далее цитаты из ЦА ФСБ Н 7825, т. 2, сохраняют орфографию, пунктуацию и грамматику оригинала.
35 Согласно Ксении Морозовой [ЮЗоб.], она предположила, что дети могли находиться у своей бабки в Кулуховке - еще одна подробность, свидетельствующая о том, что Татьяна родом оттуда. Дружников (Дружников, 1995, с. 11) называет брата Татьяны - Онисим Островский. Этот же человек под именем Андрей Островский или, возможно, другой брат Татьяны упоминается в деле в качестве свидетеля на опознании тел [6].
33 Странным образом допросам не подвергся Захар Кулуканов, который по возрасту находился между Павликом и Данилой и которого Ксения описала как друга последнего [92]. Сговор между двумя приятелями, единодушно осуждающими доносительство, мог бы стать рабочей гипотезой, но следователей интересовали не социальные взаимоотношения подростков, а возможные манипуляции ими со стороны кулаков.
37 В ответ на выдвинутое обвинение (мол, убийцы встретились в доме Силина, чтобы обсудить свой план) Ксения Морозова утверждала, что 2 сентября она навещала свою больную дочь.
38 Сам Ефрем перечислил своих братьев и сестер так: Дмитрий (22), Наталья (20) "и младшие шесть имеется в составе семьи моего отца. 3 моих брата, Филипп, Михаил и Иван, и 3 сестры, Матрена, Мария и Анна". Дружников упоминает еще одного брата, "Ефима Шатракова", но это - всего лишь порождение одной из многочисленных ошибок в имени Ефрема.
39 Указами НКВД от 1925 и 1928 гг. были введены ограничения на продажу и хранение огнестрельного оружия. По этим указам покупать и хранить оружие можно было только при наличии охотничьей лицензии. См.: Бюллетень НКВД. - 12 (1925). С 93- 96; Там же. - 15 (1928). С. 279.
40 Информанты из Ленинградской области сообщили, что до позднего подросткового возраста нижнее белье не носили даже в 1950-х гг.: Oxf/Lev V-04 FT- 58, p. 25.
41 Традиционная русская баня с паром по уровню влажности представляет собой нечто среднее между сауной и турецкими банями. Значительное число деревенских дворов, включая захудалые, имели баню, в которую традиционно ходили раз в неделю или раз в две недели. Такова идеальная картина, а в реальности опрос 1931 г. показал, что более 50% деревенских детей не ходили в баню совсем и были "абсолютно грязные* (Бюллетень Наркомздрава. - 1 (1931). С. 35).
42 Дружников, 1991, с. 10; очевидно, что такой факт трудно подтвердить без доступа к полной документации ОГПУ.
43 Хима Кулуканова заявила на допросе 16 октября [125], что ее отец (т.е. Сергей Морозов) до революции не раз привлекался за "хулиганство". (Под хулиганством понимался целый ряд общественных правонарушений, в том числе нарушение тишины и спокойствия в общественных местах, нанесение ущерба общественному или государственному имуществу и т.д.)
44 Документ включен в Н- 7825, т. 2, и помещен перед л. 1 (непронумерованным). Этот пример иллюстрирует тот беспорядок, в котором содержатся архивные документы по делу убийства Морозовых.
45 См. например: Смирнов, 1961, с. 66.
46 О партячейке см.: ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 16, л. 37. Местная учительница Зоя Миронова, активная комсомолка и пионервожатая, 9 марта подала в местную ячейку заявление о вступлении в партию; его подписали два действующих члена партии (ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1. Д.20, л. 20-23).
47 См. например, список членов и кандидатов в члены партии за ноябрь 1929 года в: ЦДОО CP, ф. 1201, оп. 1, д. 7, л. 8- 9,13,40. (Имена двух других, упомянутых в тексте, - Еким Голузов, 1890 г.р. и Яков Орлов, 1900 г.р.). В деле также содержится заявление 1928 г. от Григория Егоровича Муцука (или Мацука), который приехал в Герасимовку из Вильнюсской губернии через Петроград в 1919 г. и был председателем сельсовета в
1924 г. (ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 6, л. 129). Однако заявление Муцука отвергли "ввиду его непроявившейся вообщественной работы и стремления к индивидуальному хозяйству" (там же, л. 130).
48 Секретарем ячейки был Куроплев; ячейка имела малочисленное ядро официальных членов комсомола, но (если верить ее собственным протоколам) вокруг него вращалась более многочисленная группа местных интересующихся молодых людей, которые время от времени посещали собрания. Иногда их численность доходила до 25 человек (ЦДОО СО, ф. 1245, оп. 1, д. 2, л. 108 - протокол собрания от 19 июля
1925 года, на котором присутствовали 17 парней и 18 "девушек"). Конечно, впоследствии комсомольская ячейка могла уменьшиться, чем, возможно, объясняется отсутствие протоколов более позднего времени.
49 См.: ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 25, л. 76 - "Список состава ячеек и наличие членов и кандидатов Тавдинской партийной организации на 20/XI-33 года", а также ЦДОО СО, ф. 1201, on. 1, д. 25, л. 64 "Перечень и состав ячеек ВКП(б) в районе" (б.д. местонахождение дела среди других документов дает основание предположить, что оно датируется началом 1933 г.).
50 Ср.: В это же время сельсовет деревни Городище выписывал 34 экземпляра "Тав-динского рабочего", а деревни Кошуки - 74 (Перечень газетных подписок е. ЦДОО СО, ф. 1245, оп. 1, д. 28, л. 80- 85).
51 С января 1930 по сентябрь 1933 г. членов партии насчитывалось от 450 до
КАТРИОНА КЕЛЛИ. ТОВАРИЩ ПАВЛИК
500 человек (максимальная цифра, 778, пришлась на апрель 1932 г.); вполне предсказуемо, что основной костяк (60- 76 %) состоял из рабочих, а не крестьян (не больше 37% в этот же период) - ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 25, л. 64.
яцдООСО.ф. 1245, оп. 1, д. 15, л. 12- 13.
я См. личное дело в: ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 14, л. 45.
54 ЦДОО СО, ф. 1209, оп. 1, д. 1, л. 9.
55 цдоо СО, ф. 4, оп. 6, д. 101, л. 211 (б.д. датировано по расположению документа в деле).
58 ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 26, л. 48. Имя Варыгина здесь дано как "Ворыгин"; мы придерживаемся единообразия в написании согласно Н- 7825, т. 2 (см. главу 3).
57 Там же, л. 59. См. также: TP, 24 декабря 1932, с. 2.
58 ЦДОО СО, ф. 4, оп. 8, д. 169, л. 58.
59 Там же, оп. 9, д. 217, л. 37.
60 ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 18, л. 173. "Там же, л. 20-21.
"ЦДОО СО, ф. 4, оп. 9, д. 217, л. 19об. Ср.: ЦДОО СО, ф. 4, оп. 8, д. 101, л. 22 (похожий донос на другую банду, из 6 человек).
63 Там же, оп. 9, д. 217, л. 45.
64 Там же, л. 135-136.
65 ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 26, л. 29 (за первую половину декабря 1932 г.).
Там же, л. 83- 87. Молодой мухомор (до появления на нем крапинок) можно спутать с сыроежкой (Agaricus integer).
67 Там же, л. 13- 22; оп. 18, д. 1, л. 43- 48.
68 См. о слухах, касающихся переворота: ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 18, л. 75; об угрозах убить: там же, л. 76; о злорадстве по поводу убийства активистов: там же, л. 76; об именах информаторов: там же, л. 72; об утаивании оружия: там же, л. 28.
88 Там же, д. 26, л. 37.
70 Там же, д. 18, л. 72; а также см.: там же, д. 18, л. 104 - об аресте гражданина Карандашова на пристани Каратунки, у которого обнаружили разные официальные печати, несколько фальшивых документов, зашитых в штаны, и 13 чистых официальных бланков.
71 Там же, п. 27.
72 Например, в 1931 и 1932 гг. раскулачивание осуществлялось согласно составленному a pro forma циркуляру, отправленному Тавдинским РК ВКП(б) председателю местного сельсовета, с таким предупреждением: "в ближайшее время будет проводиться выселение Кулачества в вашем сельсовете, а поэтому вам предлагается оказать работникам ОГПУ соответствующее содействие в их работе, одновременно разверните широко-массовую работу вокруг этого вопроса, использовав ее на усиление хода весенней-посевной компании" (ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 26, л. 9). Председателю сельсовета было также приказано сообщить об этом секретарю местной партийной ячейки и проинформировать его об ответственности за проведение кампании; кроме того, подчеркивалось, что информация о высылке кулаков должна храниться в полной тайне до начала кампании: "Примите все меры и поставьте в известность Секретаря Ячейки о том, что ответственность за нормальный ход компании к выселению возлагается как на вас, так и наего. Предупреждаем, что до начала работ по выселению по линии VIIV настоящее письмо является Совершенно Секретным. По ознакомлении немедленно должно быть возвращено в секретную часть РК ВКП(б)". На документе штамп с датой 11 мая 1932 г. и собственноручная подпись Быкова поверх напечатанного имени его предшественника, районного уполномоченного ОГПУ Ушенина, а также подпись Демина, заведующего Секретным отделом райкома.
73 ЦДОО СО, ф. 1201, on. 1, д. 26, л. 37.

74 см. например: там же, л. 19- 20,23.
75 "в течении 3-х месяцев ноябрь- январь в районах не было вообще соли Хлеб выпекался на месяц сразу и в результате черствея был вовсе не пригоден как продукт питания. Отсутствовала выдача жиров и мыла в результате чего возникла эпидемия чесотки локализовать каковую вследствии отсутствия медикаментов представляется затруднительным. (ЦДОО СО, ф. 4. on. 1, д. 101, л. 57). р дставляется зат-
76 По поводу дисциплинарных нарушений, о пьянстве например, см. - ЦДОО СО ф.1209, оп. 1. Д. 1, л. 18; ф. 1201, оп. 1, д. 4, л. 45; о нарушении общественного спокойствия в состоянии опьянения: "Секретарь кандидатской группы САФР0НОВ в день Пасхи напившись пьяный ходил с гармошкой по деревне и как Зав. избой-читальней оставил работу не посещая избу-читальню; там же, л. 30: товарищ Силанов, "вылившись пьяным выбил кирпичом раму в квартире" (Ирбитская ОКК, док. "636,1боктября 1928). О другом виде антиобщественного поведения - притеснении или попытке притеснения подчиненных (сейчас мы бы использовали термин "сексуальное домогательство") - см.: там же, л. 64: "Председатель ДПО Лызлов...склонял кассиршу ДПО Манилову к совместному сожительству, которая получила от Лызлова три письма, первая передала их своему мужу". Материалы о коррупции включают такую информацию: в январе 1933 г. трех комсомольцев, работавших в детском приюте, поймали на том, что они воровали продуктовые талоны и продавали их (ЦДОО СО, ф. 1245, on. 1, д. 14, л. 28); в марте 1933 г. двое "конекрада-рецедивиста" (на этот раз Парфенов и Сажин, а не Галюдин Галимадонов, который досаждал милиции таким же образом двумя годами ранее) сбежали из городской тюрьмы, пронеся в камеру для этой цели пилу и, вероятно, подкупив дежурившего в тот день милиционера: "[Надзиратели арестного помещения при Управлении РК милиции] в камере пропущают различные вещества, пилки, ножи и т.д. как факт с 3 по 4 марта были отпущены из арпомещения два рецидивиста конокрада ПАРФЕНОВ и САЖИН прошли через посредство выпиленной пилки. В потолке каковая пилка была обнаружена в камере" (ЦДОО СО, ф. 1209, оп. 1, д. 1, л. 65).

Глава 3

РАССЛЕДОВАНИЕ УБИЙСТВА

Первые сообщения об убийстве Морозовых даже в местных газетах появились лишь спустя две недели. Целый месяц понадобился на то, чтобы эту новость опубликовали в "Пионерской правде". Такая задержка может показаться совершенно неправдоподобной человеку, выросшему в обществе, где свободный обмен информацией является одной из основных его ценностей и главной функцией СМИ, но советская пресса никогда не ставила перед собой такой задачи. Все новости попадали в газеты только после тщательной цензуры. Факт убийства был обнародован, когда партийные работники и сотрудники ОГПУ сочли, что ситуация взята ими под контроль и что для пользы дела пора организовать общественное мнение. Первая публикация в "Тавдинском рабочем", органе местной партийной организации, появилась 17 сентября, на следующий день после заседания Тавдинского райкома партии, на котором обсуждалось убийство Морозовых и была принята резолюция: "В ответ на кулацкий террор ответим новым подъемом трудового энтузиазма"1. О последствиях этой публикации будет говориться в главе 4. На самом же деле расследование убийства началось втайне от общественности и даже от местных партийных начальников почти сразу после обнаружения тел б сентября 1932 года, то есть предположительно через три дня после совершения убийства.

Ранние записи расследования были в свое время приложены к другим официальным материалам по убийству Морозовых, собранным в два пухлых тома с печатью "Совершенно секретно" и штампом с двусмысленной надписью "Хранить вечно" на обложках. До 1997 года дело находилось в закрытом архиве НКВД в Свердловске/Екатеринбурге, затем его переправили в Государственную прокуратуру Свердловской области, а оттуда - в Центральную прокуратуру в Москве. С тех пор оно находится в столице (в 2002 году передано в Центральный архив ФСБ)2.

Первый том составляют в основном около 500 писем от пионеров и школьников, требующих смертного приговора убийцам3. Второй том содержит собственно документы следственного дела-примерно 250 страниц показаний, в подавляющем большинстве - рукописных4. Разобраться в них непросто: это толстый том переплетенных бумаг, относящихся к разным стадиям расследования, более или менее разобранных архивными работниками в хронологическом порядке, не всегда в той последовательности, в которой эти материалы фигурировали во время следствия.

Документы не аннотированы и не содержат указателей, многие из них написаны выцветшими чернилами или, что еще хуже, полустертым карандашом на пожелтевшей от времени, крошащейся бумаге, часто-неразборчивым почерком. Грамматика и орфография некоторых участников просто ужасны (особенно это касается герасимовского районного участкового Якова Титова: он пишет, не разделяя слов и пугая падежные окончания, а формулировки типа "об ответственности за дачу ложных показаний предупрежден, по существу дела показываю..." превращаются в"заложник покаэанания придупреждон, постоже посостовтву дела показывак>[14р.

По счастью, многие слова можно восстановить из контекста и по аналогии разобрать каракули в однотипных официальных анкетах, так что большая часть документов прочтению поддается.

Когда внешнее сопротивление материала было преодолено, выяснилось, что его понимание на более глубоком уровне столь же затруднительно. Дело Н- 7825 не предполагает быстрой разгадки нераскрытого преступления. Напротив, из него хорошо видно, как вокруг жестокого убийства детей на каждом новом витке выстраивается соответствующий нарратив, в который следователи пытаются вписать противоречивые показания ге-расимовских жителей и навязать им собственное, более "правильное" видение того, "что на самом деле произошло". "Неудобные" подробности свидетельских показаний при этом полностью игнорируются. Перефразируя высказывание американского историка Натали Земон Дэвис, можно сказать, что "дело об убийстве братьев Морозовых" - это "архивный вымысел": свод рассказов, каждый из которых преподносит историю Павлика Морозова по-своему. В то же время не меньшее значение имеют рассказы, не содержащиеся в деле.

Слухи как доказательства

В расследовании убийства Морозовых не применялись обычные след* ственные процедуры, предполагающие тщательное изучение мелких подробностей в свидетельских показаниях, с одной стороны, и "психологический аспект" - с другой. Стороннего наблюдателя, привыкшего к другой криминологической традиции, может шокировать то обстоятельство, что в деле практически не использовалась научная экспертиза и не проводились следственные эксперименты. Следствие не попыталось установить, убили ли мальчиков на том же месте, где обнаружили их тела, и реконструировать по ранам характер нападения. Не сняты отпечатки пальцев, не обследована территория вокруг найденных трупов, чтобы найти орудие убийства и другие возможные улики и т.д; Отсутствует база для научной экспертизы. Несмотря на то что официальная форма обследования, использованная при осмотре тела Павла, содержит в себе графы, относящиеся к описанию состояния внутренних органов, вскрытие не производилось, их лишь поверхностно осмотрели Титов и санитар медпункта из Малых Городищ, деревни примерно на полпути между Герасимовной и Тавдой. Причиной этому, по-видимому, послужило трупное окоченение. Но и что касается внешнего описания тел, санитар заполнил лишь некоторые графы:

1. Труп одет {расположение частей одежды, пятна на ней, повреждения* (нрзб.) и пр. Фуфайка в Морозова Павла в двух местах резани
2. Пол. Мужской
3. На вид лет 14
4. Рост........[не заполнено]
5. Телосложение [не заполнено]
6. Питание среднее
7. Общий цвет кожных покровов Белый на спине красно 5 [к]ровик пятно
8. Трупные изменения кожи На спине красно багровые пятна
9. Трупное окоченение Окоченел
10. Цвет волос головы Русый
11. длина их........[не заполнено]
12. Лицо Белое
13. Глаза Открыты
14. роговицы----
15. зрачки [не заполнено]
16. соединительные оболочки век и глаз------
17. Рот закрыт
18. Нос..........[не заполнено]
19. Слизистая губ----
20. Десны.......[не заполнено]
21. Зубы------
22. Язык за зубами" [10]
Более подробно описаны только раны, и то без профессионального медицинского подхода. В официальном акте осмотра тела, заполненном на Павла, сообщается, что ран было шесть: две в грудной клетке, две - в животе, и две - в "верхних конечностях" [11], В конце следует более подробная приписка:

Последовала смерть отношения 4-х ножевых ран 1) рана поверхностная на грудной клетки оправой стороны в области 5- 6 ребра, рана 4сат. 2)я рана тоже поверхностная [нанесена в] подложечную область 3)я рана Елевого Боку в живот под реберную область размером 3 снт через которую вышло часть кишки 4-я рана оправою бока на растоянии 3 сант у партовой связки9 рана 3 ст. через которую часть кишек вышло на ружу через которые и последовала смерть. Кроме того улевой руки по линии Большого Пальца на несена ножевая рана размером бсантиметров* [И/об.].

Материалы обследования тела Федора содержат еще меньше информации. Отчет об обследовании его трупа, написанный на клочке обычной бумаги, представляет собой просто перечень ран: "Нанесеная смертельная рана с его левой стороны ножом ниже уха рана размером 2 ст. (сантиметра) - я рана с Правого Бока в живот ниже последнего ребра сантиметра на 3 размер рана 1 чт. Через которую часть кишок вышло на ружу, от чего и -последовала смерть. Кроме того у правой руки по выше вистового состава на расстоянии 4-ых сантиметров с наружной стороны нанасена ножом рана размером 4 смра (курсивом выделено в источнике. - К. К.)" [7:].

Недостатку профессионализма, с которым был произведен осмотр трупов и записаны его результаты, не приходится удивляться. В ранний советский период санитарами по большей части работали люди, чье образование ограничивалось несколькими классами начальной школы и ускоренными курсами по медицинской практике, на которых в основном учили оказывать первую медицинскую помощь6. Криминологические лаборатории появились в Советском Союзе в 1920 году, и такие экспертизы, как, например, исследование материала под ногтями, были вполне распространенной практикой в то время7. Но лаборатории находились далеко от Герасимовки, и деревенский милиционер едва ли слышал об исследованиях такого рода и знал, как использовать их результаты8.

Куда более удивительным представляется отсутствие судебной экспертизы на более позднем этапе. Районный уполномоченный Быков, проводивший расследование в Тавде, очевидно, имел какое-то образование и бюрократический навык (он довольно грамотно и аккуратно писал и, в отличие от других, всегда ставил на протоколах дату и подпись). Быков предпринял некоторые попытки снабдить следствие необходимыми уликами, например велел своему подчиненному скопировать часть протоколов из судебного дела отца Павлика Морозова, что бы оно собой ни представляло [113]. Но и Быков не прибегнул к судебной экспертизе. Единственное исследование произвели в начале ноября (т.е. по прошествии двух месяцев после совершения убийства), когда к делу подключился следователь из Нижнего Тагила Федченко. Одежда и ножи, найденные в доме Сергея и Ксении Морозовых, были отправлены лаборанту на химическую судебную экспертизу. Эксперт попытался с помощью ультрафиолетового луча получить флуоресцентную реакцию, чтобы подтвердить наличие крови на одежде, а также с помощью "едкого калия" выделить шарики гемоглобина [205].

Мало того, что число проведенных экспертиз приближалось к нулю, следствие практически полностью проигнорировало результаты единственного осуществленного исследования. Так, опыты с гемоглобином и флуоресцентной реакцией на одежде дали, к большому разочарованию сотрудников ОГПУ, отрицательный результат. В ответ ОГПУ выдвинул совершенно абсурдную идею протестировать воду, в которой эта одежда стиралась[204]. Судебный эксперт дал вполне определенное заключение: "На основании исследования следует сделать вывод, что на вещественных доказательствах: рубашка, брюках и ножах кровь не обнаружена" [205]. Несмотря на это, одежда и ножи фигурировали в обвинении в качестве вещественных доказательств [213]. Таким же образом тест, на скорую руку проведенный Быковым 16 сентября, показал, что найденные у Морозовых замоченные штаны с гипотетическими пятнами крови, впору Даниле Морозову, а не его деду[83], но этот факт не приняли во внимание на более поздних этапах следствия. В то же время в этой дикой истории с переодеванием к бредовому утверждению Данилы, что штаны-то его, но в день убийства их носил дед, следователи отнеслись со всей серьезностью9 [177]. Без внимания остался и тот факт, что 7 сентября труп Павлика все еще был окоченелым, - это наводит на мысль, что убийство произошло не 3 сентября, а позднее (впрочем, окоченение могло продлиться из-за низкой окружающей температуры по ночам)10. Следствие не придало должного значения и без того очень поверхностным медицинским обследованиям обвиняемых. "Анкета для арестованных, выполненная на Сергея Морозова 16 сентября 1932 года)* (т.е. через неделю после того, как его в первый раз заключили под стражу), указывала на его "старческую дряхлость" [13боб.]. То же записано и в анкете на Ксению Морозову [133]. Исходя их этих фактов, можно предположить, что на начало сентября они вряд ли были крепкими, замышляющими злые козни стариками, какими их изображает следствие на своих поздних стадиях, когда Морозовым-старшим приписывалась важная роль в организации убийства. Но правоохранительные органы мало интересовались вопросами физиологии.

Следователей вообще не особенно заботила фактическая сторона дела. Их не волновали такие бытовые мелочи, как, например, установление точного времени убийства. Согласно показаниям, которые в разное время давала Татьяна Морозова, мать Павлика и Федора, она уехала из Герасимовки 2 сентября, а вернулась только 5-го, когда и обнаружила исчезновение детей. Таким образом, теоретически мальчиков могли убить в любое время суток 4 сентября или ранним утром следующего дня. Однако никому из следователей даже не пришло в голову принять во внимание такую версию. В какой-то мере это объясняется здравым смыслом и знанием местности: поход за ягодами не мог продолжаться больше одного дня, а если бы дети заблудились в лесу, рядом с их телами не оказалось бы полных корзин - дети съели бы ягоды для поддержания сил* Так что факт рассыпанных ягод вокруг обнаруженных тел дает возможность предположить, что мальчики возвращались в деревню в субботу во второй половине дня. И тем не менее поспешность в определении 3 сентября как безусловной даты убийства связана с общим намерением следствия рассматривать это преступление в качестве результата заранее разработанного плана. Убийцы, кем бы они ни были, видели, как мальчики уходят из деревни, и, зная, что Татьяна уехала в Тавду, воспользовались представившимся случаем.

Уверенность в том, что убийство было совершено 3 сентября, в свою очередь, породила довольно примитивный способ отбора подозреваемых. Любой, кто мог предъявить алиби на этот день, выводился из-под подозрения или по крайней мере из крута главных подозреваемых. В частности, это относится к Дмитрию Шатракову, который обнаружил тела во время поисков мальчиков в лесу. На ранней стадии следствия Данила Морозов утверждал, будто убийство совершено братьями Дмитрием и Ефремом Шатраковыми и что он сам видел их с окровавленными руками [22]. Однако для следователей эта версия потеряла достоверность, как только выяснилось: Дмитрий может представить письменное подтверждение того, что на протяжении всего дня 3 сентября он находился на призывном пункте11 [65]. Алиби также помогло Артемию Силину, который, хотя и был привлечен к суду как соучастник убийства, никогда серьезно не рассматривался в качестве главного подозреваемого, поскольку утверждал, что оставался в Тавде между 3 и 5 сентября (в подтверждение он не представил никаких документов, но ему поверили на слово) [98об.].

Во многом следствие исходило из добровольных показаний Татьяны Морозовой, которые она дала утром 6 сентября коллеге Титова, участковому Суворову. Она утверждала, что была в ссоре с семьей своего мужа, поскольку рассталась с ним, узнав, что он выдавал кулакам фальшивые документы, и потому еще, что они злились на Павла за донос на отца: "И тогда отец и мат моего мужа стал сердит на моего сына что он доказал на отца и грозилис зарезать моего сына такая злоба тянулас до сих пор и было дело что племянник мой зло внук моего свекра внук Морозовых побил моего сына назло" [1].

С самого начала следствие не сомневалось в причастности Морозовых к убийству. Их допрашивали с целью найти этому подтверждение и установить их связи с другими лицами, которые занимались подстрекательством и помогали организовать преступление. Как мы знаем, Герасимовка - довольно большая деревня, где жили около ста семей. Однако допросили примерно тридцать свидетелей, в основном тех, кто жил по соседству с Морозовыми - Татьяной и Сергеем. Провели всего два обыска: у Сергея Морозова и у Арсения Кулуканова [47]. У Сергея Морозова при обыске изъяли "окровавленную" одежду (штаны и рубашку), которую потом отправили на экспертизу [8]. Хотя на первой стадии расследования

Ефрем Шатраков входил в число подозреваемых, обыске доме Шатраковых не производился. Следователи часто не допрашивали лиц, которые, по словам подозреваемых, могли подтвердить их версии. Например, 8 сентября Ефрем Шатраков заявил: Василий Анушенко может подтвердить его слова о том, что 3 сентября Ефрем пошел с поля прямо в дом Прокопенко [24]. Но Василия Анушенко, судя по всему, так и не допросили.

Таким образом, основной задачей следствия на всех его стадиях являлось не определение круга подозреваемых и установление их вины, а скорее сбор обвинительных доказательств против тех, кого с самого начала записали в виновные; при этом особое доверие следователей вызывали показания осведомителей. Например, Прохора Варыгина вызывали несколько раз не только потому, что он усердно поставлял скандальные сплетни, но еще и был комсомольцем и осодмильцем, следовательно - идеологически надежным12. Преобладание среди свидетелей "доверенных лиц", в свою очередь, привело к значительному сокращению количества заявлений, в которых выражались сомнения или выказывалась недостаточная осведомленность3.

Но даже если бы следствие не было столь идеологически предвзятым, добросовестным оно все равно не могло быть из-за сжатых сроков. Газеты то и дело укоряли следователей в затягивании дела, что неудивительно: в ту эпоху следствие порой занимало не более трех дней14. Несмотря на то, что процесс подготовки материалов занял более двух месяцев (с 6 сентября [1] по 16 ноября [21бр, на следственную работу как таковую ушло всего четыре рабочих недели. Круг допрошенных был довольно узок, зато информация, собранная у свидетелей, - обширной. Значительная часть показаний выглядит, с точки зрения современного правосудия, очень странно. Следователи не отфильтровывали сплетни, а, напротив, изо всех сил выуживали их у допрашиваемых. В протоколы охотно записывались слухи, домыслы и высказывания обвиняемых, якобы подслушанные у сарая, приспособленного под место временного заключения. Так, 23 сентября Прохор Варыгин сообщил Быкову, будто слышал, как Данила советовал Ефрему Шатракову ни в чем не признаваться, даже если его будут бить, и сказал, что сам собирается объяснить происхождение пятен крови на своих штанах "кровавым поносом", которым страдал его дед [71].

Но особенно часто повторяется в показаниях разных свидетелей сплетня о перепалке между Татьяной и Ксенией Морозовыми в день, когда тела детей принесли домой. По заявлению Татьяны, впервые упомянутому в деле 11 сентября, Ксения сказала ей: "Что мы тебе Татьяна мясу наделали. Ты теперь его ешь" [5,70]. Эту же версию повторил Варыгин 23 сентября (в этот день Татьяна еще раз пересказала этот эпизод) [72]. Четыре дня спустя жительница деревни Степанида Юдова тоже поведала эту историю [73]. С другой стороны, в своих первых показаниях Ксения утверждает, что она никогда ничего не говорила Татьяне о мясе; напротив, в более поздних показаниях [100] Ксения сообщила, что, когда она принесла хлеб Сергею и Даниле, запертым в сарае, Татьяна завопила: "Куда ты этим бандитам несешь хлеб, ступай вот унеси мяса", - на что Ксения ответила: "Кто это мясо наделал, тот и пускай его есть" [102об, 103].

Слухи собирались с разными целями. Разумеется, следователи хотели получить компрометирующий материал на лиц, которых они подозревали в убийстве. Сюда относятся злобные высказывания вроде издевательской фразы Ксении насчет мяса или слов Мезюхина, который, по утверждению Сергея Морозова, якобы сказал: "Етак ребят надо убить" [41об.]. Но к делу также подшивалась информация о классовой принадлежности и политических взглядах участников происшествия. Так, например, 12 сентября Иосиф Прокопович вспомнил свой разговор со Степанидой Книгой: "...и когда трупы Морозовых привезли к избе-читальне и я говорил жалея ребят что дали бы мне винтовку и я бы полдеревни выбрал и расщелкал и эти слова услыхала Книга Степанида и говорит если тебе кажется мало то можно еще добавить таких так нежалко, это слышали женщины, но они отказались, что неслыхали, и еще слышал Варыгин Прохор. У Книги Степаниды муж Книга Устин Федорович занимается агитацией, что вот всех раскулаченых востановят, и из колоний спец-переселенцев пропустят домой, а в эти дома поселят наших бедняков, к нему ходят спец-переселенцы и даже живут у него которых он кормит своим хлебом и держал вместе работницу кулачку из Троицкой колонии девку, т-е женщину лет 35" [37- 37об.]. Рассказ Прокоповича рисует полную картину антисоветских настроений семейства Книги, члены которой не только ехидно отзывались о коллективизации, но и водили дружбу (а на самом деле на-менялось на более интимные отношения) со спецпоселенцами.

В этом конкретном случае наговор ни к чему не привел - власти не стали ни арестовывать, ни допрашивать никого из членов семьи Книги и не предприняли попыток приписать им участие в убийстве, однако в других случаях результаты оказались более серьезными15. Например, интерес к Кулуканову и Силину, по-видимому, был вызван не столько их материальным положением (в официальной "справке об имущественном положении" жителей Тавдинского района, представленной следствию ге-расимовским сельсоветом, Кулуканов значился кулаком, а Силин - нет)16, сколько мнениями о них местных жителей. Главную роль здесь сыграла характеристика, написанная Денисом Потупчиком 12 сентября; в ней утверждалось, что Кулуканов вел "кулацкое хозяйство" с 1921 года и использовал наемный труд до 1931-го. Основным источником этих сведений был сам Денис Потупчик, который "работал за хлеб" у Кулуканова в 1922 году [44]. В свою очередь, Силин тоже обвинялся в использовании наемного труда и спекуляции скотом [44об.]. Дополнительным компрометирующим его обстоятельством (о нем сообщил Ефим Галызов) послужило то, что он продал телегу картошки спецпоселенцам [34об.].

Если в доме Сергея Морозова искали окровавленную одежду, то обыск у Арсения Кулуканова преследовал другую цель: найти собственность, утаенную от конфискации во время раскулачивания. 12 сентября 1932 года Титов, в сопровождении осодмильца Карпа Юдова и Иосифа Прокопови-ча, пришел к Кулуканову и обнаружил спрятанные у него кузов и оглобли от телеги; колеса же нашли зарытыми в огороде у Силина [47]. Этот факт послужил доказательством злонамеренного сговора между Силиным и Кулукановым. Телега потом еще не раз фигурировала в материалах следствия.

Следователи стремились получить от свидетелей конкретные данные, пригодные для доказательства прямой или опосредованной связи между обвиняемыми и кулаками. Их методы напоминают действия испанских инквизиторов, которые собирали по соседям сведения о семьях, где не ели свинину и не зажигали свет по субботам, чтобы выявить скрытых евреев и мусульман. Точно так же рассказы соседей, подглядевших, как на соседнем огороде зарывают колеса, использовались, чтобы обнаружить уклонистов от праведного принципа общественной собственности.

ОГПУ решало таким способом еще и другую задачу. Оно осуществляло своего рода связь с общественностью, и беседы с населением (а Вы кого считаете кулаком") зачастую становились самоцелью. Важно было не столько осуществить правосудие, сколько продемонстрировать, что оно осуществляется. Соответственно, обращение к общественному мнению как таковое приобрело основополагающее значение. Сбор сплетен вполне укладывался в эту логику. Сначала они просачивались в протоколы свидетельских показаний случайно, скорее как признак социальной близости обеих сторон и доверительных отношений между официальными лицами низшего звена и осведомителями. Однако на более позднем этапе подключившиеся к делу высокопоставленные сотрудники следственных органов собирали сплетни вполне систематически. Так, оперинспектор Федченко внес в протокол заявление некоего Григория Мацука17. утверждавшего, что, по словам его жены, кто-то из соседей видел Ксению и Сергея Морозовых вместе 3 сентября в лесу" [164]. Федченко зафиксировал также показания другого жителя деревни, что "общественность" Герасимовки считает Ефима Шатракова непричастным к убийству и что обвинение Шатракова, по мнению жителей деревни, основано исключительно на его вражде с Павликом Морозовым [162об.]. Резолюция Съезда крестьянской бедноты, перечень кулаков, составленный сельсоветом, и субъективное мнение доверенного лица имели почти одинаковый вес. Образцы всех этих "жанров" использовались в качестве полноценных свидетельств и находили свое место в материалах дела [58- 60,4Ф- 46,162об.].

Наконец, не в последнюю очередь сплетни собирали с целью найти сюжетные мотивы, из которых впоследствии сложилось бы впечатляющее повествование о злодействе обвиняемых. Тут любая нелепица вставлялась в строку. Когда Данила Морозов показал на допросе, что Кулуканов украл золото у спецпоселенца, жившего в его доме, к этим словам отнеслись со всей серьезностью [86]. Неудивительно, что менее неправдоподобному утверждению, будто Кулуканов дал Даниле тридцать рублей (огромная сумма для русской деревни начала 1930-х), чтобы он убил Павла и Федора Морозовых [84], легко поверили. И даже нашли подтверждение: по словам Арсения Силина, после убийства Данила купил у него "мануфактуру"19. Не меньшую роль сыграли слова, якобы сказанные Данилой Морозовым 3 сентября и дошедшие до следствия через вторые руки [12; см. также 103,106]: "у Павла было две раны, а у Федора три" -хотя это противоречило результатам судебной экспертизы, согласно которой у Павла было шесть ран, а у Федора четыре [11об.].

От деревенской драки к "кулацкому заговору"

При общей схожести следственных методов и одинаковом понимании своей задачи по выбиванию нужных показаний, работники ОГПУ и милиции тем не менее по-разному использовали собранный материал на следующем этапе разбирательства. Так, участковый Титов с самого начала был убежден, что убийство совершили Данила Морозов и один или несколько из братьев Шатраковых. Титов и его помощники Суворов и Потуп-чик к "Протоколу подъема трупов" [6] и "Акту осмотра мертвого тела" [10- 11,7] старались присовокупить документы, подтверждающие их версию. С этой целью 6 сентября Титов произвел обыск в доме Морозовых [6] и допросил Анну Степанченко, которая видела, как Ефрем Шатраков и его отец утром 3 сентября работали в поле. Кроме того, Анна Степанченко встретила Ксению Морозову, идущую в лес за ягодами в сопровождении двух односельчан [28]. 7 сентября Титов допросил Сергея [12] и Ксению [19] Морозовых. В тот же день он взял показания у Прохора Варыгина, осод-мильца и соседа Морозовых, из которых следовало, что Шатраковы враждовали с Павлом, так как подозревали его в доносительстве. У Шатраковых нелегально хранилось оружие, о чем Павел мог сообщить в милицию [13]. Помощник Титова Иван Потупчик, работая в том же направлении, снял показания с Дмитрия Шатракова, отрицавшего свое участие в преступлении [16], и Данилы Морозова, признавшего свою вину 7 сентября30^].

8 сентября Титов допросил Ефрема Шатракова [24], его мать Ольгу [18] и двух свидетелей, знавших о перемещениях Ефрема: Ивана Пуляш-кина [25] и Василия Прокопенко [27]. Пуляшкин первым поведал историю, которая позже станет основой обвинения Данилы. Однажды (дата не

упоминается) Павел и Данила принародно и жестоко подрались из-за седелки, части конской упряжи. Между тем Иван Потупчик занимался Антоном Шатраковым, отцом Ефрема [17] - единственная запись допроса Потупчиком Антона Шатракова датируется 8 сентября.

На этой стадии следователей не особенно интересовали идеологические разногласия между Шатраковыми и братьями Морозовыми. Они рассматривали этот конфликт как акт мести "зуб за зуб", вылившийся в убийство Павла и Федора за донос на Шатраковых о нелегальном хранении оружия. Как заявил Дмитрий Шатраков 6 сентября на допросе у Титова, "морозов Повел доказывал что у нас есть скрытое вторые ружо у нас была отобрана 1931 году тисмоноя (тогда. - КХ.) когда отберали ружя в кулаков и в нас тогу и [тою и] отобрали. А дутоя мы спрятали 1932 году 22 июля у нас отобрали другое ружье доказал что у нас ружо ест доказал Морозов Павел и может мой брат Шатраков Ефем длята [из-за того] сердился я незнаю" [2боб.].

Не исключено, что Титов сам сочинил эти показания, чтобы выдвинуть обвинение против подозреваемого. Но даже если это и так, интереснее в данном случае то, какой смысл он вкладывает (а вернее, не вкладывает) в слова информанта. Павлик нигде не назван пионером или активистом общественных собраний: он просто "донес" на соседа, нарушившего закон21. В протоколах Титова мало упоминаются кулаки (а если упоминаются, то, как правило, опосредованно, как, например, в вышеприведенном заявлении Дмитрия Шатракова: "когда отбирали ружя в кулаков"). Это же замечание справедливо и по отношению к протоколам Ивана Потупчика [см. например, 17,22]. Из всех заявлений первых дней расследования только одно, сделанное Татьяной Морозовой 6 сентября на допросе у следователя Суворова, содержит утверждение, что Павлик - пионер ("но этот сын на сел [наш] 13 лет был пионером [1р. Во всех других вспоминается только о неоднократном доносительстве Павлика.

Картина меняется, когда 11 сентября к следствию подключается Спиридон Карташов, сотрудник районного ОГПУ22. Он приехал, вооруженный стопкой официальных анкет допроса (в суматохе первых дней Титов писал протоколы на обратной стороне форм - актов вскрытия тел). 11 сентября Карташов допросил Ивана Потупчика [29], а также школьников Анастасию Сакову [31], Павла Фокина и Пелагею Коваленко23 [33]. Кроме того, он получил письменное заявление местного селькора о причинах преступления: "Морозовы оказались убиты вскоре после обыске ружья и кулацкого скрытого хлеба и ходко... убили Морозовых те люди у которых искали ружья и хлеба"24 [40].

12 сентября Карташов допросил торговца лошадьми Владимира Ме-зюхина из Владимировки, находившейся в нескольких километрах от Герасимовки [42], а также двух других свидетелей29. Денис Потупчик, со своей стороны, представил письменный документ: "Характеристика 1932 года 12 сентября. Выдана Герасимовским с/советом Тавд. Района Урал. Области на группу кулаков деревни Герасимовки Герасимовского с/совета" [44- 46]. Наконец, следственная группа участвовала в состоявшемся в Герасимовке Съезде бедняков, на котором была принята резолюция, излагавшая историю убийства: Павлик шел правильным путем к строительству социализма и за это подвергался со стороны кулаков многочисленным угрозам, нападениям и в конце концов был ими убит. В резолюции также высказывалось требование расстрелять преступников26 [58- 60].

В деле Н- 7825 нет информации о том, каким образом ОГПУ контролировало расследование на местном уровне, видимо, руководство осуществлялось районным начальством лично. Можно предположить, что Титов, или Потупчик, или они оба уехали из Герасимовки в Тавду 9 сентября, прибыли туда в тот же день или на следующее утро, 10 сентября, и связались с сотрудниками ОГПУ, после чего Карташова послали в Герасимовку, куда он прибыл вместе с Титовым и (или) Потупчиком 10 или 11 числа. Вероятно также, что Карташов оказался в Герасимовке случайно! 8 сентября ТавдинскиЙ райком партии спустил секретную инструкцию, согласно которой участковые обязывались отчитываться ОГПУ об их руководящей работе по сдаче зерна и предупреждению саботажа. Так что Карташов вполне мог приехать в Герасимовку, чтобы проверить, как выполняется это указание27.

Как бы то ни было, Карташов сделал основной упор на идеологическую сторону в работе с подозреваемыми. В своем первом заявлении Татьяна Морозова говорит о конкретных действиях Кулуканова и Силина, утверждая, что она видела, как они заходили друг к другу утром 3 сентября [2]. На допросе у Карташова Татьяна приходит к более общим выводам: "...подозрение падает на указанных гр-н: Морозова Сергея и его жену Аксенью Ильиничну и его внука Морозова Данила Ивановича и так-же Кулаканову Химу, Кулуканова Арсентия и Силина Арсентия потому, что вся эта кулацкая шайка всегда собралась в месте группой и у них разговоры были о ненависти к сов.-власти, а так же к руководителям проводимых всех издаваемых сов. мероприятий и партией, ямой сын Морозов Павел Трофимович 13 лет пионер который всеми силами боролся запроводимые мероприятия сов. власти и был душевно предан этому делу несмотря нате, что онеще пионер, который непощадно своего родного отца Морозова Трофима Сергеевича [нрзб.: разоблачал"] что Трофим сам работал документами, т.к. служил председателем Герасимовского с/совета и эти документы продавал чуждо-классовому элементу кулачеству спец-переселенцев то этот пионер Павел нанего донес, зачто Трофиму дано 10 лет меры соц. защиты а этот отец жертвы Трофим является Морозову Сергею родным сыном" [3].

Как видно из текста, Карташов плохо знал правила грамматики и пунктуации и не всегда мог совладать с синтаксисом, но усвоил несколько пропагандистских формул: "кулацкая шайка", "за (против) проводимые мероприятия" (имеется в виду главным образом коллективизация), "всеми Силами бороться" и, не в последнюю очередь, "доносить" (а не "доказывать" или "докладывать", как говорилось в первых заявлениях деревенских жителей).

Так задачей второго этапа расследования стало разоблачение "кулац-кбй шайки". Для этой цели о большой тщательностью собирался материал, который бы мог засвидетельствовать ее существование. Тут пригоди-лиов не только результаты обыска в доме Кулуканова и отчет Дениса Потупчика, но и ряд свидетельских показаний. Иван Потупчик рассказал Карташову, что Павлик выступал на сельских сходках, разоблачал кулаков и докладывал в сельсовет об укрывательстве зерна. Он также утверждал, что Павлик донес на своего отца местным властям [29]. Следователи стремились расширить круг соучастников - они искали свидетеля, помимо Мезюхина, который бы подтвердил, что Ксению Морозову видели с мальчиками 3 сентября [31,32]. С другой стороны, именно на этом этапе расследования из круга подозреваемых был исключен Дмитрий Шатраков, который Сумел представить алиби [65].

Еще одна важная задача следствия состояла в придании жертвам, и прежде всего Павлу, статуса юных активистов. С этой целью заново опрашивали свидетелей. В первых показаниях Варыгина Павел фигурировал просто как один из "братьев Морозовых". А Карташову Варытин описал Павла как пионера и активного участника общих собраний, на которых он разоблачал кулаков за то, что они прятали зерно и вещи [14]. Интересна характеристика обоих мальчиков, данная Денисом Потупчиком. В атом документе от 12 сентября Трофим Морозов возведен в ранг вожака целой шайки, изготовлявшей фальшивые документы: "...и у него еще работали Агенты при суде сын Павел обрисовал все подробности на своего отца" [61]. Денис Потупчик первым высказал предположение, что Павел подвергался постоянным угрозам со стороны деда, бабки и других за овею разоблачительную деятельность, но продолжал твердо стоять на своем28 [61об.].

Кульминацией второй фазы следствия стало предъявление семи подозреваемым обвинений по статье 58.8. В эту семерку попали Арсений Силин, Коений Морозова, Сергей Морозов, Арсений Кулуканов, Хима Кулуканова, Ефрем Шатраков и Данила Морозов (восьмому подозреваемому, Владимиру Мезюхину, обвинение по той же статье было предъявлено 3 октября [б5р(

16 сентября началась третья фаза следствия. Районный уполномоченный Быков вел его более профессионально и время от времени прибегал к помощи одного из своих заместителей Речкалова. В первый день Быков провел длительные и подробные допросы Сергея [105] и Данилы [78] Морозовых. Он также организовал им очкую ставку [82]. На этот раз Данила отказался от признания в убийстве, а Сергей продолжал обвинять внука, но подтвердил, что чувствует себя виноватым в смерти Павла и Федора и особенно в том, что не сообщил в милицию раньше о подозрительных заявлениях Данилы. Сергей настаивал на том, что Данила осуществил убийство не в одиночку и был "только исполнитель кулацкого приговора" (последние слова принадлежат, конечно, Быкову, а не Сергею).

Похоже, что к этому моменту Сергей находился в состоянии душевного расстройства. В биографических данных, которые собраны в ордере на арест, составленном 16 сентября, в качестве домочадцев Сергея, очевидно по его собственным показаниям, названы "Аксинья" (Ксения) и "Павел Иванович" Морозов (имелся в виду Данила Иванович Морозов) [135об.]. На допросе 16 сентября и во время очной ставки он путался в объяснениях, кому принадлежали штаны и рубашка, найденные в доме во время обыска 6 числа. Очевидно, что Быков истолковал его поведение как свидетельство вины. В отчете начальству, написанном 17 сентября, он назвал Сергея Морозова главным подозреваемым, но подчеркнул, что убийство совершило "местное кулачество". Оно "обижалось" на постоянные доносы Павлика не только на "родного отца", но и на некоторых оставшихся неназванными местных жителей, хранивших у себя "незарегистрированные ружья". В отчете Быкова также упоминаются в качестве подозреваемых Хима и Арсентий (так! - К. К.) Кулукановы, Арсентий (так! - КХ) Силин и трое Морозовых, которые, по его словам, "неоднократно в разных сводках проходили как лица, настроенные анти-советски" [149-151].

В другой части своего расследования Быков сконцентрировал внимание на Даниле Морозове. Младшего Морозова вызвали на допрос 22 сентября, и он сознался, что драка из-за седелки действительно имела место, датирован ее 26 августа. Быков допрашивал Данилу также 1 [86] и 4 октября [87]. 23 сентября ему организовали очную ставку с Арсением Кулуканоеым [81], а 5 октября - с Ефремом Шатраковым [89]. На этих допросах Данила дал компрометирующий материал на Кулуканова (например, рассказал историю о золоте спецпоселенца и о тридцати рублях),

Работая с Данилой, Быков одновременно собирал материал на "местное кулачество". Так, он дал распоряжение об инвентаризации имущества Сергея Морозова (что и было сделано 17 сентября), вероятно, рассчитывая найти доказательства принадлежности Сергея к кулачеству или обнаружить у него спрятанную чужую кулацкую собственность [56- 57]. Кроме того, Быков внес в протокол обвинение Сергея Морозова в адрес Кулуканова, согласно которому в августе 1932 года тот украл принадлежавшее сельсовету зерно, которое Данила Морозов 11 августа повез в

Тавду продавать. Из записей допросов видно: Быков подстрекал Химу Кулуканову свидетельствовать против мужа. Она призналась, что он укрывал имущество, чтобы избежать конфискации, и имел связь со спецпоселенцами. Хима, кроме того, дала обвинительные показания на своего отца, утверждая, что сказала ему: "Ты всегда грешил с ребятами Морозовыми... а у тебя нашли рубаху в крови", - и что ответом ей было многозначительное молчание [93,93об.].

Быков также разрабатывал и самого Арсения Кулуканова. Он добился от него признания, что тот обманывал Советскую власть, пряча вещи, в том числе кузов, конскую упряжь и колеса для телеги, от конфискации. Однако Кулуканов отказывался признать какое бы то ни было участие в убийстве [96- 97]. Тогда Быков предпринял попытку пришить Кулуканову дело с другой стороны. 28 сентября Арсений Силин не только показал, что зарытая на огороде телега Кулуканова первоначально была спрятана у Морозовых (тем самым подтвердив существование антисоветского заговора, в котором участвовали все три семьи), но и сделал заявление, что продал купленную в Тавде мануфактуру Даниле за 30 рублей [99]. В глазах Быкова, такое признание, безусловно, подтверждало правдивость рассказов Данилы о том, что подлый кулак Кулуканов дал ему 30 рублей и таким образом втянул его в преступление.

К Ефрему Шатракову Быков не проявил особого интереса. Он, конечно, ознакомился с мнениями Потупчика и Титова, которые вновь повторили свои подозрения насчет Ефрема и Данилы и утверждали, что те сделали свои признания по доброй воле [74-76,77]. Но на повторном допросе 22 сентября и на очной ставке с Данилой 5 октября Ефрем отрицал свою причастность к убийству и настаивал на том, что не имел никакой неприязни к Павлу, а также отрицал свою дружбу с Данилой. Данила же продолжал утверждать, что они с Ефремом дружили, и нарисовал трогательную картину, как они вдвоем гуляли по Герасимовке с гармошкой [89]. Однако теперь Данила отрицал, что совершил убийство вместе с Ефремом. Следователь никак не попытался заставить их повторить ранее сделанные признания.

Кроме того, Быков, видимо, принял решение, что Силин и Хима Кулуканова принесут больше пользы процессу в качестве свидетелей, а не обвиняемых. У обоих имелось алиби на 2- 5 сентября, и оба охотно свидетельствовали против других. Может быть, причиной этому послужило физическое насилие или угрозы насилия, а возможно, дело было в обещании снисхождения в обмен на помощь следствию. Нельзя исключить и предположения, что Быков считал их действительно невиновными или что обвинение против них может рассыпаться на суде. Во время великого террора 1937-1938 годов следователи, гонясь за высокими показателями, стремились привлечь к делу и довести до признания своей вины как можно большее количество людей в максимально короткие сроки - как и во всей плановой экономике, здесь тоже существовали свои нормативы. Но в начале 1930-х положение пока иное: еще существует правовая система, в которой, например, можно было добиться отмены приговора о выселении, как это сделал Арсений Кулуканов, подав апелляцию в Уральский кассационный суд [97]. В августе 1931 года сам Г. Ягода в обращении к работникам ОГПУ, посвященном "перегибам в следствии", наставлял своих подчиненных: "Каждый наш работник должен знать и помнить, что даже малейшая его ошибка, сделанная хотя бы не по злой воле, пятном позора ложится на всех нас"29. У арестованных еще оставалась надежда на правосудие, а чрезмерная ретивость следователя ОГПУ могла повредить его карьере.

Другим подозреваемым, к которому Быков быстро потерял интерес, был Мезюхин. Причиной этому, вероятно, послужила фраза, якобы сказанная им Павлу и сообщенная Ксенией Морозовой с целью обвинить Мезю-хина: "я этому сопляку пионеру покажу как про красных партизан доказывать" [101]. Неизвестно, произнес ли Мезюхин эти слова на самом деле, но по политическим соображениям власти не могли принять версию, что бывший красный партизан замешан в убийстве активиста. Любая информация, допускавшая возможность сочувствия к старому режиму, фиксировалась с особой тщательностью, как, например, тот факт, что Арсений Силин служил в царской армии в годы Первой мировой войны [129об.] или что отец Сергея Морозова был тюремным надзирателем [105]. Протокол об аресте Мезюхина исчез из дела (возможно, материалы по тем арестованным, с которых снимались обвинения, хранить не полагалось), но, судя по обстоятельствам, ранний выход Мезюхина из крута обвиняемых связан с его "неподходящим" для данного случая прошлым (или как раз "подходящим" при других обстоятельствах, когда требуется доказать свою лояльность к новой власти).

Таким образом, Быков сузил круг подозреваемых до группы лиц, тесно связанных друг с другом и неспособных доказать свою преданность делу Коммунистической партии. Кроме того, он считал важным, чтобы в адрес подозреваемого были высказаны обвинения более чем одним человеком, будь то свидетель или другой подозреваемый. Значительная часть собранных данных связана с Данилой. Постепенно вырисовывалась такая картина: он действовал один, хотя и по наущению Арсения Кулуканова.

Перекрестный допрос подозреваемых и свидетелей на этом этапе также нацелен на создание образа Павлика как активного политического борца. В таком ракурсе представленная жертва позволяла вести дело по статье 58.8 - "убийство активиста". К этому времени Татьяна Морозова утверждала, что ее сын "состоял в отряде пионеров", и подробно рассказывала о нападении на него Данилы, который якобы кричал: "я тебя проклятого коммуниста все равно зарежу" [68об, 69]. Даже родная бабка Ксения, если верить протокольной записи, называла внука "Пионер Морозов Павел" [101].

Последний штрих в расследование был внесен 18 октября, когда Реч-калов допросил спецпоселенца Федора Тимошенко, который просидел неделю в камере с обвиняемыми. Не исключено, что Тимошенко подсадили "наседкой", чтобы собрать необходимую информацию (в советских тюрьмах это считалось обычной практикой). Тимошенко сообщил о подслушанных им разговорах сокамерников. По его утверждению, они пытались убедить Ефрема взять на себя ответственность за убийство, поскольку ему как несовершеннолетнему грозил более мягкий приговор. Как сказал Тимошенко, Сергей Морозов собирался заявить, что во время допросов его избивали, а Силин и Кулуканов получили записку, которую они вместе читали, а потом порвали и бросили в парашу [114].

Многие детали в рассказе Тимошенко выглядят сомнительными. Так, Кулуканов определенно был неграмотным, а Силин едва умел писать (судя по его подписям и заявлениям в протоколах), так что история с запиской выглядит выдумкой. Это, однако, не помешало Речкалову отнестись с доверием к показаниям Тимошенко. 20 октября он доложил Быкову, что Тимошенко подслушал, как Кулуканов сказал Сергею: "ну из затебя гада старого нам придется рассчитаться потому что ты нас выказал", - на что Сергей ответил: "да если бы не ты т-е Кулуканов Аре. Да ты Силин Арсентий то я и мой внук Морозов Даниил не сидели бы здесь" [124]. В результате Сергея поместили в отдельную камеру - чтобы не столько, как можно предположить, предотвратить столкновение между арестантами, сколько усилить на него давление.

Работа Быкова с материалами подходила к концу. Однако 8 октября он получил указание передать результаты своего расследования в секретный политотдел ОГПУ Свердловска и отправить материалы дела на рассмотрение тройки [148]. 13 октября пришла срочная телеграмма, повторившая этот приказ в непререкаемой форме: НЕМЕДЛЕННО ШЛИТЕ ДЕЛО УБИЙСТВЕ ПИОНЕРОВ". 14 октября Быков обратился в ТавдинскиЙ райком партии с просьбой о месячном отпуске, который был ему предоставлен*1. 16 октября он подписал распоряжение об освобождении Мезюхина и Химы Кулукановой. А 21 октября, т.е. более чем через неделю после получения указания передать дело, - направил материалы и список подозреваемых начальнику секретного политотдела [146].

Отчет Быкова начальству за этот период не сохранился, но из хода следствия, начиная с середины сентября, видно, что он пересмотрел свое мнение относительно Сергея Морозова в качестве главного преступника и стал подозревать в убийстве Данилу, а Кулуканову отвел роль подстрекателя. Как бы то ни было, эта нить следствия, вопреки предположению Быкова, ни к чему не привела" Он не добился признаний, а записи произведенных им допросов представляют собой клубок взаимных наговоров, из которого не вытекает никакая логически связная история. Требовалось внести в дело ясность и определенность.

В начале ноября к следствию подключился уполномоченный СПО31 Тагильского операционного сектора ОГПУ Федченко, присланный из Нижнего Тагила (150 км к северо-западу от Свердловска)32, и началась четвертая фаза расследования. С приездом Федченко допросы стали проводиться с пристрастием, с целью во что бы то ни стало добиться признаний. Не исключено, что подозреваемых подвергали психологическому давлению, "ставили на конвейер", т.е. допрашивали без перерыва даже на сон в течение нескольких дней. Следствие велось интенсивно. Один Данила, например, подвергся трем продолжительным допросам в течение короткого времени - 5 и 6 ноября. Главный удар пришелся на морозовское "трио", хотя 4 ноября Федченко вызвал также Ефрема Шатракова [175] и сделал копию с его свидетельства о рождении [188]. Кроме того, он присовокупил к делу еще одно свидетельское показание о передвижениях Шатракова 3 ноября [160] и обсудил результаты более ранних дознаний с Иваном Потуп-чиком [163]. Но большая часть собранных материалов относилась к Морозовым, и все - обвинительного характера. С этой целью специально разыскивались свидетели, готовые подтвердить, что видели Ксению с детьми 3 сентября [164, 169, 170], но найти удалось только одно такое свидетельство, и то из вторых рук [164]. В основном же были зафиксированы обрывки подслушанных разговоров ("надо было сбросить тела в Петрушенский овраг" и т.п. [165р.

Федченко добивался признаний от Данилы, Сергея и Ксении Морозовых. Ксения первой признала раскол в семье, подробно, но путано рассказав 2 ноября о конфликте: Сергей Морозов ненавидел Павла за пререкания по поводу движимого имущества, оставшегося после высылки Трофима; Павел не хотел отдавать не только конскую упряжь, но и оглобли от телеги и топор; он даже подал в суд на деда, окончательно обострив этим отношения; приблизительно за два дня до убийства произошла большая ссора из-за седелки33. Павел потребовал у Сергея вернуть седелку, после чего Сергей "ударил Павла очень сильно и выбросил его из избы ударив кулаком в спину". Тогда Павел разбил палкой окно, а Сергей в ответ сказал: "Все равно сукин сын не будешь долго на свете скоро тебя Прикончу". По словам Ксении, ее муж странно вел себя в день убийства: когда его спросили, почему он не идет рыбачить, тот ответил: "лучше прикончу свое хозяйство" (слово "прикончу" следователь многозначительно выделил курсивом). После убийства Сергей сказал, что пожалел, что не сжег тела [154]. 5 ноября Ксения созналась, что она узнала об убийстве в день его совершения: Сергей сказал ей: "Мы с Данилой решили (т.е. убили)34 ребят Морозовых"! 173]. Но она, боясь наказания, не стала рассказывать об этом милиции.

Данила и Сергей полностью подтвердили свое участие в убийстве. 6 ноября Данила выдал следователям подробный и последовательный рассказ. Его дед и пионер Павлик Морозов враждовали друг с другом, потому что Павлик хотел разоблачить Кулуканова. Сергей неоднократно подговаривал Данилу на убийство Павла, но все не было "подходящего момента". Наконец наступил день, когда Арсений Кулуканов сказал ему, что Павел и Федор пошли за ягодами, и дал ему 30 рублей, чтобы он покончил с детьми. Дед тоже подстрекал его на убийство. В 2 часа пополудни вдвоем с дедом они отправились в лес. Когда Сергей зарезал Павла, Федор бросился бежать. Дед закричал: "Держи его!" Данила догнал Федора, тут подоспел Сергеи и "нанес несколько ударов тем же самым ножом и Федору Морозову". Напутанный криком мальчиков Данила бросился домой, а дед оставался в лесу еще с час. После убийства они переоделись, а Ксении ничего не сказали [176].

Показания Сергея по главному пункту совпадали с показаниями Данилы. Да, он нанес раны мальчикам, Данила их держал. Да, он сменил одежду после убийства. Однако Сергей ничего не сказал о связи с Кулукановым, хотя и подтвердил, что находился под влиянием последнего и был очень обижен на Павлика35. Сергей настаивал на том, что преступление не было заранее спланированным: "Сознаюсь, что делая (слово "делая" вставлено. - К. К.) преступление я не сознавал то что я делал а теперь только отдаю себе отчет о происшедшем. Даниле Морозову я сказал о подготовленном убийстве только в день совершения его. Кроме того добавляю, что по приходе домой и скинув окровавленное платье, у нас не было намерения выстирать его с тем чтобы уничтожить следы преступления. Повторяю что убийство совершено по злобе на Морозова Павла т.к. слышал от него что он говорил сожжет мой дом и не даст мне пощады" [179об. - 180].

На этой стадии следствия было решено, что признаний от нескольких подозреваемых вполне достаточно. Федченко вызывал Кулуканова всего два раза: 1 ноября - для очной ставки с Данилой, повторившим свою историю о тридцати кровавых рублях, и для допроса 2 ноября [153,157]. В обоих случаях Кулуканов твердо придерживался своей, уже высказанной, версии: он ничего не знал об убийстве. Возможно, Федченко почувствовал, что Кулуканова будет трудно "расколоть", а может быть, решил, что истории с 30 рублями, а также свидетельств о связи Кулуканова с кулаками (приговор к высылке, признание в попытке утаить собственность при раскулачивании) и так достаточно, чтобы произвести должное впечатление на суде. Или, возможно, Федченко просто не хватило времени, что-бы вызвать Кулуканова еще раз. Как бы то ни было, он понимал, что Данила и Сергей у него в руках, и на этом завершил свое расследование.

Последние допросы, проведенные Шепелевым, уполномоченным СПО ПП (полномочного представительства) ОГПУ в Свердловске, связали все нити расследования в один узел. Вдело было внесено одно значительное изменение: Данила признал свое непосредственное участие в убийстве. 11 ноября [192-194] он поведал складный и, сточки зрения ненавистников кулаков, убедительный рассказ с множеством красочных подробностей. Павлик сообщил в сельсовет об имуществе, спрятанном у деда. Иосиф Прокопович, член комиссии по сдаче зерна, находившийся с Кулу-кановым в родственной связи через женитьбу, сказал Кулуканову о доносе Павлика; это привело к взрыву негодования: "вот такая паскуда если так будешь доказывать так на свете не будешь жить!" Кулуканов сказал Даниле, что мальчики собираются в лес за ягодами и что наступил подходящий момент, и дал ему 30 рублей в качестве вознаграждения, а сам уже сговорился с Сергеем, что они с Данилой сделают дело и уйдут. Сергей все еще держал на Павла зло за предательство отца, поэтому решился на убийство. Подбадривая внука, дед и Данила ушли на дело после обеда. "Я подбежал с ножом в правой руке к Павлу и резнул его в живот". Павлик закричал: "Федя, братишка, убегай!", - "а его Федора дед (Сергей Сергеевич. - К. К.) держал уже я Павла резнул ножом вторично и побежал к Федору и ударил ножом в живот". Потом Данила высыпал ягоды из мешка, а дед предложил надеть его на голову Федору, чтобы тот не нашел дороги домой. Данила не отрицал, что его более ранние показания сильно отличались от настоящих, но объяснил это так: мол, он хотел спровоцировать Кулуканова, чтобы тот признал, что дал ему деньги, хотя Кулуканов велел ему молчать. Далее Данила заявил: Ефрем Шатраков на самом деле тут совершенно ни при чем.

В тот же день [195-196] Сергей Морозов подтвердил участие Кулуканова в убийстве, сказав, будто Кулуканов обвинял Павла в происходящих у него обысках и настаивал на том, что Павла необходимо "уничтожить" (глагол "уничтожить" вряд ли входил в словарь Сергея Морозова, но это не смутило Шепелева). Он больше не искал виновных, взяв за основание версию Данилы, согласно которой тот наносил удары ножом, пока Сергей держал мальчиков. Этот складный рассказ предъявили Кулуканову на двух очных ставках: с Сергеем [198] и с Данилой [200], но тот продолжал все отрицать. Силин, в свою очередь, тоже все отрицал: он ничего не знал о доносе Павлика на своего отца и вообще о разоблачительной деятельности детей: "я на них как на малых ребят не обращал внимания" [197].

Шепелев, вероятно, мог бы продвинуться еще дальше и украсить дело новыми подробностями, но начальство требовало скорейшего завершения следствия. Как только в начале октября известие об убийстве докатилось до центральной прессы, дело приобрело неслыханную огласку, каждое следственное действие привлекало к себе общественное внимание, непривычное для оперативников из далекой глуши. На подготовку показательного суда бросили все силы. Ко второй неделе ноября журналисты "Пионерской правды", возмущенные затягиванием следствия, начали требовать скорейшей передачи дела в суд. 15 ноября газета опубликовала материал об очередных заминках в расследовании, сопроводив его раздраженным комментарием от редакции: "Несмотря на поступающие со всех концов Союза многотысячные протесты и требования быстрейшего суда над убийцами, следствие ведется крайне небрежно и медленно. Редакция "Пионерской правды" обратилась вчера к прокурору республики тов. Вышинскому за содействием". Тут же последовала телеграмма Вышинского свердловским чиновникам, в которой он требовал закончить дело в трехдневный срок36. Этой телеграммы нет среди материалов дела Н - 7825, но даты других документов свидетельствуют о том, что история, изложенная в "Пионерской правде", в сущности, правдива37. Обвинительный акт был готов к 15 ноября [206-213], а к 16 ноября Уральская районная прокуратура послала дело с пометкой "срочно" в Уральский областной суд: "Дело прошу рассмотреть показательным судом на месте участием сторон обвинение будет поддерживать Прокуратура Содержащиеся под стражей перечисляются сего числа за Вами" (текст напечатан на бланке, курсивом выделено вписанное в бланк от руки. - К. К.) [216].

Шитое дело

Обвинительное заключение послужило основой для официальной версии жизни и смерти Павлика, впервые озвученной на суде, а затем использованной в ранних биографиях героя. "25 ноября 1931 Морозов Павел подал заявление следственным органам о том, что его отец Морозов Трофим Сергеевич, являвшийся председателем сельского совета и будучи связан с местными кулаками, занимается подделкой документов и продажей таковых кулакам-спецпереселенцам, за что Морозов Трофим и осужден на 10 лет ссылки"38. Затем Павлик разоблачил своего деда в попытке скрыть кулацкую собственность. Зимой 1932 года он также обличил Арсения Силина в невыполнении норм сдачи зерна и продаже телеги картофеля спецпоселенцам. Кулуканов, укравший 15 пудов ржаного зерна у сельсовета, поделился с Сергеем Морозовым своими опасениями, что Павлик донесет о краже в сельсовет. В свою очередь, Данила угрожал Павлику смертью, если тот не выйдет из пионерской организации. Драка из-за седелки (в протоколе сделана комическая опечатка - "селедки") произошла 25 августа. И, наконец, 3 сентября в заговоре против Павлика наступила развязка: Данила убил его и Федора в лесу. Что касается Ксении Морозовой, то она злобно глумилась над Татьяной в присутствии соседей: "Татьяна, мы наделали мяса, иди, ешь его" [206-213].

Официальная версия событий выглядит малоубедительной даже в свете материалов, собранных в официальном деле. Обвинительное заключение ссылалось на цитаты - например, об угрозе Данилы убить Павлика, если тот не выйдет из пионеров, - которых не было в свидетельских показаниях. Кроме того, показания использовались следствием выборочно и отличались сумбурностью и непоследовательностью, в чем нельзя упрекнуть сам нарратив, который неукоснительно придерживался основной линии и, с точки зрения советского правосудия того времени, казался убедительным. Отважный не по годам пионер поддерживал советский строй и разоблачал предателей, включая собственного отца, за что с ним - руками его двоюродного брата, злобного врага Советской власти, и при соучастии деда и бабки - расправились мстительные кулаки. Обвинительное заключение утверждало, что все трое Морозовых полностью признали свою вину. История на этом заканчивалась, оставалось только преподнести ее "советскому народу" в зале суда.

Выражение "показательный суд" впервые публично употребила, кажется, "Пионерская правда", объявившая (как оказалось, поторопившись), что "показательный суд" непременно состоится "через несколько дней". Как только следователи поняли, что показательный суд станет в их работе кульминационным моментом, они начали репетировать со свидетелями и защитой эту публичную драму, в которой следственный процесс должен был увенчаться торжеством "пролетарской справедливости", предъявленной широкой общественности в зале суда. Судьи, руководившие такими показательными процессами в реальной жизни, обладали всеми правовыми полномочиями. Устраивались также агитационные суды над вымышленными персонажами и показательные дебаты, на которых обсуждались политические достижения советских лидеров, в том числе Ленина39. Председательствовал "народный судья" или другой представитель советской судебной власти, а в заседатели выбирали кого-нибудь из общественности. (В случае суда над "убийцами Морозовых" председательствовал "член [областного] суда" [217], т.е. более высокопоставленная фигура в судебной иерархии, как это было принято на процессах по статье 58 Уголовного кодекса40.)

Подзащитные и свидетели давали клятву, вызывались для дачи показаний и подвергались перекрестному допросу в соответствии с общепринятой процедурой. Однако обвинение выдвигалось не только прокуратурой, но и общественными обвинителями, рекрутированными из профессионалов советского агитпропа. На процессе по делу об убийстве Павлика Морозова в этом качестве выступали корреспондент "Пионерской правды" Елизар Смирнов и представитель Уральского обкома комсомола Урин.

Весь антураж процесса был оформлен таким образом, чтобы вызывать ассоциацию скорее со спектаклем или юбилейным торжеством, нежели с "выездным заседанием Уральского областного суда", как официально называлось это событие. По всему Тавдинекому району проходили демонстрации и политические собрания, приветствовавшие начало слушаний. В немыслимом количестве писем и телеграмм с требованием наказать "озверевших кулаков" выражалось организованное общественное мнение41. Заседания проходили в тавди иском доме культуры, как можно догадаться - имени Сталина. "Всходы коммуны" сообщали: "на сцене в глубине [висел] портрет Павлика", судьи, свидетели и подсудимые сидели туг же, на сцене, а подсудимым отвели место на тесной и неудобной скамейке под охраной двух молодых людей, вооруженных штыками. Обвиняемым была предначертана роль презренных злодеев, поверженных мощью советского государства42.

Поскольку показательный процесс - это все-таки не только театральное, но и юридическое действие, смысловые несовпадения между обвинительным заключением, заготовленными речами общественных обвинителей, призванных дать ретроспективную оценку всему делу, с одной стороны, и показаниями подсудимых, с другой, могли смазать впечатление. Было крайне важным, чтобы подсудимые точно сыграли свои роли в этом сценарии, поэтому на допросах их заставляли много раз дословно повторять показания. В эпоху Большого террора, когда судьбу арестованных решали "тройки", сама логика следствия была иной: следственные ритуалы обращались вовнутрь. Работа по моральному подавлению и "перековке* обвиняемого происходила "камерно", поэтому протоколы допросов тех лет велись менее тщательно. Главное - заставить "врага" подписаться под обвинительным заключением, а не признать свою вину в зале суда.

Публичный характер показательного суда доставлял его организаторам довольно много хлопот. Во времена, когда следствие и суд проходили за закрытыми дверями, отказ обвиняемого от предварительных показаний не имел особого значения. (Такие случаи происходили: например, писатель Исаак Бабель на допросах соглашался с обвинениями, но впоследствии отказался от своих признаний, поскольку знал, что его расстреляют в любом случае). Однако на публичном процессе отказ подсудимого от своих показаний мог испортить все дело, поскольку нарратив обвинения требовал полного соответствия с материалами предварительного следствия. Как постановила в 1924 году коллегия Центрального исполнительного комитета Коммунистической партии, цель процесса состояла в демонстрации правильности заранее принятого решения, а не в исследовании его мотивов и обоснованности43. Поэтому надо было знать наверняка: свидетели и подсудимые скажут все, что требуется. Согласно официальному протоколу процесса по делу об убийстве Морозовых (его полной стенограммы не существует), все прошло сравнительно гладко.

Понятно, что свидетели представляли для властей меньшую проблему, чем подсудимые, поскольку их можно было выбрать и натаскать заранее. Из судебных протоколов видно: перекрестный допрос свидетелей занял немного времени (по сравнению с тем, сколько времени потратили, чтобы сломать сопротивление подсудимых), и опасность того, что свидетели запутаются и начнут противоречить друг другу, была невелика. Тем не менее следователи проделали немалую работу, выстраивая свидетельские показания наиболее выгодным для обвинения образом. Большая часть свидетелей, привлеченных к делу в ходе следствия, просто исчезли из протокола, хотя ссылки на их показания остались. Свидетели, выступавшие на суде: Татьяна Морозова, Прохор Варыгин, молодой житель деревни Константин Волков и Ефим Галызов - излагали версии, сильно отличавшиеся от первоначальных. Татьяна Морозова, например, сказала, что муж бросил ее и ушел жить к Кулукановым, "где его и женили" [229]. Она также упрекнула подсудимых за то, что никто из них не поинтересовался судьбой детей, когда они исчезли. После того как Морозовых арестовали, Ксения обрушилась на нее с градом непристойных ругательств, а потом сказала: "мы сумели кровь пить, а ты сумей мясо есть" [229об.].

Новые показания Татьяны отличались от старых в деталях, но центральная часть ее рассказа (относительно ненависти к ней и ее детям со стороны родственников мужа и особенной неприязни к Павлу за то, что он разоблачил отца) осталась неизменной. Показания же некоторых других свидетелей изменились сильно. Так, на допросе 23 сентября Варыгин сказал Быкову, что слышал, как Ксения сказала: "Татьяна, мы тебе наделали мяса" [72]. На суде, однако, он повторил версию Ксении, согласно которой Татьяна возражала против того, чтобы Ксения носила еду убийцам ее детей ("как не стыдно, убили моих детей"), на что Ксения тогда отвечала,* "наделали мяса, так ешьте" [231]. Константин Волков, рассказавший о споре вокруг кулукановской телеги и следивший за Ефремом Шатраковым, теперь представил совершенно новые свидетельства о драке междуДанилой и Павлом на рыбалке [233]. А Ефрем Галызов, подслушавший и рассказавший следствию, как обвиняемые сокрушались, что не сбросили тела в Петрушенское болото, теперь громогласно рассказывал историю о разоблачении Павликом Арсения Силина, который спрятал картофель, чтобы потом продать его [233об.].

Большая часть из этого ряда свидетельских показаний направлена на создание образа Павлика Морозова. На суд привели местную школьную учительницу Зою Кабину, которая охарактеризовала Павлика как "настойчивого, активного парня", который "всегда шел впереди всех в проводимых мероприятиях" [230- 230об.]>, несмотря на неодобрительное отношение к пионерам со стороны местных жителей. Павлику выбрали безукоризненных друзей: Якова Юдова (сына местного осодмилыда) и Якова Коваленко [230об.]. Клавдия Прозерова, другая школьная учительница, тоже сказала о Павлике, что он "шел всегда первым в проводимых мероприятиях" [230об.] В том же духе о политической приверженности Павлика говорил и Денис Потупчик, зампредседателя сельсовета [231 об.]. А Алексей Морозов, один из младших братьев Павлика, утверждал, что Павлик активно агитировал детей за вступление в пионеры [230]. Не оставалось никаких сомнений: убийцы оборвали жизнь исключительной личности.

Единственной диссонирующей нотой в хоре свидетельских показаний оказался неожиданный выпад Ефрема Шатракова" который использовал отведенное ему на суде время не только для того, чтобы обвинить Данилу (который, по словам Шатракова, уже находился в поле, когда туда пришел Ефрем), но и для собственной защиты. Он заявил, что дружил с Павлом и что протокол допроса относительно убийства Павла ему не прочитали, а подписал он его под давлением [231]. Со своей стороны, Титов и Иван Потупчик отрицали противозаконные действия органов и указывали на свидетельства о тесной связи между Данилой и Ефремом [231 об.]. Эта неприглядная перебранка сказалась на решении суда единственным образом: прокурор потребовал, чтобы Титов ответил по статье 111 Уголовного кодекса за то, что не предпринял никаких шагов по охране жертвы преступления [234об.]. На этом власти потеряли к Шатра-кову интерес.

Пятеро обвиняемых по большей части придерживались своих ролей в этом заранее написанном сценарии. Звездная партия досталась Даниле, чьи показания в их последней версии на допросах, которые вели Федченко и Шепелев, вполне созвучны общему хору: Кулуканов предстает основным подстрекателем преступления (он передавал сведения о передвижениях мальчиков в тот роковой день, способствовал самому убийству и сокрытию запятнанной кровью одежды). К своим показаниям Данила еще добавил, что на следующий день после убийства Кулуканов дал ему стакан водки, чтобы купить его молчание. Данила заявил, что совершил преступление ради 30 рублей, мотивом послужила и драка 26 августа из-за седелки [223об. 224, 226об. 176, 193об.].

В показаниях Ксении Морозовой тоже появились новые красочные детали. Она нарисовала яркую картину ужасной домашней обстановки. "Старик у меня очень суровый и житье с ним было тяжело и не любил когда ему возражали... Старик уж очень не любил Павлика а ко мне внучата относились хорошо", - утверждала Ксения. Когда мальчики приходили к ним, Сергей был недоволен: "зачем паршивцы пришли". После суда над отцом Сергей продолжал угрожать Павлу, правда, называл его теперь не "сукиным сыном", а помягче - "паршивым щенком": "Павел выбил стекла и старик его выгнал и сказал что паршивый щенок на свете жить больше не будешь". С мрачным описанием старика в рассказе Ксении контрастировал светлый образ ее внука, восставшего против несправедливого деда и вообще отстаивавшего правоту: "Павел был боевой и смелый парень и если есть провинки за кем он доложит" [219-220].

Судебное заседание разворачивалось по написанному сценарию и в отношении "пособников" преступления-Арсения Силина и Арсения Кулуканова. Силин еще раз заявил: во время убийства находился в Тавде и ничего не знал; с Павлом был в хороших отношениях и не подозревал, что тот активист; понятия не имел о взаимоотношениях Павла с дедом. Силин повторил историю о продаже мануфактуры Даниле, а про Сергея Морозова сказал: "Старик был суровый очень" [228]. Кулуканов, в свою очередь, продолжал отрицать свое участие в убийстве и в ответ на показание Данилы о стакане водки с презрением сказал: "Я вино совсем не пью" [226]. Он еще раз заявил, что золотых монету него отродясь не бывало и что он понятия не имеет, кто донес, что он спрятал телегу [226-226об]. Все сказанное Кулукановым вполне соответствовало месту, отведенному ему в этой истории. Если бы он вдруг раскаялся и признал свою вину в зале суда, это, возможно, добавило бы действию драматизма. Но занятая им позиция даже лучше вписывалась в сценарий: ведь Кулуканов должен был предстать перед народом безжалостным, лживым и хитрым кулаком, поэтому никого не удивляло, что он отрицал свою вину, - весь зал знал цену его уверткам. Заявление Кулуканова о том, что он спиртного в рот не берет, вызвало у присутствующих не меньшее возмущение: совсем заврался старый брехун. Нарушил общее согласие только Сергей Морозов. Сначала он, как полагалось по плану, подтвердил свои предыдущие показания относительно участия в убийстве: "Я держал внука Федора и Данила резал". Подтвердил, что его отношения с Татьяной и ее детьми были плохими. Татьяна всегда пыталась присвоить чужое имущество - скотину и вещи, принадлежащие ее мужу. Он недолюбливал мальчиков, потому что те всегда насмехались над ним. Ему не давал покоя донос Павла на отца и Кулуканова. Кроме того, Сергей выдал свою жену: да, она знала об убийстве, она вообще неблагонадежна и привлекалась к суду за воровство еще до революции. Он помог Кулуканову собрать зерно с общественных полей и спрятать его, несмотря на то что члены сельсовета говорили ему. чтобы он этого не делал [221 об. - 223].

Пока все шло гладко, и эти показания, как и в случаях с Ксенией и Данилой, представляли собой приукрашенную и доработанную версию, которой Сергей придерживался раньше. Но затем Сергей неожиданно изменил свою позицию. В протоколе не зафиксированы его точные слова, но записано: "От показаний Морозов отказывается. На вопрос Прокурора "хочет ли говорить верно" подсудимый Морозов ответил: "Нужно держать язык короче" [223об.]. Главный подозреваемый неожиданно отказался признать свою вину.

Впрочем, на решение суда эта заминка никак не повлияла. Сергей, Данила, Ксения Морозовы, а также Арсений Кулуканов были признаны виновными в преступлении, которое им вменялось. Зачитывая их смертный приговор (расстрел), трибунал повторил версию убийства, уже рассказанную Данилой и Сергеем: оба они непосредственно участвовали в убийстве мальчиков, организованном при подстрекательстве Кулуканова. Ксения обвинялась также в попытке ввести следствие в заблуждение. Свидетельств об участии в преступлении Силина не обнаружилось [235- 239]. Это стало единственной неожиданностью во всем судебном процессе в глазах аудитории, хотя и его можно было предсказать, исходя из того, как небрежно, бегло и вяло допрашивался Силин. Похоже, следователи и не рассчитывали, что его обвинят. В то же время рассказанная Силиным история о проданной Даниле мануфактуре послужила важным свидетельством против последнего. Силин мог, конечно, повторить эти показания и в качестве свидетеля, но это выглядело бы не столь драматично. То обстоятельство, что Данила осуществлял коммерческие сделки с другим подозреваемым в совершении этого жуткого преступления, придавало покупке сукна особо скверный оттенок. Можно подумать, Силина привлекли к суду, чтобы он выступил в качестве катализатора драматического эффекта.

Работа с подозреваемыми

На каждой стадии расследования сотрудники ОГПУ и их коллеги в органах милиции и прокуратуре создавали стройную и захватывающую историю о "настоящем преступлении"44. На более поздних этапах следствия они были озадачены созданием нарратива, который бы оправдал вынесенный приговор в глазах конкретной аудитории в зале суда и более широкой - во внешнем мире. Власти следовали правилам политической целесообразности (по выражению П. Соломона, "кампанейского правосудия"), согласно которым законность обусловлена необходимостью разоблачить врагов государства и привлечь их к ответственности за совершенные преступления45.

Но, рассуждая об идеологической подоплеке и художественной, вымышленной природе следственных и судебных записей, нельзя забывать, что речь идет о живых людях, подвергавшихся физическому и психическому давлению. Почти все без исключения протоколы представляют собой вполне складные повествования, подписанные свидетелем или подозреваемым. Способы получения информации во время допросов нигде не описаны, но из некоторых материалов Федченко видно, что он широко использовал наводящие вопросы46. Этой же цели (навязать готовый ответ) служит излюбленный прием всех следователей - очная ставка. Главным образом его применяют, когда один из подозреваемых уже начал "рассказывать правдивую историю", а другой еще сопротивляется. Например, на ранней стадии следствия Данилу Морозова, на тот момент настаивавшего на своей невиновности, свели с его дедом, который уже успел показать: Данила, мол, подозрительно рано узнал, что мальчиков зарезали и сколько ударов ножом им нанесено [21].

Были и другие способы получить желаемые ответы. Без сомнения, следователи применяли неофициальный прием, в современной американской юридической системе известный как "сделка с обвиняемым": обвиняемому предлагали признать свою вину или дать показания на других в обмен на более мягкий приговор. Прямо о таких "сделках" в протоколах не говорится, но намеки на них можно найти, и в связи с освобождением Химы Кулукановой или оправданием Арсения Силина, и в связи с некоторыми подробностями в показаниях других обвиняемых. Так, 6 ноября Сергей Морозов сказал Федченко: "по приходе домой и скинув окровавленное платье у нас не было намерения выстирать его с тем чтобы уничтожить следы преступления" [179об -180]. Легко предположить, что следователь сказал Сергею (покривив душой): если тот сам признается в непреднамеренном убийстве, наказание будет менее суровым, чем если другие засвидетельствуют, что он участвовал в заранее спланированном преступлении47.

В протоколах нет упоминаний об избиениях на допросах, но можно догадаться, в какие дни применялось насилие. Например, на ранней стадии следствия Данила Морозов и Ефрем Шатраков, оба отрицавшие участие в убийстве, вдруг изменили свои показания на промежуточном допросе [22об. 24об.]. Первого допрашивал Иван Прокопчук, второго - Яков Титов. Позже Ефрем утверждал, что его били, это утверждение было, видимо, признано трибуналом на показательном суде [234об.].

Второй случай, когда в процессе следствия скорее всего применялось насилие, связан с прибытием оперуполномоченного Федченко из Нижнего Тагила. Уголовное следствие установило применение побоев по отношению к Ксении Морозовой [264об.]. Это же подтверждает медицинская справка от 6 ноября: "Тов. Морозова была произведена операция видения яичника. Настоящее время рана подживает требует излечения через день Морозова имеет резко выраженную старческую дряхлость 6.XI. 1932 Врач (нрзб.)"[190].

5 ноября Ксения Морозова подверглась допросу, на котором присутствовал не только Федченко, но и оперативный работник ОГПУ по фамилии Трусов. Последний засвидетельствовал, что слышал, как Сергей сказал, что он и Данила "покончили" с мальчиками [173]. В других протоколах также прослеживается связь между признаниями подозреваемых и присутствием на допросе более чем одного сотрудника органов40. Точности ради надо сказать, что по закону признание должно быть засвидетельствовано несколькими лицами: так, протокол о признании своей вины Данилой от 6 ноября подписан Арсением Силиным, а также Андрианом Искриным и Лихобабиным, заместителями уполномоченных-ОГПУ Однако трудно себе представить, что работники ОГПУ на допросах бездействовали. Сам факт того, что медицинское свидетельство Ксении выписано на следующий день после допроса в присутствии нескольких сотрудников органов, подтверждает гипотезу о применении грубой силы с целью выбить признание.

Садизм тем не менее был для сотрудников органов не самоцелью, а способом заставить заключенного рассказать "правильную историю". Допросы являлись актом ритуального унижения: подозреваемых сталкивали с помощью противоречивых показаний и заведомо ложных признаний, люди теряли свое "я" и соглашались на "перевоспитание". "Виновных" (а по логике процедуры дознания никто из подозреваемых не мог считаться невиновным) следовало довести до безоговорочного самоотвержения и признания всемогущей силы власти. Согласно протоколам, Данила Морозов достигает этого состояния к концу процесса, когда "просит пролетарский суд судить по закону" [232]. Высказанная Арсением Кулукановым просьба о снисхождении, а не о наказании означала, что уроки дознания усвоены не до конца. Кулуканов отказался делать на допросах какие-либо признания, в то время как остальные подсудимые робко повторяли слова, вложенные им в уста. Именно он бросил вызов следствию, подав на апелляцию после оглашения приговора.

Парадокс, однако, состоит в том, что признание вины не подразумевало прощения. Кулуканова приговорили к расстрелу, но тот же приговор получил и Данила. Процесс очищения требовал, чтобы сломленные на допросах враги не только повторяли на суде все, что им прикажут; он требовал их физического уничтожения - "ликвидации как класса". Похоже, ни у кого в зале суда оглашенный приговор не вызвал протеста, несмотря на некоторые нестыковки и даже противоречия, обнаружившиеся по ходу процесса. "Народные обвинители" произнесли заключительные речи; от имени всего советского народа требуя наказать подсудимых по всей строгости закона. Защитник, не игравший вообще никакой роли в разбирательстве, сложил с себя даже формальную ответственность за обвиняемых. А когда вердикт был зачитан, собравшийся в зале суда народ, по словам газеты "Рассвет коммуны", выразил свое "единогласное одобрение" вставанием и пением "Интернационала".

Итог судебного процесса отвечал всем ожиданиям следователей.

Смертный приговор был вынесен и - после отклонения апелляции - приведен в исполнение 7 апреля 1933 года49 [240]. Это стоило немалых усилий: требовалось добыть, а точнее говоря, выбить из обвиняемых необходимые свидетельства, переработать их, а в некоторых случаях и выдумать. Нельзя было представить это убийство в виде случайного проявления жестокости" исхода бытового имущественного конфликта из-за конфискованного ружья или седелки. Следствие стремилось истолковать убийство Морозовых как политическое событие, как убийство активистов. А такое преступление требовало идеологически подходящих исполнителей - кулаков. Подозрение естественным образом сосредоточилось на Арсении Кулуканове и Арсении Силине, так как ранее оба привлекались к суду по антикулацкой линии. Шатраковы, которые слыли кулаками только среди местных жителей, намного хуже вписывались в эту роль.

Большим подарком для следователей стало то обстоятельство, что главные "подозреваемые кулаки" оказались свойственниками братьев Морозовых, т.е. членами патриархального клана, с которым боролся Павлик. То, что Кулуканов и Силин были зятьями Сергея Морозова, постоянно подчеркивалось в ходе следствия - смысл здесь заключался в том, чтобы представить Морозова главой клана, или, как таких называли в деревне, "большаком". Никто из тех, кто расследовал дело, не удосужился задуматься над тем неудобным обстоятельством, что второй зять Сергея Морозова - Денис Потупчик - оказался ценным помощником следователей, а дочь Морозова Хима Кулуканова предпочла свидетельствовать против отца. Все это вскрывало неприглядную истину: в эпоху подспудной гражданской войны патриархальный сельский клан совсем не отличался сплоченностью, вопреки утверждениям следователей.

Кулацкий заговор" не фигурировал в протоколах первых допросов, но к тому моменту, когда Спиридон Карташов завершил сбор свидетельских показаний, эта версия уже оформилась. А разрабатывалась она на допросах, проводимых Быковым с середины сентября до начала октября. В этот период сложилась основная часть весьма скудной доказательной базы, состоявшей главным образом из описей имущества подозреваемых. И в-се же для завершения дела потребовались еще две стадии расследования. И не потому, что следствию были необходимы качественно новые материалы, - как мы уже знаем, за это время добавился только один судебный протокол. Частичной причиной этой задержки стали репетиции показательного процесса с подсудимыми, направленные на то, чтобы принудить их сделать официальные признания. Но важнее всего другое: убийство Морозовых, которое в середине сентября значилось событием районного масштаба, к концу октября приобрело всесоюзное значение. Оно привлекло внимание журналистов-членов ЦК комсомола. Эти авторы обрушили свои заранее заготовленные обличительные статьи на года на "инертных" и "некомпетентных" провинциальных недотеп, которые вели это взрывоопасное дело, и в конце концов, как и в случае с Гришей Акоповым, придали суду по делу об убийстве Морозовых общенациональный статус. Больше того" как мы увидим в следующей главе, им" удалось сформировать общественное мнение, вызвать массовые требования крови преступников и начать прославление Павлика Морозова как советского святого.

1 ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, Д. 24, л. 79.
2 Сейчас дело хранится под номером H- 7825, т. Т, 2. Мне не удалось просмотреть в нем только л. 119- 122; как сказал работник архива, дела передали в Центральный архив без них. Он также предположил, что отсутствие листов объясняется просто ошибкой в пагинации, однако, учитывая их количество, это представляется маловероятным. Возможно, их извлекли во время апелляции подозреваемых или направили для использования в последующих судебных процессах (см. ниже). Дело имеет множество других, более ранних номеров: - 41,271,374 (в ходе расследования) и - 21 612,10 155,50 930 (архивные номера).
3 В дело попали несколько петиций, не имеющих к нему никакого отношения, вероятно, потому, что редактора "Пионерской правды", ответственного за переписку, ввело в заблуждение слово "Протест". См. например, ЦДФСБ Н- 7825, т. 1, л. 304.
4 Полный список содержащихся в деле документов с копиями некоторых из них приведен на сайте проекта "Детство в России: 1890- 1991: социальная и культурная история" - http://www.ox.ac.uk/ma8ian/chJldhood/html
5 Имеется в виду пупартовв связка (PouparVs Ligamen), находящаяся в паху и образующая нижнюю стенку живота.
0 В 1926 г. санитарам разрешалось проводить следующие медицинские процедуры: устранять инородные тела, зашивать раны, накладывать тампоны, делать анализы крови, ставить банки, удалять зубы, вскрывать нарывы, лечить грыжу, ставить катетеры (Бюллетень НКЗ. "13- 14 (1926). С. 62). Хирургические операции не входили в этот перечень. Санитар, осуществлявший осмотр тел Морозовых, вероятно, не имел никакого представления о вскрытии трупов. Информанты Юрия Дружникова сообщили, что санитар не хотел назвать причину смерти, и усматривали в этом его злой умысел (Дружников, 1995, с. 22). Но столь же правдоподобна другая версия: санитар справедливо считал себя недостаточно квалифицированным, чтобы устанавливать причину смерти жертв преступления.
7СМ.: Девиков, 1990, с. 244. В статье Девикова дано подробное описание странных способов ведения этого расследования. Первые курсы по судебной патологии открылись в Ленинграде в 1926* (Бюллетень НКЗ. - 13- 14 (1926). С. 85- 86)..
8 Согласно Solomon, 1996, с. 131, в эту эпоху расследованием убийств в основном занималась районная милиция, не имея при этом необходимых ресурсов и оборудования, например, для фотографирования тел жертв, снятия отпечатков пальцев подозреваемых и т.д. В своей книге Юрий Дружников (Дружников, 1995, с. 22) сообщает: по сведениям, полученным им от жителей Герасимовки, осмотр тел на самом деле произведен позднее официально заявленной даты, что представляется вполне вероятным; в любом случае качество медицинского освидетельствования остается смехотворным...
9 Это переодевание в обратном направлении было вполне возможным; внук мог надеть одежду деда, человека крупного телосложения. Такая ситуация значительно больше соответствует и бытовой традиции в крестьянских семьях, по которой дети и подростки донашивали одежду старших.
10 Трупное окоченение {Rigor mortis) обычно длится от 24 до 72 часов, но при быстром охлаждении трупа его окоченение может начаться позже обычного (Churchill's Medical Dictionary, с. 1654). Если детей убили незадолго до заката солнца 3 сентября, то окоченение, вероятно, могло продлиться до утра 7 сентября, когда производился осмотр тел.
11 Это заявление датировано 11 сентября.
12 О взаимоотношениях Варыгина с милицией см.: ЦДОО СО, ф. 1201, оп. Т.д. 26,48.
13 Редким исключением являются показания Софьи Ефимовой (23 года), взятые Федченко 4 ноября: она просто заявила, что весь день 3 сентября провела дома и поэтому ничего не может сказать.
14 Например, в трех четвертях случаев на производство дел о кражах с колхозных полей, за которые по закону от 7 августа 1932 г. выносился смертный приговор, понадобилось менее трех дней (Solomon, 1996, с. 120).
15 Примечательно, что пять членов семьи* Книга действительно участвовали в нападениях на комсомольцев и осодмильцев в ноябре 1932 г. см.: ЦДОО СО, ф. 1201, on. T, д. 26, л. 48, а также главу 2:
16 См. [181- 186], где содержится шесть официальных справок об имуществе и доходах ("Справка об имущественном положении жителя Тавдинского района") трех Морозовых, Ефрема Шатракова, Кулуканова и Силина. На справках стоят штампы гера-симовского сельсовета с непроставленным годом (193J, месяцем и днем. Тем не менее можно предположить, что они датируются числом после 16 октября 1932 г. (когда Химу Кулуканову и Владимира Мезюкина освободили из-под стражи), но до 14 ноября 1932 г. (когда был освобожден Ефрем Шатраков). В справке на Кулуканова значится, что он кулак, но его земельный надел составляет всего 2,8 десятины, что ненамного превышает наделы в 1,5 десятины у некоторых других. Тем не менее доход Кулуканова определен в 442 руб. на 1929 г. и в 227 руб. (исправлено с 22 руб.) - на момент ареста. Налог до 1929 г. был равен соответственно 23 руб. 50 коп. и 55 руб. Ср. с доходом Шатракова в 220/317 руб. и 18/15 руб. Оба были причислены к "середнякам".
17 Мацух либо сам вызвался дать показания, либо его попросили об этом как сочувствующего партии: Ср.: заявление Мацука 1928 г. о вступлении в партию и отказ на него, хранящиеся в его деле (ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 61, л. 129), а также главу 2.
, в Позже один из соседей отказался подтвердить это показание [167], тем не менее впоследствии оно упоминалось в жизнеописаниях Павлика Морозова.
"Сначала Силин сказал, что продал Даниле мануфактуру в начале августа, но потом, по подсказке следователя, изменил свои показания [99]. Летом Данила был занят на лесоповале в тайге и на разных случайных работах, так что вполне мог добыть деньги другими способами.
20 Возможно, очная ставка, проведенная Суворовым между Сергеем Морозовым, который утверждал, что убийство скорее всего совершил Данила, и Данилой, настаивавшем на своей невиновности, также датируется 7 сентября [21].
21 В ранних показаниях значительно чаще употребляется глагол "доказывать* или "доложить" вместо "доносить/донести".
22 Дружников, 1995, с. 10, называет Карташова "помощником райуполномоченного*. Но это едва ли верно, так как в отличие от Искрина, прямо названного в документах дела H- 7825 "помощником райуполномоченного" (напр. [178р, Карташов не участвовал в следствии на его более поздних этапах.
23 Очная ставка между Анной Степанченко и Ксенией Морозовой, организованная Титовым, возможно, тоже датируется 11 сентября.
24 Имя этого человека - Павел Ельшин. В протоколе Бедняцкого собрания, состоявшегося 12 сентября (TP, 18 сентября 1932, с. 1), он описан как "член печатного актива" в Герасимовке.
25 Игнатий Галызов [34] и Иосиф Протопович [36].
26 Часть [58] протокола напечатана на машинке, часть [59- 60] написана от руки. Протокол опубликован также в "Тавдинском рабочем" (18 сентября 1932 года, с. 1).
27 ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 24, л. 73.
* Интересно, что на этой стадии к следствию была подключена местная учительница Зоя Кабина, которую допросили вместе со школьницей Анастасией Саковой 11 сентября 1932 г. [31]. Зою Кабину обязали выступить на суде "по идеологической части" и рассказать о пионерской деятельности Павлика.
" См.: Лубянка: Сталин и ВЧК - ЛГУ - ОГПУ - НКВД. Январь 1922 - декабрь 1936/ Сост. B.H. Хаусов, В. П. Наумов, H.C. Плотникова. М: Демократия, 2003. С. 277.
эо ццоо СО, ф. 1201, оп. 1, д. 24, л. 123.
3' СПО: Секретно-политический отдел (основан в 1931 г.). См.: Лубянка: ВЧК - ОГПУ - НКВД - НКГБ - МГБ - МВД - КГБ 1917- 1960. Справочник.
32 Такой круговой допрос был произведен в Тавде, несмотря на вышедшее 21 октября распоряжение [146] о переводе арестантов в Ирбит. Без сомнения, Федченко допросил по крайней мере одного подозреваемого в самой Герасимовке [160], куда он мог приехать только "со станции", как местные жители называли город.
33 А не 26 августа, или более чем за неделю до убийства, как показал Данила (см. выше).
34 Пояснение вписано следователем.
38 Так в тексте. Интересно, что на данной стадии следствия Павла регулярно называют "Павликом" - явный результат влияния репортажей в "Пионерской правде".
36 Следствие по делу Морозовых затягивается / ПП, 15 ноября 1932. С. 1.
37 Очень вероятно, что Вышинский отдал распоряжение по телефону (это был обычный способ сообщения высшего эшелона власти с подчиненными), а "Пионерская правда" для большей убедительности сама сочинила текст телеграммы.
38 Здесь и далее обвинительное заключение дает ссылки на листы дела - 45,113 и т.д. но сейчас используется другая пагинация.
39 Об агитационных показательных судах, которые носили характер дебатов, и воспринимались публикой со всей серьезностью, см.: Wood, 2002.
40 Благодарю П. Соломона за разъяснение этого момента.
41 Единодушный протест// Всходы коммуны. 25ноября 1932, последняя стр.; см. илл. там же.
42 Приговор// Всходы коммуны. 25 ноября 1932, последняя стр.; ср.: Расстрелять озверевших кулаков! // Всходы коммуны. 26 ноября 1932, последняя стр.
43 Argenbright, 2002, с. 253.
44 О стереотипах в подобных нарративах см.: Halttunen, 1999.
45 О революционном правосознании см.: Solomon, 1996, с. 81. В главах 3 и 4 книги Соломона дается точное описание правовой культуры, на основе которой формировалось дело Морозова.
46 Примеры наводящих вопросов дает нам, скажем, протокол очной ставки между Данилой Морозовым и Арсением Кулукановым:
Действительно ли 3/IX день убийства бр. Морозовых к Вам приходил гр. Морозов Даниил и говорил Вам что нужно пойти искать Морозовых или заявить о их исчезновении вмилицию и действительно ли Вы предложили ему денег 30 р. И обещали золото за
то, что бы Морозов Даниил ни кому не говорил о том, что вы приносили ему в убийстве бр. Морозовых"[153].
Арсений Кулуканов, выделявшийся среди других допрашиваемых трезвостью ума, ответил, нто Данила все наврал, от начала до конца. Тем не менее при таком способе допроса подозреваемые невольно усваивали готовые слова и идеи, из которых потом могли составить свои нарративы. Это подтверждает миграция мотивов - от одного допрашиваемого к другому - в рассказах подозреваемых. Так, 16 сентября Сергей Морозов сказал Быкову, что Ксения и Данила убеждали его смыть пятна крови, образовавшиеся на его штанах в результате кровотечения, которым он страдал [107об.]. А 23 сентября уже Прохор Варыгин сказал Быкову, будто подслушал, как Данила говорил Ефрему Шатракову, что им нельзя ничего говорить следователю, даже если будут бить, и что пятна крови можно объяснить кровотечением деда [71 об.].
47 В обычном убийстве вопрос о преднамеренности играл бы важную роль, но в случае статьи 58.8 он не имел большого значения. Ср.: запись допроса Якова Титова от 27 сентября, где Титов утверждал, что говорил Даниле и Ефрему, мол, если они чистосердечно признаются в совершении преступления, суд, учитывая их несовершеннолетний возраст, смягчит наказание, но что он не угрожал им и не применял силы.
48 В пяти случаях на допросах подозреваемых присутствовали более одного сотрудника ОГПУ: на допросах Ксении Морозовой 2 и 5 ноября присутствовал второй сотрудник [154, 173]; на допросе Данилы Морозова 6 ноября - два дополнительных сотрудника [176], на допросе Сергея Морозова 6 ноября - два дополнительных сотрудника [179], при очной ставке между Ксенией и Данилой Морозовыми 5 ноября - второй работник органов [174]. В четырех из пяти этих случаев было получено полное признание; в протокольной записи признания Данилы Морозова, сделанной после 6 ноября, сказано, что признание получено "после длительных разговоров" [178], хотя протокол допроса не содержит ничего, кроме самого признания.
49 В своей публикации материалов из дела - Н- 7825 ДА Шибаев (2004, с. 102, прим. 3) дает другую версию: приговор был исполнен только в случаях двух обвиненных - Кулуканова и Данилы 21 марта 1933 г.; Сергей и Ксения Морозовы умерли соответственно 1 и 31 января 1933 г. Вполне возможно, первая дата верна, а последняя внесена в уведомление об отказе в апелляции позже - чтобы скрыть то обстоятельство, что приговор был приведен в исполнение до рассмотрения апелляции. Это предположение может также объяснить тот факт, что на отказе в апелляции не проставлена дата, а это нетипично для официальных документов.

ИДЕЙНЫЙ БОЕЦ, МАЛЬЧИК-МУЧЕНИК

Показательный суд над убийцами Павлика и Федора Морозовых оказался, без сомнения, самым значительным событием года в жизни Тавды, а может быть, и всего Урала. Цифры, приведенные в прессе того времени (2000 человек, присутствовавших на слушаниях в клубе им. Сталина, и 1000 детей, собравшихся у здания суда с флагами и транспарантами на демонстрацию), разумеется, преувеличены. Но если клуб, вмещавший, по официальным данным, 600 человек, был, как утверждает статья во "Всходах коммуны", заполнен до отказа, то его аудитория составляла не менее 700-800 человек1. У процесса имелась и более широкая аудитория, следившая за его ходом как по местной, так и по центральной комсомольской и пионерской периодике.

Впрочем, первоначально убийство Морозовых освещалось довольно скромно. Первый газетный репортаж, опубликованный 17 сентября, не попал ни на первые газетные полосы, ни вообще в центральную прессу. Ему отвели место на "комсомольской странице" под названием "Смена", выходившей нерегулярно и обычно публиковавшей обзоры официальной хроники и разрозненные новости внутренней и международной жизни. Авторы не стремились вызвать у читателя чувство ужаса перед жестокостью убийства двух детей или жалости к жертвам. Вместо этого они крупными буквами и чрезвычайно неловким слогом сообщали об очередном проявлении кулацкого насилия:

КУЛАЦКАЯ БАНДА УБИЛА ПИОНЕРА-МОРОЗОВА. Расстрелять распоясавшихся кулаков и подкулачников

Пионер деревни Герасимовки Морозов Павел - 14 лет и его брат Федор - 9 лет сознавали, что кулаки и подкулачники - враги Советской власти и кроме вреда ждать от них нечего, а поэтому пионеры всеми силами старались разоблачить их вредительскую работу.

Пионер Павел, активно способствовавший работе милиции, сумел раскрыть кулацкую шайку сразу на месте, где они прятали свое кулацкое имущество, хлеб и другие предметы.

Группа кулаков заставляла пионера Павлика из пионеров выйти, а если он это не сделает, угрожали убийством, однако несмотря ни на что, пионер Павел не только не вышел из пионеров, а еще упорное время начал проводить свою работу дальше, за что вместе со своим братом Федором 3-го сентября был убит.

Распоясавшаяся кулацкая шайка, в количестве 9 человек, задержана. Материал следствия закончен, палачи-убийцы, представляющие из себя группу кулаков и подкулачников, сознались: Морозов Даниил Иванович, Широкое (так! - К. К.) Ефрем Антонович, Морозов Сергей Сергеевич, Морозова Аксинья Ильинична, Кодуканов Арсентий, Кодуканова Хима Сергеевна, Шитраков Антон Николаевич, Шитраков Дмитрий, Силин Арсентий Николаевич выжидали случая, когда удобнее будет произвести расправу с Павлом и Федором. Уловив момент, когда их мать 3-го сентября уехала в Тавду, а Павел и Федор ушли в лес за ягодами, кулаки стали выжидать возвращения братьев из леса, которые ушли тогда с утра.

Ничего не подозревавшие братья Павел и Федор, возвращаясь обратно, встретили по дороге домой Морозова Данила, Шитракова (так! - КХ) Ефрема которые не допустив братьев домой, в пол километре от Герасимовки их убили, нанеся Павлу 4 ножевых раны в грудь, а Морозову Федору туда же 3 ножевых раны, отчего последовала немедленная смерть.

Факт о том, что кулаки и их агенты все еще существуют и свою кулацкую активность направляют вплоть до террористических актов налицо. Чувствуя неизбежную свою кулацкую гибель, кулаки и их агенты все еще надеются вернуть старое прошлое, чтобы снова держать в кабале батраков и бедноту, но это им не удастся. Задача "ликвидировать кулачество как класс" будет осуществлена бесповоротно, решительно и окончательно.

За убийство пионера и его брата надо расстрелять кулачество! Вот какого приговора ждут трудящиеся Тавды и района.

Титов"2.

Каким бы корявым ни был язык этой статьи, она четко формулирует два основных тезиса: убитые мальчики-активисты неустанно разоблачали злодеяния кулаков в родной деревне, а кулаки и их подручные, люмпенизированные "подкулачники", в своих зверствах не останавливаются ни перед чем.

Эта история по времени относится ко второй стадии следствия, когда на авансцену вышла еще не до конца оформившаяся идея кулацкого заговора. Сочиненная на раннем этапе формирования культа Павлика статья примечательна еще и отсутствием некоторых мотивов: в ней ничего не говорится о доносе Павлика на отца, нет никаких сведений о его самоотверженной пионерской деятельности и подробностей его образцовой жизни. Статья ограничивается противопоставлением мальчиков - "пионера Павлика" и его младшего брата - "шайке кулаков и подкулачников". Убийство Морозовых рассматривается как проявление классовой борьбы в чистом виде.

Тавдинский рабочий" продолжал эту линию еще на протяжении нескольких месяцев3, вплоть до и даже во время суда (о чем речь пойдет ниже). Однако вскоре после первого репортажа газета утратила монополию на освещение истории убийства Морозовых. Областное бюро детской коммунистической организации Свердловска (головное отделение местной пионерской организации) 20 сентября обсудило это преступление на своем заседании и строго осудило Тавдинский райком комсомола, кото* рый, как гневно констатировалось, не передал ему своевременной и детальной информации по делу. Тавдинские работники имели дерзость освещать событие до окончания расследования без согласования своей линии с вышестоящим органом, а потом ограничились отправкой вырезки из газеты от 17 сентября, как будто позиция бюро не имела никакого значения. Областное бюро пионерской организации приняло решение доложить об этом в областной комитет комсомола и послать своего инспектора в Тавду: разобраться в происходящем, а также провести в школах Свердловска собрания, посвященные убийству юных героев, и сделать это событие достоянием гласности. Решили также призвать к усилению классовой бдительности по отношению к кулакам по всей Свердловской пионерской организации4. Перечень решений бюро вместе с резкой критикой Тавдинского райкома был опубликован во "Всходах коммуны" 23 сентября.

Таким образом, эта газета первой сообщила об убийстве Морозовых за пределами Тавдинского района, а днем позже об этом написала и свердловская комсомольская газета "На смену!"5. Оба сообщения по принципу подачи материала не слишком отличались от статьи в "Тавдинском рабочем". "Всходы коммуны" лишь сообщали, что четырнадцатилетний Павлик Морозов и его девятилетний брат "вскрыли и разоблачили...кулацкую шайку из 9 человек" и что Данила Морозов и Ефрем Шатраков (так! - К. К.) в отместку убили мальчиков. Примерно то же самое говорилось в газете "На смену!", напечатавшей материал "юнкора", который утверждал, что Павел *помоги[л] милиции" и "сумел раскрыть кулацкую шайку, застав ее на месте притания хлеба, имущества и других предметов". В ней приводился тот же искаженный список подозреваемых, что и в "Тавдинском рабочем". И только после того, как эта история проникла на страницы центральной прессы, подход начал меняться самым принципиальным образом.

Павлик в центральной прессе

Механизм распространения этой историй за пределы Урала трудно установить с полной определенностью*. Елизар Смирнов, командированный на процесс журналист "Пионерской правды", впоследствии вспоминал: "Осенью 1932 года один работник газеты "Пионерская правда", в поисках интересной информации о жизни пионеров и школьников нашей страны просматривал районные газеты. В одном из номеров газеты Тавдинского района Свердловской области его внимание привлекла маленькая заметка, затерявшаяся на четвертой странице7. В ней сообщалось о зверском убийстве в деревне Герасимовке. Жертвой кровавой расправы стали два брата - пионер Павлик Морозов и девятилетний Федя Морозов"8.

Замечание Смирнова о том, что источником информации послужила маленькая заметка, выглядит правдоподобным. Первый репортаж в -Пионерской правде" не внес значительных изменений в обычный способ подачи истории Павлика, принятый в это время у провинциальных журналистов. В коротком сообщении на четвертой странице газеты в сухом документальном стиле говорилось об убийстве "двух пионеров" четырнадцати и девяти лет. Мальчики представали неутомимыми активистами, которые беспощадно разоблачали "кулацкую шайку" в своей деревне и были сражены ударами предательского ножа, когда они возвращались домой из леса 3 сентября. Еще в газете утверждалось, что "по всему Уралу прокатились митинги протеста против кулацкой вылазки". Корреспондент "Пионерской правды" повторил даже ошибку в числе замешанных в преступлении кулаков (девять), позаимствовав его из статьи в "Тавдииском рабочем" и не удосужившись проверить информацию9.

И все же между этим пробным изложением событий в "Пионерской правде" и более ранними версиями в провинциальных газетах есть значительное различие. Прежде всего, раньше ни одна газета ничего не говорила о доносе Павлика на отца, или, как первоначально сообщалось в "Пионерской правде", о доносе обоих братьев Морозовых на отца. По версии газеты, "активисты пионеры Павел и Федор вскрыли и разоблачили кулацкую шайку, которая проводила в сельсовете вредительскую работу; направленную к срыву всех мероприятий, проводимых партией и советской властью. Они даже не остановились перед разоблачением контрреволюционной деятельности своего отца, председателя совета"10; 15 октября газета, где к тому времени уже приняли решение, что отца "разоблачил" только один из мальчиков, развернула эту часть истории в целый нарратив. Павлик публично отрекся от своего отца: "Я, дяденька судья, выступаю не как сын, а как пионер! И я говорю: мой отец предает дело Октября!"11

Таким образом "Пионерская правда" усилила тему "активизма* Павлика, изобразив его готовым на все во имя преданности делу революции. Другой новацией стало введение фотоматериала. Статья от 15 октября была напечатана с портретом Павлика, вырезанным, по-видимому, из подлинного группового снимка учеников Герасимовской школы и подретушированным с целью придать взгляду мальчика больше твердости. Но

наиболее важным новым оттенком публикаций в "Пионерской правде" был напряженный, даже жутковатый интерес корреспондентов к подробностям преступления. Газета, смакуя детали, описывала особую жестокость, с которой кулаки зарезали мальчиков: их кровь, пролившаяся из глубоких ран, обагрила листья и ягоды клюквы, рассыпанные вокруг. И если "Тавдинский рабочий" писал о погибших активистах, "Пионерская правда" - повествовала о мучениках. В ее интерпретации, преступники хотели не только отомстить активистам, но и посеять страх среди односельчан: "Чувствуя свою близкую гибель в ширящееся коллективизации, остатки кулачества упорно пытаются тормозить социалистическую перестройку деревни путем вредительства, запугивания, путем убийств лучших, активных товарищей"12. Это происшествие - вызов всей Советской системе, ни больше ни меньше, попытка подорвать преданность тех, кто поддерживал "мероприятия, проводимые" государством.

Тема мученичества продолжилась в следующем номере "Пионерской правды" от 17 октября. Здесь утверждалось, что пионеры и школьники Герасимовки провели собрание и над еще свежими следами крови своего павшего товарища ("Осенние дожди еще не смыли пятен крови с листьев, на которых лежал убитый Павлик"13) поклялись продолжать его дело. С точки зрения законов природы, это заявление звучит, конечно, абсурдно (невозможно представить себе, что за полтора месяца осенние дожди не смыли следы крови в лесу), но его метафорическое значение довольно прозрачно: кровь убиенных святых взывает к советскому народу и требует отмщения.

Другие материалы "Пионерской правды" не внесли значительного вклада в развитие легенды. 17 октября сообщалось, что в Герасимовке объявилась старушка с "письмом от господа бога", оказавшаяся переодетым агентом кулаков. "В "письме от бога", состряпанном ею, кулачка призывала не выполнять хлебозаготовок и не вступать в колхоз". Еще через шесть дней было обнародовано известие, что по всем школам собираются подарки (например, учебники) для отправки их детям в родную деревню Павлика14. Затем без всяких объяснений освещение этой истории прекращается на три недели. Однако в середине ноября тема убийства Морозовых заявляет о себе с новой силой. "Пионерская правда" возмущена затягиванием следствия и 14 ноября обращается к Вышинскому с просьбой о его прямом вмешательстве в дело. Наконец, 21 ноября на первой странице газеты появляется сообщение, что дата начала судебного процесса определена: "Нами получена из Тавды телеграмма о том, что суд на (так! - К. К.) кулаками-убийцами пионера Павлуши Морозова и его брата состоится 25 ноября в селе Герасимовки (так! - К. К.) Тавдинского района Уральской области.

Для участия в работах суда вчера вылетел на самолете в Свердловск член редколлегии "Пионерской правды" тов. Е. Смирнов".

Плеоназм "вылетел на самолете" подчеркивает, какое значение придавалось этому процессу: в начале 1930-х годов авиацию главным образом использовали в чрезвычайных случаях, например для спасения полярников или для рекордных перелетов над территорией страны15.

Кулачьё оскалило зубы"

Описание дела Морозовых в местных газетах мало отличалось от официального протокола суда16. Разница состояла в упрощении свидетельских показаний; да их и вообще было мало: все внимание уделялось заявлениям подозреваемых, которые фиксировались довольно тщательно, хотя иногда тоже упрощались. Так, в судебном протоколе со слов Данилы записано: "Старик вам правду говорил, но я потверждаю, что преступление мое - с дедом"[225]. А в газете "Всходы коммуны" от30 ноября Данила говорит: "Убили мы с дедом". Что еще важнее, спор между Павликом и Сергеем из-за конской упряжи получил однобокое освещение и выглядел не деревенской сварой, а противостоянием двух сторон, в котором Павлик вел себя с благородной сдержанностью17.

Если местные газеты и опускали некоторые детали, то по крайней мере почти ничего не добавляли от себя. "Пионерская правда" вела себя по-другому. Скажем, она напечатала "дословный" рассказ Ксении Морозовой о том, как Павлик донес на отца, в то время как Ксения ничего такого на суде не говорила18.

Репортажи из зала суда сопровождались материалами, написанными далеко не сухим стилем документа. 27 ноября, в первый день слушаний, в газете появился душераздирающий материал о похоронах Павлика. На траурном митинге пионеры пели "Песню о маленьком барабанщике":

Погиб наш юный барабанщик, Но песня о нем не умрет"19.

В описании похорон газета, само собой, делала упор на этот дидактический момент, а не на неловкий эпизод, когда Татьяна Морозова настояла, чтобы на могилу ее сыновей поставили крест. Однако и этот случай превратили в антирелигиозную пропаганду, представив произошедшее как "небольшой курьез - результат культурной отсталости и неграмотности матери Павлика". Читателей уверили, что "тела Павла и Феди Морозовых, конечно, похоронены без попа"20.

Пионерская правда" продолжала использовать в пропагандистских целях дело Морозовых и после окончания суда. 3 декабря появился отрывок из волнующего заключительного слова "народного обвинителя" Елизара Смирнова: "Начались хлебозаготовки - Павлик первым сдал хлебные излишки. Пришел на деревню займ - Павлик первый приобрел облигации. Начались занятия в школе - Павлик впереди всех успевает в учебе". В то же время Герасимовка - "глухая деревня, далекая от культурного центра, заброшенная в лесу среди болот и озер. Темная деревня с проклятыми старыми традициями, с вековой неграмотностью, религиозным засильем и мелкособственническими устоями.... И вот, в эту глухомань врезывается светлая, героическая жизнь пионера Павлика Морозова. Кулачье ощетинилось, оскалило зубы". Наконец, 17 декабря газета снова отдала дань "ровеснику Октябрьской революции" и героическому поборнику сдачи зерна советской власти, опубликовав еще более высокопарную заметку Смирнова21.

Очерки в "Пионерской правде" - хотя и претендовали на документальную журналистику - придавали делу Морозова куда более драматический оттенок, чем местные газеты или само следствие. Герасимовка описывалась в них как типичная отсталая деревня, где еще господствуют религиозные пережитки - источник упорного сопротивления "проводимым мероприятиям". Павлик и его брат представлены не павшими солдатами классовой войны, а мученическими жертвами преступников-извергов; не случайно убийство часто называли "зверским". На фотографиях из зала суда представали, с одной стороны, искаженные злобой, корявые лица обвиняемых, а с другой - мадонноподобная Татьяна в белом платке с младшим братом Павлика Алексеем22. И сам Павлик изображался не просто принципиальным обличителем преступников, но мальчиком, чей подвиг состоит в разоблачении собственного отца.

Миф о Павлике Морозове приобрел определенные черты. Более поздние материалы пионерской прессы продолжали развивать его в том же направлении. Так, в июне 1933 года журнал "Пионер" опубликовал статью Олега Шварца, большая часть которой посвящалась доносу Павлика на своего отца. В ней, точно так же, как в "Пионерской правде", Павлик объявил: "Я, дяденька судья, выступаю не как сын, а как пионер. И я говорю: мой отец предает дело Октября". Перечислялись и другие разоблачения, сделанные юным героем (Кулуканова, Шатраковых), а также подробно говорилось о нападках на Павлика со стороны Данилы. В этой статье убийство описано с еще большими кровавыми подробностями, чем в "Пионерской правде": "У Павлика вспорот живот, изрезаны руки, груди. У Феди - глубокая ножевая рана на шее и на животе". Говорилось также, что тела детей обнаружили в неягодных местах - это наводило на мысль, что их обманом заманили в чащобу изверги-взрослые23.

Суд преподносился в таком же мелодраматическом ключе. Подробно пересказывались свидетельства Ксении о том, как плохо обращались с Павликом дед и Данила. В ответ на ее утверждение, что она любила мальчиков, Шварц язвительно замечает: что же в таком случае ничего не предприняла" "Нет, не спрятаться волку под овечьей шкурой". С тем же накалом Шварц передает показания Данилы, который рассказывал, как Павлик крикнул брату, чтобы тот бежал, а Данила зарезал Павлика, и как два злодея схватили Федора и зарезали его, а потом надели на голову Павлика мешок. Добавилась одна новая деталь, которая отсутствовала в ранних репортажах: убив Федора, Сергей оттащил его тело в левую сторону. Появились и реплики обвиняемых, которых не было в протоколе заседания суда. Согласно Шварцу, Сергей Морозов объявил о своем решении молчать не простонародной поговоркой о языке за зубами, а выспренней фразой: "Принимаю на себя весь грех, как принял его Иисус Христос на суде иудейском". В другом контексте такие слова могли прозвучать благородно, но в свете агрессивного атеизма, насаждаемого советской пропагандой раннего периода, подобная религиозная патетика вызывала только презрение. Как сообщал своим юным читателям журнал "Пионер", в ответ на эти слова Сергея Морозова в зале раздался смех24,. Точности ради необходимо заметить, что "ТавдинскиЙ рабочий" тоже прокомментировал эти слова Сергея Мороза, придав, однако, всему эпизоду иной смысл: старик Морозов пытался изобразить из себя Иисуса25. В то же время Олег Шварц, несмотря на юный возраст своей читательской аудитории, не дал никакого объяснения тому, что мог иметь в виду Морозов под "иудейским судом". Зловещее значение этих слов повисло 8 воздухе.

В местных газетах в связи с делом братьев Морозовых подчеркивалось главным образом одно: политические враги государства снова ополчились. Вражда со времен Гражданской войны приняла другие формы, обнажив конфронтацию между теми, кто был за "проводимые мероприятия", и "кулаками-белобандитами". Поэтому "ТавдинскиЙ рабочий" опубликовал не заключительную речь Елизара Смирнова, а тираду другого "народного обвинителя" - товарища Урина из Свердловского центрального комитета комсомола, который говорил о "построении советского общества" и "процессе окончательной ликвидации капиталистических элементов и классов вообще через обостренную классовую борьбу"26. У "Пионерской правды" и "Пионера" - более сложный, культурно-многослойный подход. Олег Шварц пишет, что Данила "рассказал все, как было"27. Но пресса в своих последних репортажах о деле Морозова не стремилась к простой документальности. Какую же она преследовала цель, добавляя новые, сенсационные детали в описание доноса Павлика на своего отца, самого убийства и последних слов Сергея на суде"

Донос как гражданский подвиг

Пионерская правда", расцвечивая материалы о деле Морозовых разными подробностями, преследовала двойную цель: возвысить Павлика до статуса гражданина-героя и очернить его убийц. Мотив "разоблачения отца" в основном использовался при решении первой задачи. Собственно к мотиву журналисты, писавшие о Павлике, не добавили ничего нового. Советская пресса освещала похожие истории (как уже упоминалось в главе 1) в конце 1920-х - начале 1930-х годов. В национал-социалистской пропаганде имеется свой пример такого рода - повесть "Юный гитлеровец Квекс", вышедшая из-под пера немецкого писателя Карла АлоИса Шензингера и опубликованная в один год с историей Павлика Морозова. В1933 году Ганс Штейнхоф снял по повести фильм, получивший еще большее признание, чем книга. С первого взгляда видно, что герой этой повести - зеркальное отражение Павлика Морозова. Несмотря на побои со стороны своего жесткого и часто пьяного отца-коммуниста, смелый Хай-ни Фолкер (позже получивший фашистскую кличку Квекс) не отступает от своего решения стать членом гитлеровского молодежного движения. Вскоре он, рискуя жизнью (его едва не отравили газом), предупреждает о запланированном коммунистами нападении на юных гитлеровцев. За такой смелый поступок Хайни Фолкера принимают в ряды юных гитлеровцев и разрешают поселиться в одном из общежитий организации. В отместку злобные коммунисты убивают его. Мальчик-мученик Квекс потрясает товарищей силой своего духа: умирая, он на последнем дыхании запевает марш нацистов28. Квекс, в отличие от Павлика, - герой вымышленный и отличается большей неуверенностью и уязвимостью, чем его советский двойник29 (по крайней мере если сравнивать с образом Павлика в ранних версиях), но в остальном соответствий между ними очень много.

Сходство этих юных героев могло бы показаться случайным, если бы история о доносе обсуждалась на уровне только местной, а не центральной прессы. Трудно представить, что перегруженные рутинной работой сотрудники "Тавдинского рабочего" или "Всходов коммуны" были в курсе направления развития нацистской пропаганды. Но журналисты "Пионерской правды", введшие в оборот мотив разоблачения отца, будучи пламенными интернационалистами, часто писали о молодежных движениях за рубежом. Шензингер взял за основу сюжета своего фильма убийство коммунистами в Берлине юного фашистского активиста Герберта Норкуса, погибшего 24 января 1932 года, о чем много писали в немецкой фашистской прессе того времени30. В этом контексте нельзя исключить прямого заимствования. Возможно, "Квекс" (или его реальный прототип Норкус) подтолкнул коммунистов-агитаторов к поиску советского аналога этому неимоверно популярному в фашистской Германии герою, и они стали подбирать подходящую кандидатуру среди жертв реальных убийств. При этом было важно, чтобы биография жертвы имела те же мотивы (или по крайней мере чтобы их можно было легко вписать), что и история героя Шензингера: неповиновение отцу и последующее его разоблачение31.

С другой стороны, кажется еще более правдоподобным, что оба героя - Павлик и Квекс - независимо друг от друга повторяют образ злодейски убитого врагами мальчика, распространенный в немецкой коммунистической мифологии 1920-1930-х годов. Как фашизм, так и коммунизм, утверждая собственную легитимность, пропагандировали культ смерти, а в начале 1930-х стремились перехватить друг у друга символику детского мученичества. Среди немецких коммунистов большой популярностью пользовалась песня "Маленький трубач", в которой сраженного "вражеской пулей" "юного красногвардейца" провожают в последний путь оставшиеся в живых взволнованные товарищи. Эта песня была переделана в "Песню Хорста Бесселя". В ней так же, с почестями, предают земле тело застреленного врагом знаменосца, который до последнего вздоха высоко держал знамя со свастикой82. Советский поэт Михаил Светлов, переписавший песню по-русски, подошел к делу творчески: "юный трубач" превратился у него в "юного барабанщика", которого сразила неизбежная вражеская пуля. Герой пал на "сырую землю", но навсегда остался жить в памяти товарищей. По утверждению "Пионерской правды", именно эту песню исполняли пионеры на похоронах братьев Морозовых. Так реальное убийство стало частью мира, созданного поэтическим воображением. В коммунистической пропаганде конца 1920-х годов иностранных пионеров-мучеников, подвергавшихся гонениям и угрозам, стали вытеснять такие же советские пионеры-мученики. Неудивительно, что тексты, посвященные первым, перерабатывались и уступали место новым сочинениям.

Мальчик-мученик

Необходимо заметить, что у образов мучеников Павлика и Федора есть и другой источник. Порою Павлик изображался своего рода коммунистическим Иисусом: по версии журнала "Пионер", Даниле заплатили не тривиальные три пятирублевые и пять трехрублевых купюр, как сказано в протоколе допроса, но тридцать рублей царскими золотыми монетами33. Впрочем, хотя Даниле регулярно придавали облик герасимовского Иуды, аналогия между Павликом и Христом остается поверхностной и не получает развития - вероятно, потому, что Иисус ко времени распятия был, в отличие от Павлика, уже зрелым человеком, а его смерть - публичной казнью, а не убийством. Жизнеописания "своих" святых содержат куда более впечатляющие параллели с гибелью братьев Морозовых.

Невинные жертвы взрослых злодеев, Павлик и его брат повторили судьбу двух главных святых мучеников средневековой Руси - Бориса и Глеба, убитых, согласно традиционному преданию, их старшим братом Святополком, а также царевича Димитрия, зарезанного в 1591 году, как считалось, по приказу Бориса Годунова. Гипотетических убийц Святопол-ка и Бориса изобличали как "царей Иродов". Подобно расправе над братьями Морозовыми, эти события приобрели мощный политический резонанс - разоблачение убийц должно было придать обвиняющей стороне политическую легитимность. Главным поборником культа отроков Бориса и Глеба был князь Ярослав, брат Бориса, Глеба и Святополка и соперник Святополка в борьбе за киевский престол. Осуждение Бориса Годунова оказалось выгодно боярину Михаилу Романову и его потомкам, чьи притязания на царский трон с династической точки зрения были не более основательными, чем у Годунова. Таким образом, в России существовала давняя традиция детоубийства, важной составляющей борьбы за политическую власть. (Впрочем, не только в России: воцарение английской династии Тюдоров произошло после междоусобной борьбы, очень похожей на ту, которая предшествовала приходу к власти Романовых, и Тюдоры с не меньшим рвением поддерживали, в свою очередь, легенду о короле-детоубийце Ричарде III).34

Убийство Морозовых имело отголосок и в более близком прошлом. Культ Павлика резонировал с другим недавним случаем "детского мученичества" - казнью детей Николая II в Екатеринбурге, столице области, где находилась родная деревня Павлика. Это событие редко упоминалось в советской прессе36, но убийство цесаревича Алексея имело огромное значение в первую очередь для той части населения, которая враждебно или неоднозначно относилась к советской системе. В 1920-х годах сложилась устоявшаяся традиция "подпольной" трактовки этого события. В самом благоприятном для режима варианте (например, в стихотворении Марии Шкапской, которая проводит аналогию между судьбами Людовика XVII и цесаревича) смерть Алексея воспринималась как достойное сожаления, но исторически необходимое пролитие невинной крови. При наиболее непримиримой позиции (как, например, в стихотворении Марины Цветаевой "Царь и Бог! Простите малым...", написанном в 1918 году на первую годовщину Октябрьской революции) казнь царевича лишала советскую власть какой бы то ни было претензии на легитимность36. Учитывая неоднозначное отношение к решению судьбы царских детей, большевики стремились подчеркнуть, что враги советского государства куда более безжалостны к детям. Очевидно, широкое освещение убийства Морозовых на Урале имело прямое отношение ко все еще свежей памяти людей о злодействе, совершенном большевиками по отношению к семье Романовых. По воспоминаниям местных жителей, чье детство пришлось на предвоенные или первые послевоенные годы, страшная судьба семьи последнего царя еще долго будоражила воображение людей и порождала всяческие слухи. Некоторые верили, что Алексей и Анастасия выжили, но большинство считало, что погибли все, и это вызывало замешательство

и ненужное сомнение у местных детей. Смысл казни самого царя был всем очевиден, но зачем потребовалось убивать жену и детей, многие понять не могли37.

Так или иначе, необходимость создать альтернативу царевичу Алексею, возможно, послужила подспудной мотивацией легенды о Павлике Морозове - вариации на тему "избиения младенцев", но на мотивы, составляющие сюжет самой легенды, она особого влияния не оказала. В стране с господствующим атеизмом важно было подчеркнуть разницу между Павликом и аристократическими отпрысками, а не отождествить его с ними. Согласно пионерской печати, гордый вызов Павлика, брошенный им своей судьбе, составлял яркий контраст духу смирения, с которым принял свою судьбу святой Борис ("Да аще пролъетъ кръвь мою, то мученике буду господу моему, а дух мои пометь владыка"), или мольбе, обращенной святым Глебом к убийцам ("Не дьйте мене, братия моя милая и драгам! Не дьйте мене, ни ничто же вы зела сътвориеъша! Не брезете, братие и господье, не брезьте! Кую обиду сътворихъ брату моему и вам, братие и господье мои")38

В житиях святых можно найти сходство злодеев с преступными родственниками Морозова (коварный Святополк из "Сказания о Борисе и Глебе" имеет много общего с Данилой), но добродетель мучеников - совершенно иная по сравнению с праведным гражданским негодованием Павлика. Вполне вероятно, что его брат Федор исчез из дальнейших версий легенды не потому, что был слишком юн для пионера - он мог бы стать примером для октябрят, - а потому, что легенда о двух невинных малолетних жертвах вызвала бы слишком очевидные параллели с житием Бориса и Глеба.

Ритуальное убийство: Павлик и дело Бейлиса

Но история Павлика имеет, как видно из подзаголовка, более очевидное сходство с другим делом; по сравнению с мученичеством Бориса и Глеба оно развернулось в совсем недавние времена и было более пригодным для политических манипуляций, чем гибель наследника престола. В 1910-х годах произошел первый в современной русской истории странный случай детоубийства, взбудоражившего общество. Речь идет о так называемом деле Бейлиса.

В 1911 году в канаве на окраине Подола в Киеве обнаружили труп тринадцатилетнего школьника Андрея Ющинского со следами многочисленных колотых ран. Местная полиция поначалу отнеслась к этому убийству как к обычному делу, посчитав, что преступником или преступниками были люди, связанные с матерью школьного товарища Ющинского Жени Чеберяка, которая держала дешевый притон, популярный среди местных уголовников. Однако после политических демонстраций, устроенных радикальными националистическими группами на похоронах Ющин* ского, дело привлекло внимание некоторых шовинистически настроенных членов царского правительства, и убийцу стали искать в среде, представлявшей больший политический интерес, чем шайка воров. Козлом отпущения выбрали еврея Менделя Бейлиса, жившего по соседству с жертвой. Судебное разбирательство, продолжавшееся почти два года, оказалось в центре внимания всей образованной части российского общества39.

Дело Бейлиса обычно (и совершенно справедливо) ассоциируется с крайним проявлением российского предреволюционного антисемитизма, с одной стороны, и с торжеством либеральных правовых ценностей, с другой. Абсурдные обвинения Бейлиса в том, будто он вместе с другими, неизвестными преступниками зарезал Ющинского в качестве ритуальной жертвы, не вызвали сомнений у настораживающе большого числа хорошо образованных, культурных русских людей, некоторые из которых выступали на стороне обвинения40. Тем не менее либеральное общественное мнение, представленное защитой, в конце концов восторжествовало, и Бейлиса оправдали. Обвинения в ритуальном убийстве были опровергнуты в ходе дела не только очевидной невиновностью Бейлиса, но и, в большей степени, убедительными доказательствами несостоятельности самого мифа о кровавых жертвоприношениях. В начале процесса свидетель защиты из Киевской духовной семинарии поставил под сомнение сам факт, что еврей, которому Талмуд запрещает употребление даже крови животных, мог осквернить себя человеческой кровью. Все известные случаи подобного каннибализма оборачивались манифестацией "злостного суеверия и шулерства отдельных лиц"41.

Но дело Бейлиса стало не только правовым опровержением антисемитских фантазий. Это был также суд над человеком, обвинявшимся в детоубийстве. Заявления, звучавшие как в зале заседаний, так и за его пределами, не оставляли сомнений, что возраст Ющинского играл решающую роль. Уже на похоронах члены "черной сотни" распространяли такие листовки: "Русские люди! Если Вам дороги ваши дети, бейте жидов! Бейте до тех пор, пока хоть один жид будет в России! Пожалейте Ваших детей! Отомстите за невинных страдальцев! Пора! Пора!"42 На самом процессе один из обвинителей, А. С. Шмаков, говорил о "мученической смерти" Ющинского: "Среди беспримерных страданий, испив чашу скорби и горя до дна, в иной, лучший мир ушел кроткий, невинный страстотерпец за веру Христа"43. В то же время Ющинского не изображали паинькой, наоборот, подчеркивалось, что "мальчик рос не в нормальных семейных отношениях, он рос без контроля"44. В своем контрударе защита вознесла до небес гражданские добродетели Ющинского, сделав из него героя иного плана.

Согласно этой версии, бандиты зарезали мальчика из-за его непримиримого отношения к воровскому притону Веры Чеберяк. "Если бы он был в этой шайке воров, то он не был бы измучен", - заключил Н. Карабчевс-кий45. Наконец, сам Мендель Бейлис завершил свое краткое последнее слово проникновенным обращением к присяжным: "Я прошу вас, чтобы вы меня оправдали, чтобы я мог еще увидеть своих несчастных детей, которые меня ждут 2,5 года"46.

Таким образом, все стороны процесса стремились усилить свою позицию, апеллируя к романтизированному образу детства. Бейлис отстаивал свой статус образцового семьянина и любящего отца. В глазах обвинения Ющинский был святым мучеником, хотя и не благовоспитанным ребенком. А защита превратила этого выходца из впавшей в нищету, но, в сущности, достойной уважения рабочей семьи в светского героя, образец гражданской добродетели. Последняя трактовка противоречила свидетельским показаниям, согласно которым, в семье с мальчиком обращались плохо. Это навело полицию на подозрение, что произошло так называемое "внутрисемейное" преступление47. Если бы на месте Ющинского обнаружили взрослого человека с такими же жуткими колотыми ранами, обвинение в ритуальном убийстве едва ли приобрело такую силу. Подавляющая часть обвинений в ритуальном убийстве, выдвинутых в России в XIX - начале XX века, связана с детьми46.

Процесс Бейлиса удивительным образом напоминает обстоятельства морозовского дела. Убийство братьев Морозовых тоже сначала расценивалось местными следователями как заурядное бытовое преступление, но после вмешательства начальства из центра оно приобрело, как и дело Бейлиса, большое политическое значение. Тела мальчиков - Ющинского и Морозовых - нашли чуть в стороне от мест их проживания. В обоих случаях нерасторопность следователей сразу после обнаружения трупов привела к отсутствию улик и предоставила простор для диких предположений49. И там и там жертвы преступлений получили многочисленные удары острым предметом, после чего с их телами были проделаны странные действия: на братьев Морозовых высыпали клюкву, перепачкав их ягодным соком, Павлику на голову надели мешок, а Федора "оттащили в левую сторону"50; труп Ющинского был, судя по всему, перенесен с места убийства в пещеру, где его обнаружили наполовину раздетым и посаженным в странную позу51. Для определения объема потерянной Ющинским крови судья употребил меру, используемую в кулинарных рецептах, - "пять стаканов". В свою очередь, клюквенный сок, которым оказались перепачканы братья Морозовы, есть не что иное, как инверсия того же каннибальского мифа: там евреи пили кровь своих жертв, тут - густая и красная, как кровь, но вполне съедобная субстанция (в русской кухне клюква часто подавалась к мясу)52. Наконец, оба преступления осуществлены - по интерпретации обвинителей - убийцей или убийцами согласно заранее выработанному плану.

Одна из характерных особенностей двух этих процессов - обвинение подозреваемых в принадлежности к широкой конспиративной сети-свойственна еще одному делу об убийстве. В1934 году были изнасилованы и убиты две девочки - Настя Разинкина и Оля Шалкина. Находчивая центральная власть, как и в случае с Павликом, сразу объявила это преступление делом рук "шайки бандитов", состоящей из "кулацких элементов". Также было заявлено, что местное руководство не распознало политической подоплеки этого происшествия по причине своей некомпетентности и политической близорукости53. Указание на дьявольские происки контрреволюционных банд перекликалось с трактовкой дела Павлика Морозова, однако сходства в технических деталях двух убийств вроде множественных ран или разбросанной клюквы не наблюдалось. По количеству живописных деталей отчеты по делу Морозовых в контексте своего времени уникальны, но больное антисемитское воображение все-таки находило в нем отличительные признаки ритуального убийства; малый возраст жертв, орудие преступления (нож) и оттенок каннибализма.

Морозовское убийство напрямую никогда не называлось ритуальным. Никто не обвинял кулаков в том, что они пили кровь детей или совершали нечестивые ритуальные действия перед тем, как убить своих жертв. Некоторые подробности (надетый на голову Павла мешок, рассыпанные ягоды, перемещенный труп) просочились в пионерскую прессу из официальных записей следствия. Однако молодые журналисты в своих репортажах не повторяли как попугаи протокольную информацию. Они работали творчески, опуская одни подробности и добавляя другие. При этом обращает на себя внимание приверженность корреспондентов к "кровавой", "каннибальской" стороне. Примечательны также некоторые фотографии из зала суда: на одной из них Сергей Морозов специально снят в профиль, чтобы хорошо был виден его крючковатый нос64. Кулуканов предстает в газетных статьях хитрым и алчным организатором преступления чужими руками, под стать стереотипному представлению о "сионских мудрецах".

Пропагандисты "Пионерской правды" и "Пионера", конечно, не имели в виду, что убийцы Морозовых были евреями или действовали заодно с евреями. Принципы интернационализма и обличение любых предрассудков, основанных на этнической принадлежности (или "национальности", как это называлось в советской терминологии), оставались священными догматами пионерского движения в конце 1920-х - 1930-х годах. Пионерская пресса отводила больше места освещению международной детской недели - пропагандистскому мероприятию, включавшему в себя праздники солидарности пионеров всего мира, - нежели коллективизации96. Она регулярно публиковала новости интернационального движения и обрушивалась на проявления межэтнической неприязни, случавшиеся на улицах и в школьных дворах56. Одно из серьезных обвинений, выдвигавшихся в адрес кулаков, - обвинение в антисемитизме57. Однако несмотря на все это, антикулацкая пропаганда, изображая врагов советской власти, черпала свои приемы из традиционного репертуара антисемитских измышлений56.

Суд по делу об убийстве Морозовых происходил как раз в юбилей дела Бейлиса. 1933 год был отмечен публикацией в Советском Союзе книги А. С. Тагера "Царская Россия и дело Бейлиса", где давался подробный анализ скандала, который разразился вокруг убийства Ющинского, и распространенного в эти годы в западных: провинциях Российской империи "кровавого навета" в целом. Эта критика антисемитизма имела свои специфические причины: среди монархической части русской эмиграции сложилась устойчивая традиция считать гибель семьи Романовых результатом еврейского ритуального убийства59. Невозможно исключить, что подобного рода воззрения существовали и в Советской России. Судя по письмам, адресованным советским государственным деятелям и официальным организациям, антисемитские настроения, несомненно, имели довольно широкое хождение в массах60. Похоже, что в некоторых городах, включая Екатеринбург 1920-1930-х, еще существовали подпольные монархические группы61.

Таким образом, власти преследовали двойную цель: они хотели заклеймить кулаков и вызвать положительные чувства в адрес евреев. Поэтому кулаков выставляли антисемитами, но делалось это с помощью тех же стереотипов, которые традиционно использовались для очернения евреев, - в частности "кровавого навета". Вероятно, именно такое истолкование лучше всего подходит для объяснения приписанных Сергею Морозову слов об "иудейском суде". Христа, конечно, судил римский суд, но его определение как иудейского привлекало внимание общественности к "еврейскому вопросу". м

Логика борьбы с антисемитизмом за счет подспудного насаждения веры в "кровавый навет" может показаться извращенной, но такая практика свойственна советской пропаганде и вполне соответствует принципам марксистско-ленинской диалектики. Так, в 1920-1930-х годах для истребления религиозных чувств коммунисты-пропагандисты пытались внедрить новую обрядность. Яркие примеры тому - празднования "красных свадеб", "красных крестин" (или "октябрин") и "красной пасхи"62. Эта идея сродни основополагающей формуле соцреализма - "национальное по форме, социалистическое по содержанию", - восходящей к старинной поговорке о "новом вине в старых мехах". Можно предположить, что свердловский мученик Павлик был избран в герои культа не столько для того, чтобы заместить призраки царских детей, убитых в 1918 году, сколько для

создания обновленного идеологического противовеса Андрею Ющинско-му, тринадцатилетнему мальчику, который якобы принял мученическую смерть от рук Менделя Бейлиса. Такое превращение еврейских злодеев из старого поверья в кулаков одновременно отвлекало народную ненависть от ее традиционного объекта и позволяло изобразить врагов нового государства в черном цвете.

Несмотря на все вышесказанное, создатели более поздних версий гибели Павлика не изображали кулаков "ритуальными убийцами-антисемитами", хотя в биографии героя, написанной Александром Яковлевым в 1936 году, намек на это еще угадывается: здесь приписанный Сергею Морозову призыв "Бей Пашку!" напоминает знаменитый лозунг "Черной сотни" "Бей жидов! Спасай Россию!"63. "Разоблачительные" фотографии Сергея и Ксении Морозовых не воспроизводились в канонических автобиографиях, а Данила и Сергей изображались скорее похожими на обычных преступников из детективных романов:" - Ай! - раскинул руки Павлик и упал на колени. Но тут же поднялся. Данила замахнулся снова. Голыми руками Павлик хватал острие ножа и отводил удары от груди. Схватка была неравная. Данила подмял Павлика под себя. После пятого удара ножом в грудь Павлик лежал мертвым"64. Другими словами, связь между делом Морозовых и делом Бейлиса имела значение в 1932- 1933 годах, но стерлась по мере развития морозовской легенды66.

Кто был ничем, тот станет всем

Важнейшей пропагандистской задачей как в случае с Бейлисом, так и в случае с Павликом Морозовым являлось превращение жертвы убийства в образец гражданской доблести. В первом случае ее решала защита, во втором - обвинение. Оба мальчика - Андрей Ющинский и Павлик Морозов - с детства испытывали лишения и с готовностью отстаивали правду и разоблачали преступников. В житиях святых мучеников "иродианской традиции" такое сочетание исходной обделенности и принципиальности отсутствовало. Мученики в раннехристианских и древнерусских преданиях происходили из княжеских или по крайней мере благородных семей, хотя некоторые из них пренебрегали своим статусом и добровольно обрекали себя на нищету. Коммунистический же святой происходил, как правило, из низов.

Это относится и к мученикам-детям. Говоря словами напечатанного в 1932 году "сборника инструктивных материалов" "Детское коммунистическое движение", "дети-часть своего класса"66. В соответствии со стереотипом, нищета служила гарантией благородства как для взрослых, так и для детей. Этот взгляд отразился, в частности, в "Сказке о Пете, толстом ребенке, и о Симе, который тонкий" Маяковского (1925): отвратительного, толстого, жадного и тупого буржуя Петю буквально распирает от достатка и самодовольства, в то время как тонкий Сима ведет исполненную достоинства жизнь в своей хижине. И дело было не только во врожденных свойствах личности. Предполагалось, что дети рабочих и крестьян растут быстрее и, следовательно, скорее станут политически сознательными активистами, в соответствии с идеалом; насаждаемым детям раннесовет-ской пропагандой. Господствовавший этос акселерации, максимально сокращавший дистанцию между рождением и взрослостью, нашел наглядное отражение в картине Самуила Адливанкина "В гостях у танкистов" (1932), на которой ребенка в большой буденовке с красной звездой поднимают крепкие руки мужественных солдат, или в плакате Дмитрия Моо-ра "Я - безбожник!" (1924), изображающем малыша в отцовской шинели и опять-таки с буденовкой на голове67.

В этот период героев "взращивали" из тех, кого в 1934 году "Правда" называла "чумазыми котельными жителями"68. Считалось, что главное - научить детей отстаивать свои права. Одно из руководств по воспитанию даже уверяло родителей, что примерные дети скорее всего страдают от психологической травмы: "Родители хотели бы иметь такого ребенка, который был бы смирен, послушен, молчалив и т.п. не зная того" что такие смирные, послушные, молчаливые дети, в сущности, больные дети. И родителям, которые имеют таких детей, вместо того, чтобы радоваться и восхищаться ими, поскорее надо обратиться к хорошему врачу и педагогу за советом, как излечить их от этого.

Родители должны знать, что ребенок, который должен радовать их, это - сильный, подвижной, радостный ребенок, предприимчивый и настойчивый в достижении намеченного"69. Излюбленным героем 1920-х - начала 1930-х годов был отверженный сирота или беспризорник, который, пройдя перековку в советском детском доме, превратился в человека образцовой социальной и политической сознательности. Так, герой невероятно популярного фильма "Путевка в жизнь" (1931), уличный сирота и бывший мелкий воришка татарин Мустафа (на языке времени быть татарином означало принадлежать к угнетенной и "отсталой" этнической группе), становится вожаком детдомовского коллектива и живым примером "исправления трудом". В фильме утверждалось: воспитывать активистов из детей рабочей и крестьянской бедноты значит осуществлять "диктатуру пролетариата" в миниатюре. В пропагандистских произведениях подчеркивалось, что такие дети ни перед чем не остановятся ради защиты советской системы, которая открыла перед ними дорогу в светлое будущее. В финале фильма "Путевка в жизнь" Мустафа бросает вызов главарю банды, к которой раньше принадлежал сам, и платится за это жизнью. Его тело, найденное товарищами по детдому, торжественно возлагают на локомотив, чтобы отправить его в последний торжественный путь по железной дороге, построенной перевоспитавшимися беспризорниками. Похороны Мустафы, таким образом, знаменуют трансформацию отверженных подростков в полезных членов общества.

Трансформационный" нарратив "кто был ничем, тот станет всем" лежал в основе пропагандистской работы уральских журналистов, преданных принципам классовой борьбы и "пролетарским ценностям". Его главным проводником стал молодой свердловский корреспондент Павел Соломеин, освещавший убийство Морозовых во "Всходах коммуны". 8 октября Соломеин послал в газету свой первый подробный репортаж из Герасимовки. По его словам, деревня находится в 60 километрах от райцентра Тавды (сильное преувеличение: реальное расстояние составляло менее 40 километров). "Нет там ни партийной, ни комсомольской ячейки", - писал Соломеин, тоже несколько искажая обстоятельства ради достижения большего драматического эффекта. При этом, по утверждению автора, в Герасимовке действовал пионерский отряд, благодаря которому Павел и Федор Морозовы осознали, что должны биться с кулаками не на жизнь, а на смерть. Узнав правду об отце, Павел задался вопросами: "Какой он бедняк" Какой же он председатель" какой же он отец пионера, если продался кулакам" Он "пошел в Тавду и рассказал о проделках отца". Героизм Павлика преобразил Герасимовку: как только весть о его убийстве разнеслась по деревне, ее жители начали проводить сходки, массово вступать в комсомол, а в Тавде местные коммунисты стали проявлять намного большую активность70.

27 октября Соломеин снова возвращается к истории Морозова. Сначала он описывает, как Данила напал на Павлика с криками "Коммуниста бью!", а потом неминуемо переходит к сцене убийства. Когда Данила и его дед нанесли первый удар, мальчик упал, и "кулацкий нож вонзился в его шею. Прежде чем вскричать, Павлик услышал предсмертный крик Феди". Окончив свое черное дело, кулаки с ликованием воскликнули: "Слава тебе, господи!" Но бдительный Соломеин, предчувствуя новые угрозы со стороны кулаков, вопрошает: "На долго ли"71

Эти репортажи интересно сопоставить с хронологией расследования. Данила и Сергей сознались в убийстве только 6 ноября. Другие газеты еще продолжали обвинять в преступлении Данилу и Ефрема Шатракова или целую цепочку "кулаков и подкулачников". Соломеин же уверенно указывает на Данилу и Сергея Морозовых как на убийц уже 27 октября. Возможно, у него был прямой источник информации в Герасимовке, или он получил сводку от сотрудников ОГПУ в Тавде.

Репортажи во "Всходах коммуны" стали первым последовательным рассказом о жизни Павлика. Позднее Соломеин переработал их в полномасштабную биографию, опубликованную в 1933 году и сохранившую псевдодокументальный стиль, свойственный его газетным публикациям.

И статьи, и книга основаны на многочисленных интервью, взятых автором в Герасимовке72. В отличие от позднейших биографов Павлика Морозова Соломеин пользовался самостоятельно собранным материалом. Он представил историю Павлика как сказание о мальчике из безысходно бедной и невежественной семьи, выросшем в убогой, отсталой деревне, но беззаветно преданном делу коммунизма.

Соломеин заостряет черты беззакония и хаоса, царивших в это время в родных краях Павла. Он описывает гибель пятнадцати коммунистов во время "кулацкого восстания", возглавленного белогвардейским офицером в деревне Тонкая Гривка в 1921 году73. Он неустанно подчеркивает экономические лишения, выпавшие на долю Павлика. Читатель узнает, что мальчик с раннего возраста обрабатывал землю, пахал, боронил и сеял. "Иначе нельзя. Ведь он сам хозяин - глава семьи. А какой хозяин он будет, если государству не продаст хлеб" Все это учитывал Павлик, хотя и трудно было работать". В семье мальчика царили не только беднота и отсталость, но и насилие. В лучшем случае ему приходилось терпеть издевательства ("Пионеров не кормлю... Вон, коммунист проклятый!"74), а в худшем - прямое физическое насилие. Соломеин описывает ужасающую сцену, в которой отец в наказание за упрямство обливает Павлика горячим маслом со сковороды. Мальчик получает страшные ожоги, но он никогда не плачет. "Только когда грязное, присохшее к телу полотенце отрывали от гнойных ран, морщился, стискивал зубы, но не плакал. Даже на мать часто обижался:

Ну, чего ты, матка, воешь, как Китай (собака Морозовых. - К. К.) на луну" Ведь не умер... Выздоровлею"75.

После ареста отца Павлика, его то и дело избивают двоюродный брат и дед: Данила набросился на него на рыбалке, затем схватился с ним из-за лошадиной упряжи. Нападения следуют одно за другим. I Тем удивительнее стремление деревенского мальчика к самосовершенствованию, тяга к учебе. Как пишет Соломеин, "неспокойный рос Павлик". От избытка энергии он в младенчестве выпрыгнул из колыбели, в память о чем у него надолго остался шрам. Ребенком донимал мать просьбами послать его учиться "с ревом из хаты выгнал: "Записывай в школу!" А позже стал образцовым учеником, несмотря на то что учиться ему пришлось в школе, где на сто ребят приходился всего один учитель76. Но главное, Павлика отличала преданность делу. Он первым принял участие в сдаче зерна ("Я маленький, но первый сдаю причитающиеся с меня два центнера") и "с развевающимся кумачным флагом" возглавил "красный обоз" на торжественном шествии по случаю сдачи урожая государству77. Он неукоснительно выполнял свой гражданский долг и выводил на чистую воду нарушителей закона, в том числе родного отца. Он был вожаком для всех детей при организации рейда в амбар Силина или расклейки пропагандистских лозунгов по всей деревне78.

Таким образом, книга о Павлике Морозове отражала убогость русской деревни в настоящем и обещала ей светлое будущее впереди. Чтобы сделать этот контраст еще выразительнее, пионерская пресса поэтизировала образ Павлика. Так, в "Пионерской правде" от 15 сентября 1932 года он назван "светловолосым". В более прозаическом описании Соломенна цвет волос Павлика остается "русым", каким, видимо, и был в действительности. Но так или иначе, Павлик служил идеальным инструментом и метонимическим обозначением перемен, происходящих на его малой родине и во всем Советском Союзе: в начале 1930-х тайга была одной из основных метафор "темноты" в изображении "перехода от тьмы к свету"7*.

Трансформационный нарратив" - не единственный литературный стереотип, с которым к 1933 году ассоциировалась фигура Павлика. Его изображали и революционером-мучеником; и жертвой советского времени - в противовес убитым детям из царской семьи и святым православным отрокам из далекого прошлого; и добычей кулаков, которые сыграли здесь роль злодеев, обычно отводившуюся евреям в антисемитских фантазиях о ритуальных убийствах.

В начале 1930-х годов появляется целый ряд других историй о пионерах, ставших жертвами преступлений. Через три недели после завершения суда по делу об убийстве Павлика "Пионерская правда" сообщила: в другой части Уральской области, в Курганском районе, убит пионер-активист и "ударник учебы" Коля Мяготин. Сын погибшего в 1920 году на Гражданской войне рабочего стал жертвой мести за разоблачение воров и укрывателей зерна в родной деревне80. Годом позже, в декабре 1933-го, ленинградская пионерская газета "Ленинские искры" известила о кончине пионера из Луги Коли Яковлева: он умер от трех ножевых ранений, нанесенных ему неизвестными преступниками61. В секретном докладе, составленном в начале 1933 года в Центральном комитете комсомола, братья Морозовы входят в число не менее восьми детей, якобы убитых кулакамиз2. В этом документе Павлик фигурирует не как кулацкая Жертва с большой буквы, но как один из многих ему подобных.

Павлик даже не был первым из убитых детей, чья гибель изображалась в прессе как смерть пионера-активиста. Столь почетное место еще в декабре 1930 года было отведено Грише Акопову. В этом случае журналисты "Пионерской правды" тоже обвинили местные власти в затягивании дела и тоже привлекли к нему внимание верхов. И позднейшие истории, например случай с Колей Яковлевым, получали подробное освещение. А некоторые жертвы, в частности Мяготин, на первый взгляд кажутся гораздо более перспективными претендентами на канонизацию, чем Павлик. Почему же слава именно этого героя затмила славу всех остальных"

Пытаясь задним числом ответить на этот вопрос, можно предположить, что более захватывающей историю Павлика сделал донос на отца.

Однако, как мы еще увидим, в более долгосрочной перспективе именно тема доноса стала вызывать известные затруднения. Могли сыграть свою роль и фотоиллюстрации: визуальный материал по делу был представлен в изобилии. Однако фотографические портреты пионера-героя не приобрели того иконического статуса, как изображения детей, ставших жертвами убийств в не столь давние времена (в частности, видеозапись Джеймса Балджера, которого уводят убийцы83). В книгах о Павлике Морозове чаще опубликованы рисунки, а не фотографии.

Более важную роль в становлении культа Павлика сыграл его родной край, своего рода зона фронтира русских поселенцев, находящаяся, по выражению поэта Митрейкина, "между Европой и Азией", и все же отчетливо русская, расположенная в провинции, одновременно удаленной, но и несомненно "нашей". "Дикий восток", где погиб Гриша Акопов, не вполне подходил на роль арены для развития драматического сюжета о звериной угрозе цивилизации - реакция в данном случае вполне могла быть такой: "А чего еще ждать от такого места" Напротив, местность на границе между Уралом и Сибирью, хотя ее и населяли многочисленные этнические меньшинства64, была давно освоена русскими. Кроме того, как нельзя лучше подходила сама фамилия Морозов с ее этимологией. Она не вызывала смутных украинских или белорусских ассоциаций, как, допустим, Коваленко или Потупчик. Это хорошая русская фамилия, отчетливо простонародная (Морозовых много), но в то же время в ней слышатся отголоски мифологии русских как северного народа, крепкого и выносливого. В этом смысле имя Павел Морозов мало чем отличается от английского имени Джон Булл, столь же распространенного, сколь и воплощающего особую, глубоко маскулинную сторону национальной идентичности.

В первые месяцы после убийства жизнь и смерть Павлика постепенно приобретали все большую известность и обрастали все новыми слоями культурных значений. И все же культ героя еще не имел всепроникающего характера. С осени 1932 года и до осени 1933-го об убийстве братьев Морозовых писали центральные газеты и журналы, предназначенные исключительно для детской аудитории. В периодическом бюллетене ТАСС, широко распространявшемся в провинции, освещать дело рекомендовалось именно пионерской прессе65. "Правда" и "Известия" на это событие не откликнулись, несмотря на то что как раз в это время "Известия" регулярно публикуют на первых страницах черные списки председателей колхозов и директоров заводов Урала и Западной Сибири, халатно относящихся к своим обязанностям (таким образом подчеркивалось пропагандистское значение этого края). В конце 1932 - начале 1933 года гвоздем программы показательных процессов стал суд над английскими инженерами, обвиненными в промышленном саботаже, а вовсе не торопливый расстрел нескольких членов семьи Морозовых где-то в тайге. С точки зрения взрослой аудитории, это дело не заслуживало упоминания даже на последней странице "Правды" и "Известий". Специально освещавшая проблемы села "Крестьянская газета" также не уделяет ему места, а "Комсомольская правда", старшая сестра "Пионерской правды", помещает только скупые и редкие отчеты86. Даже в детской периодике убийство Морозовых поначалу не считалось событием, заслуживающим первой полосы. За исключением дней, когда шел сам суд, информация об этой истории появлялась на третьей и четвертой страницах, т.е. там, где публиковались второстепенные репортажи и, в годы коллективизации, сообщения о "зверских кулацких вылазках" в провинции.

Положение дел изменилось в конце 1933 года, когда Павлик Морозов стал - и остается вплоть до сегодняшнего дня - самым знаменитым пионером всех времен и народов. В стране, где печать подвергалась цензуре, а общественное мнение строго контролировалось, такое не могло случиться само по себе. Это произошло по указанию сверху, и в качестве патрона Павлика выступил один из самых влиятельных людей в Советском Союзе - Максим Горький.

1 Единодушный протест// BK. 30 ноября 1932. Последняя стр.
2 Титов. Кулацкая банда убила пионера Морозова. Расстрелять распоясавшихся кулаков и подкулачников // Тавдинский рабочий. 17 сентября 1932. С. 1 (раздел "Смена"). Вряд ли автор статьи - участковый Титов, хотя другого Титова среди официальных лиц в районе не было. Вероятно, статья написана от имени участкового Спиридоном Кар-ташовым или Павлом Елыииным, местным селькором.
3 См. например: Тавдинский рабочий. 18,20,21,24,27 сентября 1932.
4 ЦДОО СО, ф. 61, оп. 1, д. 793, л. 176.
6 Кулаки деревни Герасимовки убили пионера-активиста Морозова и его брата // BK. 23 сентября 1932. С. 2; Из писем юнкоров // На смену! 24 сентября 1932. С. 3.
6 Архив ПП в настоящее время находится в закрытом хранилище РГВА, и неизвестно, содержатся ли в нем материалы начала 1930-х гг.
7 "Четвертая страница" - явная ошибка, так как ни один из ранних репортажей про "дело Морозовых" на этой странице не печатался.
8 Смирнов Павлик Морозов // Махлин и Гончаренко, 1961. С. 66.
9 Зверское убийство двух пионеров. Никакой пощады классовому врагу //ПП. 2 октября 1932. С. 4. На самом деле число подозреваемых никогда не превышало восьми. Состав этого списка к началу октября не отличался от опубликованного в "Тавдинском рабочем" двумя неделями раньше. Но 15 октября "Пионерская правда" сообщила, что убийцами были Данила Морозов и Ефрем Шатраков, повторяя информацию из газет Всходы коммуны" и "На смену!" (28 сентября 1932, с. 3, заметка "Два пионера пали жертвой кулацкой классовой мести").
10 Зверское убийство. С. 4.
11 Кулацкая расправа// ПП. 15 октября 1932. С. 2.
12 Там же.
13 Соберем подарки деревенским пионерам в ответ кулачью. От нашего спецкорреспондента // ПП. 17 октября 1932. С. 2.
14 Там же (о "письме от бога" и непоколебимой решимости пионеров Герасимовки); Наш ответ кулакам-убийцам // ПП, 23 октября 1932. С. 3 (о сборе блокнотов в подарок школьникам Герасимовки): ученики образцовой школы "25 г. Москвы (где учились, как известно, дети Сталина и других партийных вождей) отправили "500 блокнотов на родину Павлуши Морозова".
15 О самом известном случае использования авиации, Челюскинском перелете, см.: Petrone, 2000, с. 46-84.
16 Не исключено, что журналисты сверяли свои записи с протокольными записями судебного секретаря или даже брали их за основу своих репортажей.
17 Во "Всходах коммуны" (1 декабря 1932) описано, как дед ударил Павлика селедкой и угрожал убить, но при этом опущена другая записанная в судебном протоколе подробность: о том, что Павлик в ответ разбил окно [224].
18 ПП, 27 ноября 1932. С. 1. Газетный текст полностью соответствовал записи в деле ОГПУ и сводке ОГПУ от октября 1932 г. см. главу 5.
19 Полный текст песни см. например, на: https://dsa.yaroslavl.ru/pioner/startyhtm
20 Суд над убийцами Павлика Морозова// ПП. 21 ноября 1932. С1; Соломеин П. Письмо из Герасимовки // Там же. С. 1; Кулаки на скамье подсудимых // ПП. 27 ноября 1932. С. 1 (о допросах подозреваемых и похоронах). 29 ноября 1932 "Пионерская правда" напечатала некоторые дополнительные материалы о суде (с. 1).
j 21 Смирнов Е. Никакой пощады классовому врагу! // ПП. 3 декабря 1932. С. 2; Он же. Павлик Морозов // ПП. 17 декабря 1932. С. 1. ё 22 См. в частности: ПП. 3 декабря 1932. С 2.
23 Шварц О. Павлик Морозов // Пионер. - 6 (1933). С 18.
24 Там же. С. 19.
25 В оригинале эти слова звучат так: "Старик Морозов пытается принять на себя "иисусов вид": Второй и третий день судебного процесса над убийцами пионера Морозова // ТавдинскиЙ рабочий. 28 ноября 1932. С. 2. В замечании об "иисусовом виде" чувствуется полное непонимание автором христианской этики. Говорить -я следую за Христом как могу, Христос для меня образец" одно, сделать из себя самого Христа совершенно другое. Вторая позиция для верующего христианина из православной или католической церкви немыслима: говорить так не только нескромно, но и кощунственно.
26 Второй и третий день... С. 2.
27 Шварц О. Павлик Морозов. С. 19.
28 Schenzmger, 1932.
29 В книжной версии Квексу пятнадцать, но выглядит он моложе своих лет. В киноверсии вид героя соответствует двенадцатилетнему возрасту.
30 См. например: Kloenne, 1990, с. 58. Норкусу посвящены также несколько биографий, вышедших в 1934 г.
3' Если даты, проставленные на отчете Быкова от 17 сентября [149-151] и на заявлении Татьяны Морозовой от 6 сентября [1], точны, значит, история доноса Павлика на своего отца не была сочинена журналистами "Пионерской правды" от начала и до конца (т.е. мотив о доносе всплывал и раньше). Однако газета придала этому мотиву новое звучание.
32 в том же духе Лидия Либединская вспоминала душещипательный фильм начала 1930-х годов о немецком мальчике, жертве коммунистов (Либединская, 2000).
33 Здесь обращает на себя внимание небольшое отклонение от легенды об Иуде: Даниле заплатили 30 золотых монет, в отличие от канонических серебряных.
34 Об "иродстве" см.: Lifschutz-Losev, 1981, с. 73. Существует огромная литература с анализом легенды о св. Борисе и Глебе. Из англоязычных исследований Lenhoff, 1989, дает хорошее представление об истории легенды и ее значении.
35 Первый из немногочисленных откликов на это убийство в советской печати был опубликован в 1925 г. В нем (в цитате из выступления на митинге рабочих в городской театре Екатеринбурга, состоявшемся 22 июля 1918 г.) лишь упоминалась казнь царя "и его семьи", а также других контрреволюционеров: "Казнь Николая Кровавого служит ответом и грозным предостережением буржуазно-монархической контрреволюции, пытающейся затопить в крови рабоче-крестьянскую революцию. Все враги трудового народа объединились под знаменем восстановления буржуазно-помещичьего самодержавия. Весь трудовой народ объединен под знаменем Социалистической советской республики. Борьба между ними идет не на жизнь, а на смерть" (Быков, 1935, с. 82).
36 Смерть Людовика// Шкалская, 1979, с. 84-85); Царь и Бог! Простите малым// Цветаева, 1994, с. 439). В стихотворении (опубликованном только после смерти автора) Цветаева молит о прощении убийц царя и, сравнивая это событие с жестоким крестьянским восстанием Стеньки Разина, утверждает, что убийство царской семьи было скорее проявлением стихийного насилия, нежели казнью, санкционированной законом. Тон воспоминаний об убийстве Романовых эмигранта Соколова, по большей части рассудительный и спокойный, меняется, когда речь заходит о плохом обращении с цесаревичем. См. например: Соколов, 1925, с. 15: описание конфискованного у мальчика игрушечного ружья и других игрушек, найденных офицерами Белой армии, когда она отбила Екатеринбург у большевиков, среди вещей, которые принадлежали царской семье (илл. 63).
37 О слухах про будто бы выживших Алексея и Анастасию см.: Saranin, 1997, с. 54- 56. Саранин также утверждает, что ходило множество рассказов о находках местными людьми в районе Екатеринбурга драгоценных камней. О непонимании причин казни женщин и детей - из неофициального интервью с человеком 1940 пр. взятого 10 сентября 2003 г. в Екатеринбурге. Этот же информант вспоминал, что ходили слухи, будто шапка, которую носил один из надзирателей в Ипатьевском доме, раньше принадлежала царю, "и на ней действительно было что-то вроде царского герба".
38 Сказание о Борисе и Глебе // Гудзий, 1973, с. 43,47.
39 Краткое описание убийства Ющинского и суда над Бейлисом см. в: Дело Менделя Бейлиса, 1999, с. 3-23. Более подробные и контекстуализированные исследования: Samuel, 1967; Тагер, 1933; Бразуль-Брушковский, 1913; Rogger, 1986; Loewe, 1993, с. 284-296; Кацис, 2006.
40 См. неофициальную запись суда (официальный протокол не сохранился): Дело Менделя Бейлиса, 1913. В Engelstein, 1992, с. 300-301,324-327, приведены интересные наблюдения о реакции на суд в среде консервативной, антисемитски настроенной интеллигенции, например Василия Розанова, а также о психологическом факторе, лежащем в основе веры в ритуальные убийства.
41 Дело Бейлиса, 1913, т. 1, с. 31.
42 Дело Менделя Бейлиса, 1999, с. 6 (источник не указан).
43 Дело Бейлиса, 1913, т. 3, с. 5. Ср. со ссылкой на "мучение и умерщвление жертвы (курсив мой. - К. К.)" в отчете одного из патологоанатомов, профессора Сикорско-го (Дело Бейлиса, 1913, т. 1, с. 30).
44 Там же, с. 215.
45 Там же, с. 271.
46 Там же, с. 292.
47 Вопрос о возможном отношении к убийству Ющинского его родителей поставлен в: Бразуль-Брушковский, 1913, с. 20-25; однако обсуждение его не получает развития, а позже Бразуль-Брушковский твердо придерживается линии "гражданского героизма": Ющинского замучила до смерти банда Чеберяк, которая обвинила его в доносе в полицию (с. 57-61).
*" См. об этом: Тагер, 1933, с. 279-281. Интересна теория Иосифа Шермана: косвенная реакция евреев на "кровавый навет- проявляется в подчеркнутой, особой заботе о своих детях (Sherman, 2003, с. 95). Шерман отмечает повторяющийся мотив христиане посылают своих детей к евреям учиться играть в шахматы; по его мнению, это нечто иное, как подсознательная инверсия "старинного христианского представления о евреях как о монстрах, которые "едят" детей".
49 Об этой стороне дела Ющинского см.: Бразуль-Брушковский, 1913, с. 11-12.
50 В деле Павлика эти подробности впервые появляются в "Протоколе о подъеме трупов" Титова ("на голову был одет мешок... Второй труп Морозова Федора от Павла на расстояние на 15 метров головой в восточную сторону") [6], а потом в приукрашенном виде фигурируют на суде [напр. 223]. Некоторые детали описаны в опубликованных репортажах из зала суда. Скажем, в репортаже Шварца, напечатанном в "Пионере" ("6 (1933), с. 19-20), утверждалось, что преступники (Сергеи и Данила Морозовы), убив Федора, оттащили его тело "в левую сторону".
61В пропаганде экстремистских сторонников "русской идеи" до сих пор ссылаются на способ действия убийц Ющинского как на доказательство ритуального характера преступления. См. например, сайт издательства "Русская идея": http://www.rusidea.org/ ва=440408: "Необычный характер ранений (13уколов на виске - зачем") и раны на теле, нанесенные не через рубаху, а в голое тело, установленный медэкспертизой перерыв в истязаниях с целью почти полного обескровливания тела; необычно и большое общее число ран (47), ненужное при обычном убийстве, и то, что тело жертвы не было скрыто преступниками, а брошено непогребенным в пещере как бы напоказ (что типично для еврейских ритуальных убийств)".
52 О "стаканах крови" см.: Fisher, 1977, с. 189; о "стакане" как единице кулинарной меры - Тоогпге, 1992, с. 69,96.0 каннибализме как элементе ритуального убийства см. например, известную английскую балладу "Еврейская дочь", в которой эпонимная антигероиня заманивает маленького св. Хью в свой дом, а там "закалывает его, как свинью", и печет из него "свинцовый пирог" (cake o'lead). Эта баллада, представленная в двадцати двух вариантах Ф. Дж. Чайлдом в "Английских и шотландских популярных балладах", разбирается в: Faibre-Vassas, 1997, с. 134-135. Об использовании брусники и клюквы в мясных блюдах см.: Тоогпге, 1992, с. 511.
53 Подробности убийства двух пионерок // Правда. 27 ноября 1934. С. 6; Там же. 8 декабря 1934. С. 6. В этом случае вывод, сделанный местными властями, звучит столь же правдоподобно: убийство вполне могло быть результатом нападения злодеев-оппортунистов.
54 См. например: ПП, 3 декабря 1932. В этом контексте интересен факт, что слово "кулак" также использовалось для оскорбления евреев (Даль, 1880-1882, т. 2, с. 215).
55 См. например, инструкции для пионервожатых, как отмечать праздники в Вожатый, - 15-16 (1932). с. 46-47, там же, - 19-20 (1932). с. 5-11,29-34. В тожевре-мя пионерская пресса свидетельствует: на практике праздники не всегда проводились как подобало, см. например: Проспали международный праздник // Ленинские искры. 18 мая 1929. С. 3.
56 См. например, сообщение о деле узников Скоттсборо: Зорька, - 9 (1932), с. 13; или о пользе изучения немецкого языка в рубрике "Немецкий уголок" в журнале "Затейник" за 1932 г.; или "интернациональную викторину" в: Затейник, - 19 (1932), с. 16. Пример антирасистской публикации см. в: Френкель И. Октябрята - товарищи детям трудящихся всего мира // Затейник. - 5 (1932). С. 32-36.
57 См. главу 1.
58 Например, скопцы, малочисленная ортодоксальная секта, в конце 1920-х годов подвергалась гонениям в качестве экономических хищников, эксплуататоров и членов заговорщической конспиративной сети (Engelstein, 1999. с. 210-211). Антрополог К. Вер-дери утверждает, что такой способ "разжигания ненависти" вообще типичен для советской идеологической пропаганды, и этим объясняет подъем националистических настроений после 1991 г. (Verdery, 1993. С. 179-203). Живучесть антисемитских вымыслов, как правило, отражает еще не закончившийся процесс поиска идентификации. Исключение составляет немецкая протестантская культура, в которой судебные разбирательства по делам ритуальных убийств прекратились с конца XVI века, см.: Po-Chla Нога, 1988, с. 155,226-230.
59 См. например: Дидерихо, 1991, т. 1, с. 283-311, особенно с. 307 ("Считалось, что еврей никогда не действовал в одиночку") и с. 298, где Янкель Юровский, организатор убийства, назван "еврейским чудовищем".
60 См. например, яростное антисемитское письмо "крестьянина" к Ленину от 7 февраля 1919 г. в котором автор негодует по поводу намерения большевиков "посадить жидовскую веру" в России, чтобы в школах учили Талмуд (Письма во власть, 1998, - 60, с. 95); или письмо 1925 г. от рядового члена комсомольской организации в Центральный комитет комсомола, в котором автор сообщает, что ненавидит евреев, потому что "политику евреев можно узнать из 24-х протоколов, выкраденных у ЦК еврейских мудрецов-вождей" (Письмо К. А. Лебедева. 1 декабря 1924. ЦХДМО, ф. 1, on. 23, Д. 315, л. 122).
61 Женщина, работавшая в 1960-х гг. в свердловском музее революции, рассказала мне, что при обследовании особняка на предмет обнаружения ценностей ее коллеги нашли тайник с оружием, которое по некоторым признакам принадлежало монархической группе (Катриона Келли - сотрудник музея - Екатеринбург).
02 трансформирование преступлений, как это было в случае с Павликом, в "ритуальные убийства" происходило, как правило, в центре, а не на периферии. Антирелигиозная работа в Тавде в конце 1920-х - начале 1930-х гг. приняла практические формы: ср. документ об "Антирождественском дне", проведенном в Тавде в 1930 г. и выразившемся в продлении рабочей смены на фабрике и запрещении продажи алкоголя в городе (ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1. д. 9, л. 8).
"Яковлев, 1936, с. 186.
04 Смирнов, 1938, с. 75. Обратите внимание на замену здесь, сравнительно с ранни* ми репортажами, "низменной" детали на более "возвышенную" - "живота" на "грудь". А Виталий Губарев вообще перепишет сцену убийства (см. главу 5, главу 6).
05 Во второй половине 1930-х гг. шум вокруг дела Бейлиса постепенно сходит на нет. Согласно Громов, 1998, с. 372, в декабре 1940 г. Эйзенштейну официально запретили снимать фильм по популярной пьесе наемного драматурга Льва Шейнина "Дело Бейлиса".
" Детское коммунистическое движение, 1932, с. 37.
67 Репродукция картины, утерянной на настоящий момент, воспроизведена в Bown, 1998, илл. 198.
м Лядов, 1934, с. 4. 60 Бабина, 1929, с. 7.
70 Соломеин П. Почему райорганизации поздно узнали // ВК. 8 октября 1932. С. 2.
71 Он же. Как погиб Павлик // ВК. 27 октября 1932. С. 2. Также см.: ВК, 30 октября 1932, с. 1. В статье "Никакой пощады убийцам" воспроизводится реакция местных жителей на убийство: взрыв эмоций местных жителей, когда тела мальчиков привезли и положили в избе-читальне; наплыв в колхоз приезжих, желающих поклониться пионеру-герою; плакаты против кулаков, изготовленные местными школьниками.
72 См. Дружников, 1995.
73 Соломеин, 1933, с. 7. Приведенные цифры преувеличены: официально убитых шестеро (см. главу 2). "Там же, с. 37,10. "Там же, с. 12.
" Там же, с. 8, 22. "Там же, с. 26-27. п Там же, с. 29.
79 См. например: Над густой тайгой // Правда. 5 января 1933. С. 6.0 "метафорах света" см.: Halfin, 2000, с. 116-118.
80 Кулаки убили пионера Колю Мяготина // ПП. 21 декабря 1932. С. 1. в1 Ленинские искры, 21 декабря 1933, с. 1.'
92 Помимо Коли Мяготина были и другие убитые. Среди них: убитый за "донос на укрывателей зерна" Н. М. Ягоцк (погиб в октябре 1932 г. в Колесникове, на Урале); X. Степанов, которого убил в отместку сын высланного кулака (Чувашия, октябрь 1932 г.); октябренок А. Саратов, сын партийного активиста из Горьковского района (январь 1933 г.); в феврале 1933 г. в Самарканде "жена офицера" убила Е. Рыбина; "девочка-пионерка Рындля" была убита из "классовой ненависти" в Донбассе в марте 1933 г.; "пионер Вар-коник" из Челябинска убит в ноябре 1932 г.; некто Пальшиев - на Урале, тоже в ноябре 1932 г. (Сводка политических убийств пионеров. РГАСПИ-ЦХДМО, ф. 1, оп. 23, д. 1056, л. 1-14).
83 Джеймс Балджер-двухлетний ребёнок, жертва нашумевшего убийства: в 1993 г. в Ливерпуле два десятилетних мальчика увели потерявшегося в магазине Джеймса и забили его до смерти. Видеозапись, сделанную магазинной камерой, много раз показывали по британскому ТВ: на ней видно, как один из преступников уводит мальчика. Вопрос о том, какое наказание должны понести малолетние преступники, не один год занимал умы судей и простых британцев. Имя Джеймса Балджера включено в новое издание Оксфордской энциклопедии. Похожий случай - похищение четырехлетней английской девочки Мадлин МакКанн во время семейного отдыха в Португалии летом 2007 г.: ее фотография тоже публиковалась во всех британских и других западноевропейских СМИ.
84 Особенно татарамивкоми, башкирами и манси (последние принадлежали к кочевым народам, традиционно называемым "туземцами"). Интересно, что в 1933-1934 гг. вышла книга Соломенна "В кулацком гнезде" на языках меньшинств - татарском и коми-пермяцком (Соломеин, 1962, с. 7) - миф о колонизаторах для колонизованных.
85 Бюллетень пресс-бюро ТАСС на декабрь 1932 г. Москва, ТАСС, 1932 (напечатанный на ротаторе экземпляр хранится в РАО НА, ф. 6, оп. 1, ед. хр. 56).
88 За последние три месяца 1932 года "Комсомольская правда" напечатала только две небольшие заметки на внутренней полосе. 23 ноября 1932 г. (с. 4) сообщалось, что "активный общественник" Павел и его девятилетний брат Федор пали жертвами кулаков, саботировавших коллективизацию и державших в страхе всю деревню. Отец Павла подпал под их влияние и поэтому не поддерживал сына, когда тот мужественно разоблачал кулаков. Убийцами мальчика были его двоюродный брат Данила Морозов и Ефрем Шатраков, сын кулака. "Классовая ненависть разорвет всякие, в том числе и родственные, узы между людьми, борющимися в разных лагерях", - подводил итог автор заметки. Шесть дней спустя, 29 ноября 1932 г. (также на с. 4), газета опубликовала заметку в одно предложение: "После трехдневного разбирательства суд над убийцами пионера Павла Морозова вынес приговор, по которому главный убийца Кулуканов, Сергей Морозов, Ксения Морозова и Данила Морозов приговорены к расстрелу".
Глава 5

ГЕРОЙ ВСЕСОЮЗНОГО ЗНАЧЕНИЯ

Павлик и Горький

Определяющий момент в возвышении Павлика до статуса всесоюзного героя наступил в сентябре 1933 года, когда Павел Соломеин послал свою книгу о нем писателю Максиму Горькому. Горький, которому в то время было чуть за шестьдесят, еще до революции воспевал (прежде всего в своей знаменитой автобиографической трилогии) путь писателя от жестоких и отсталых устоев мелкобуржуазной семьи его отчима к радости и свету просвещения и политической грамотности. Возможно, Соломеин искренне полагал, что Горькому будет интересно прочесть историю мальчика, чья жизнь напоминала его собственную. Вероятно также, что Соломенным двигало благонравное стремление к самосовершенствованию: с 1890-х годов Горький получал много писем от своих поклонников, писателей-рабочих, стремящихся повторить его восхождение от мальчика на побегушках до литературного мастера. Как и другие русские писатели, Горький считал" что отвечать на такие письма и давать советы - часть его профессионального долга.

Не исключено, кроме того, что основные мотивы Соломенна не были столь уж идеалистическими. Горький, проживший большую часть 1920-х годов за границей, в Сорренто, в конце десятилетия начал откликаться на настойчивые и теплые приглашения вернуться на родину, которые поступали со стороны советских правящих кругов, вплоть до самого Сталина. С1928 года, в период "культурной революции", Горький регулярно посещал Советский Союз и ко времени своего окончательного возвращения на родину в 1931 году приобрел недосягаемый авторитет в советском литературном истеблишменте. Никакой другой писатель не был так приближен к Сталину и Политбюро, никто не имел такого влияния на формирование культурной политики и, в первую очередь, на создание доктрины соцреализма в 1932 году. Тогда Горький даже обдумывал план официальной биографии Сталина.

К тому же в эти; годы имя Горького ассоциировалось прежде всего с вопросом воспитания детей. В письмах к Сталину написанных в период между концом 1931-м и поздним летом 1934 года, он несколько раз обращался к "детской" теме. Например, в ноябре 1931 -го подчеркнул, насколько важна пропаганда заботы советского государства о подрастающем поколении для взаимоотношений с Западом. В следующем месяце высказал свои соображения о необходимости создания "книги по вопросу охраны: матери и ребенка": такая книга-одна их тех, "которых у нас еще нет, но которые должны быть написаны". В письме 2 августа 1934 года Горький!обещает опубликовать в прессе краткий материал на тему советской молодежи (и 8 августа в "Правде" выходит в свет статья под названием "Советские дети"). Он также привлекает общественное внимание к теме защиты детей от "мещанской заразы"'1.0 своей озабоченности этой темойписатель говорил и в частных беседах, и публично. В1929 году Горького приглашают на Первый (и, как оказалось, единственный до конца сталинской эпохи) всесоюзный пионерский слет С конца 1920-х и до начала 1930-х годов он регулярно фотографируется с группами детей (позже эта практика широко распространилась среди советских политических деятелей).

Учитывая авторитет Горького и его закрепившийся интерес к "детской" теме, именно к нему часто приходили за советом руководители детских художественных проектов2. Он был со всех точек зрения идеальным покровителем для провинциальных журналистов, пишущих для детской аудитории и мечтающих прорваться в элитарный столичный мир словесности

Поступок Соломенна, однако, имел катастрофические последствия для его карьеры. Получив и просмотрев его сочинение "В кулацком гнезде", Горький послал автору чрезвычайно резкое письмо. которое писатель-новичок меньше всего рассчитывал получить. "Героический поступок пионера Павла Морозова, будучи рассказан более умело и стою силой, которая обнаружена Морозовым, - получил бы очень широкое социально-воспитательное значение в глазах пионеров", - говорилось в письме. Но Соломеин, по мнению Горького, этой силой не обладал: "Ваша книга написана так, что не позволит ни детям, ни взрослым понять глубочайшее значение и социальную новизну факта, рассказанного Вами. Читатель, прочитав ее, скажет ну. это выдумано, и - плохо выдумано!

Материал -оригинальный и новый, умный;- испорчен. Это все равно, как если бы Вы из куска золота сделали крючок на дверь курятника или построили бы курятник из кедра, который идет на обжинки карандашей"3.

И хотя Горький в конце немного смягчился по отношению к Соломеи-ну ("Люди, которые заставили Вас испортить ценный материал, конечно, виноваты более, чем Вы") общий эффект был сокрушительным. Написанную Соломенным биографию Павлика Морозова напечатали во второй раз только в 1960-х годах, после смерти автора, и то в существенно переработанном виде.

Однако притом что отсылка Горькому книги "В кулацком гнезде" никак не поспособствовала личным интересам ее автора, для прославления Павлика Морозова этот эпизод сослужил хорошую службу. Похоже, Горький; до того как раскрыл книгу Соломенна, не слышал о существовании

Павлика Морозова. В своей статье против кулаков, напечатанной в "правде" 23 ноября 1933-го, он заметил: "И еще недавно, в 1933 году, они убили мальчика, пионера Павлика Морозова"4. Такая серьезная ошибка в датировке указывает на то, что Горький ничего не знал об убийстве (получается, кстати, что и редколлегия "Правды* не знала о таких существенных деталях биографии мальчика, раз ошибка не была исправлена)5, причины такой неосведомленности легко понять. Маловероятно, что писатель внимательно следил за пионерской прессой, во всяком случае осенью 1932 года, когда все его внимание было приковано к празднованию пятнадцатилетнего юбилея большевистской революции, а также к торжествам по поводу юбилея его собственной литературной деятельности-события, увековеченного, среди прочего, переименованием главной московской улицы в "улицу Горького". Так что у пионера-героя не было шансов привлечь к себе внимание великого писателя - пока Соломеин не прислал ему свою книгу.

Тем не менее, когда Горький ознакомился с историей Павлика Морозова, он сделал все для его прославления. Конечно, не без содействия Горького возникло новое, более "правильное" жизнеописание, вышедшее из-под пера Александра Яковлева и опубликованное в 1936 году6. Напрашивается предположение, что поначалу Горький собирался сам осуществить этот проект, но потом передал его другим по причине своей большой занятости и начавшего ухудшаться здоровья. Впрочем, никаких письменных подтверждений этому нет, но остались свидетельства о радении Горького по поводу установления памятника юному герою. В первый раз он поднял этот вопрос в октябре 1933 года в речи на слете комсомола, представив Павлика образцом борца за коллективизацию:

Борьба с мелкими вредителями - сорняками и грызунами - научила ребят бороться и против крупных, двуногих. Здесь уместно напомнить подвиг пионера Морозова, мальчика, который понял, что человек, родной по крови, вполне может быть врагом по духу и что такого человека - нельзя щадить. Родные по крови, по классу убили Павла Морозова, но память о нем не должна исчезнуть, - этот маленький герой заслуживает монумента, и я уверен, что монумент будет поставлен"7.

К 1934 году эта тема стала idee fixe. На Первом съезде писателей в августе 1934-го Горький организовал сбор средств на памятник, побуждая знаменитых писателей делать свои пожертвования. Более того, в заключительной речи на съезде он назвал сооружение памятника главной задачей Союза писателей на ближайшие несколько лет: "Мы должны просить разрешения союзу литераторов поставить памятник герою-пионеру Павлу Морозову, который был убит своими родственниками за то, что, поняв вредительскую деятельность родных по крови, он предпочел родству с ними интересы трудового народа"8. Шесть месяцев спустя, в феврале 1935 года,

Горький, публично ратовавший за увековечение Павлика Морозова, обрушился на секретаря Союза писателей А. С. Щербакова за необъяснимую задержку строительства6. Вследствие этого в марте 1935 года появилось постановление Центрального комитета комсомола о возведении памятника Павлику (правда, без указания конкретного места)10. С этого момента кампания по сооружению монумента стала разрастаться. Так, в одном из пунктов повестки дня на заседании Политбюро 17 июля 1935 года говорилось "О постройке памятника пионеру Морозову. Обязать Московский Совет построить в г. Москве, в память погибшего от руки кулаков пионера Павлика Морозова - памятник". Решение по этому вопросу приняли единогласно11. Конечно, Горький работал в этом направлении не один, но его положение в сталинском истеблишменте приравнивалось к чему-то вроде комиссии в одном лице, которая просматривала проекты культурной политики и отправляла их на утверждение (или отказ) партийной верхушке12. И без сомнения, Горький был самой значительной фигурой в Советском Союзе из тех, кто открыто пропагандировал культ Павлика.

Павлик и Сталин

Примечательно, по контрасту, насколько пассивен в этом вопросе сам Сталин. В 1938 году один из биографов Павлика, Елизар Смирнов, заявил, ссылаясь на поддержку с самых верхов: "Год тому назад товарищ Сталин предложил Московскому совету поставить у Красной площади памятник Павлику Морозову. Лучшие скульптуры, художники, а также сотни пионеров думали над проектом памятника. Теперь проект утвержден. Скоро у Александровского сада, при входе на Красную площадь, будет поставлен памятник"13. Но подобное заявление - оснований для которого не нашлось в доступных архивных материалах - больше никогда не повторялось, и похоже, что Смирнов на самом деле имел в виду решение Политбюро, принятое тремя годами раньше:

Сталинское пристальное внимание к деталям хорошо известно. Как написано в прославляющем вождя предисловии к Большой советской энциклопедии, "крут вопросов, занимающих внимание Сталина, необъятен: сложнейшие вопросы теории марксизма-ленинизма - и школьные учебники для детей; проблемы внешней политики - и повседневная забота о благоустройстве пролетарской столицы; создание Великого северного морского пути - и осушение болот Колхиды; проблемы развития советской литературы и искусства - и редактирование устава колхозной жизни"14. Несмотря на неумышленную комичность отдельных формулировок, суть они выражают правильно: Сталин действительно лично интересовался всем, включая школьные учебники. Например, он непосредственно участвовал в ревизии учебника истории в середине 1930-х годов. Он

также удостаивал своим вниманием детскую литературу и следил за тем чтобы в свет не выпустили книгу о его собственных юных годах6. Сталин несомненно, следил за развитием морозовского культа и допускал его существование. Но при этом - воздерживаясь от определенных высказываний в поддержку этого культа.

Здесь важно отметить чувство иерархии, проявившееся в панегирике из Большой советской энциклопедии. Тема детства входила в сферу внимания Сталина, причислялась к важным вопросам - и все-таки не к таким важным. Советскому политику столь высокого ранга просто не пристало нянчиться с подобными проблемами и тратить на них много времени. К тому же Сталин предпочитал детей совершенно иного психологического склада, непохожих на Павлика. Когда в 1935-1936 годах культ жанра иконы "властителя с младенцем" стал набирать силу, Сталин, как правило, выбирал для совместного фотографирования маленьких симпатичных девочек с бантом на голове. А его трогательная любовь к дочери Светлане, которой он писал нежные и даже игривые письма, называя ее "маленькой хозяюшкой" и т.п. контрастировала со сложными взаимоотношениями с двумя сыновьями. Реципиенты легенды о Павлике Морозове отличались друг от друга в зависимости от того, с кем они себя отождествляли -с отцом или с сыном. Ясно, что для вождя главная фигура в этой истории - отец. По стандартной версии биографии Сталина, его отец был грубым пьяницей, однако именно это обстоятельство способствовало тому, что Сталин определил для себя роль образцового патриарха. Отдавая должное пропагандистской пользе легенды о Павлике Морозове, он не препятствовал ее распространению, тем самым способствуя (или по крайней мере не мешая) ее продвижению, но теплых чувств к ее герою не испытывал. Сталин ни разу публично не высказался о Павлике, ни в положительном, ни в отрицательном смысле, но, как говорила молва, его личное отношение к мальчику никак нельзя было назвать одобрительным. Однажды он вроде бы даже сказал: "Ну и мерзавец) Донес на собственного отца!"

От Красной площади к школьной парте

Таким образом, повышение статуса легенды о Павлике Морозове нельзя объяснить личным влиянием Сталина. Странным образом она шла вразрез не только с персональным вкусом диктатора, но и с общепринятыми представлениями об идеальном детстве, которые в середине 1930-х годов претерпели существенные изменения. Как и все в культуре сталинской эпохи, эти представления тесно связаны с приоритетами, намеченными в пятилетнем плане. В первую пятилетку (1928-1932) особого внимания проблемам детства не уделяли. В соответствии с идеей того времени.

Глава 5. ГЕРОЙ ВСЕСОЮЗНОГО ЗНАЧЕНИЯ

образцовый ребенок должен быть юным активистом, поэтому детей вовлекали во всеобщие политические кампании, связанные с коллективизацией, индустриализацией и культурной революцией. Во втором пятилетнем плане, напротив, среди основных задач названо образование, и главное внимание уделяется преподаванию предметов в школе7.

В 1920-х годах образовательную политику определяли коллективные формы обучения, такие как "бригадный метод", по которому знания детей оценивались не индивидуально, а по "бригадам", или "командам", в целом. На практике это означало, что наиболее старательные и успевающие ученики избирались представителями бригады для ответа на устных экзаменах - процедуре, которая очевидным образом позволяла ленивым, стеснительным или забитым детям отсидеться в тени. Однако в 1932 году "бригадный метод" был официально отменен, и успехи учеников стали оцениваться индивидуально. В школах появились свои малолетние "ударники учебы", наподобие ударников труда на заводах и фабриках. Страницы "Пионерской правды" запестрели характерными портретами школьных звезд, которые, в отличие от детей-активистов 1920-х, в большинстве случаев оказывались девочками, а не мальчиками, и которым, как сообщалось в хвалебных статьях, удавалось совмещать приверженность к добродетельным поступкам в широком смысле с отличными показателями в учебе18; С1932 года центральное место в сводках пионерского движения занимает "качество учебы". К этому времени пионерские отряды обосновались в школах, а не на рабочих местах или жилых домах Ч Что давало возможность усилить контроль над школьной дисциплиной за счет пионерской: слабых учеников или нарушителей порядка могли подвергнуть общественному порицанию и исключить из пионеров. С другой стороны, это также означало, что академические успехи стали престижными в пионерском движении. Дух времени отражен в репортажах "Пионерской правды" за 1934-1935 годы. Так, например, 18 февраля 1934-го газета убеждала ребят: "Изучай наказ вождя, отвечай ему хорошей учебой, хорошей работой)"; а 8 сентября 1935-го появилась статья "Какой будет форма школьников"

Такое отношение к детям в 1920-х годах считалось бы реакционным и буржуазным. Оно стало предвестником эпохи, в которой дети все больше отстранялись от серьезных политических и социальных проблем. Эта идея продвигалась также на Первом съезде советских писателей в 1934 году, где известные детские авторы утверждали: сказки, которые, по мнению многих педагогов 1920-х, включая Надежду Крупскую, наносили вред правильному воспитанию детей, отдаляя их от реальной жизни, в действительности являются идеальным детским литературным жанром. Сверх того, в 1936 году официальная идеология стала широко поддерживать ценности традиционной семьи, преданные анафеме партийными активистами 1920-х. В том же году были запрещены аборты и создан институт поддержки беременных женщин и молодых матерей, расширена сеть детских пособий и приняты поправки к закону, усложняющие бракоразводный процесс. Дети представлялись теперь не домашними бунтарями, атаки-ми членами семьи, о которых необходимо заботиться, но которые занимают подчиненное по отношению к родителям место.

Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство

Еще раньше началась настойчивая пропаганда счастливого детства и материнства. Промежуток между второй половиной 1935-го и первой половиной 1936-го можно назвать советским "годом ребенка": в этот период проблемы детей приобрели (как никогда в истории страны) огромное значение. В 1935 и 1936 годах, в августовских номерах партийной газеты "Правда" обсуждались не только новые постановления относительно детей ("Постановление об охране материнства и детства" от 27 июня 1936, закон об уголовной ответственности несовершеннолетних от 7 апреля 1935), но и широкий спектр тем, имеющих отношение к новому поколению: детские сады, детское кино, дворцы пионеров, вундеркиндизм и даже производство игрушек, конфет и шоколада для детей. Контраст между почти полным отсутствием таких "безобидных" тем в начале 1930-х и, наоборот, их массовостью с середины 1935-го до начала 1937 года воистину впечатляет.

Материалы о потребительских товарах для детей имели политическую подоплеку, выходящую далеко за сферу компетентности отдельной семьи. В1933 году Сталин заявил, что все советские граждане имеют право на "зажиточную жизнь". В 1935-м, на Первом всесоюзном совещании рабочих и работниц - стахановцев он произнес свое знаменитое изречение: "Жить стало лучше, товарищи, жить стало веселее". Излюбленным пропагандистским образом советского народа в это время являлось изображение "советской семьи за праздничным столом"20. В расширенную картину этой "зажиточной", "веселой" жизни входило и "счастливое детство", которое, как утверждалось, было у всех советских детей. В1935 году появился официальный лозунг "Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство!"21. А в первом номере "Пионерской правды" за 1936 год был опубликован материал под названием "Мечты счастливых", где дети рассказывали о своих желаниях: кататься на лыжах и коньках, научиться играть в шахматы и, разумеется, увидеть Сталина.

Пионерское движение постепенно оказывало все большую практическую поддержку в осуществлении таких "мечтаний". С1934 года крут детских увлечений сильно расширился. В 1936-м открылся первый: Дворец пионеров, крупный центр детского досуга, где дети занимались в разных секциях по интересам и участвовали в пионерских торжествах, в том числе в праздновании Нового года с наряженной елкой, песнями, танцами и подарками от Деда Мороза и Снегурочки. Те, у кого не было возможности посещать Дворец, занимались в каком-нибудь кружке в районном Доме пионеров, хотя эти занятия не всегда совпадали с их "мечтами"33.

Представление об идеальном детстве изменилось, появились и новые юные герои. С середины 1930-х годов начался ажиотаж вокруг вундеркиндов. Программа "Юные таланты" представляла маленьких писателей, музыкантов и художников в Большом театре, в турах по стране, в выступлениях перед партийными руководителями23. Особенно выдающихся могли даже показать самому Сталину. Об этом писались воспоминания - на зависть другим24. Удивительно, с какой аполитичностью сообщалось о достижениях детей в прессе. Никто из них, скажем, не распространил 2000 предвыборных листовок, не организовал крупномасштабного поли* тического собрания в школе или выставки в ознаменование двадцатилетнего юбилея Октябрьской революции, не говоря уж об участии в борьбе с "врагами народа". Конечно, в статьях, как правило, говорилось, что эти дети - пионеры, но основной упор делался на их достижения в областях, не имевших никакого отношения к политике: в музыке, учебе, иногда в труде25. Герои таких публикаций - в основном дети из больших городов, из семей советского среднего класса (последнее обстоятельство еще раз подтверждает, насколько аполитичным был образ идеального ребенка в это время).

В этих обстоятельствах не кажется удивительным, что слава Павлика Морозова достигла своего апогея в середине 1930-х, распространилась по всему Советскому Союзу, после чего пошла на убыль. Исключительное решение Политбюро от 17 июля 1935 года о воздвижении памятника Павлику не было претворено в жизнь. Правда, его еще раз приняли на заседании Политбюро 29 июня 1936 года (на этот раз с точным указанием места: "Установить памятник Павлику Морозову около Александровского сада при въезде на Красную площадь по Забелинскому проезду")26. Но дело в том, что 18 июня 1936 года Горький, главный вдохновитель культа Павлика, внезапно умер27. И повторное решение об установке памятника через одиннадцать дней после его кончины явилось, без сомнения, данью памяти писателя. А впоследствии не нашлось никого, обладающего достаточным авторитетом, кто претворил бы это решение в жизнь.

Журналисты "Пионерской правды", пытаясь восполнить утраченное покровительство, в течение 1937 и 1938 годов вели целенаправленную кампанию, чтобы сдвинуть проект с мертвой точки. 2 сентября 1937 года газета обрушилась на московские городские власти за проволочку в сооружении памятника. К этому времени сроки его установки были уже трижды сорваны, эскизы никуда не годились, а первоначальный бюджет оказался израсходован. Критика возымела кое-какое действие, и в дующем году прошел конкурс на лучший проект памятника; для воплоти ния в бронзе выбрали эскиз Исаака Рабиновича28. Но Павлику не сужд но было стоять на Красной площади: план, по которому он стал бы самым знаменитым ребенком в советской монументальной истории (а может быть, и в монументальной истории всех народов), тихо замотали. А фильм Эйзенштейна "Бежин луг", снятый под непосредственным впечатлением от биографии Павлика Морозова, в конце концов запретили, По слухам сталинское осуждающее заключение - "Мы не можем допускать, чтобы всякий мальчик действовал, как советская власть" - послужило решающим фактором в решении закрыть фильм29.

Не следует, однако, преувеличивать степень упадка репутации Павлика. Пионерские журналы продолжали печатать о нем материалы, тексты множились. Помимо биографии, написанной Яковлевым, и других "фактических" свидетельств, этот список включает в себя "Бежин луг" Эйзенштейна, "Песню о пионере-герое" Алымова и Александрова (процитирована в главе 2), а также стихотворение Сергея Михалкова. Михалков в те годы был чрезвычайно амбициозным молодым человеком, который со временем стал не только советским детским "поэтом-лауреатом" de facto, но в 1943 году также и автором советского гимна (в 2001 году этот выдающийся долгожитель переписал текст для российского национального гимна). В стихотворении Михалкова мальчик, живя в "сером тумане" таежного края (это, разумеется, символ), "от большого тракта в стороне", бесстрашно разоблачает неблаговидные поступки своего отца:

Был с врагом в борьбе Морозов Павел И других бороться с ним учил, Перед всей деревней выступая, Своего отца разоблачил,

За селом цвели густые травы, Колосился хлеб, в полях звеня, За отца жестокого расправой Угрожала Павлику родня. За отца.....

И однажды в тихий вечер летний, В тихий час, когда не дрогнет лист, Из тайги с братишкой малолетним Не вернулся "Паша-коммунист". Из тайги...

Поднимал рассвет зарницы знамя. От большого тракта в стороне

Был убит Морозов кулаками, Был в тайге зарезан пионер,

Был убит...30

Эти строки прямо вытекают из все еще живой в то время легенды о Павлике, созданной, в том числе, книгой Яковлева и песней Алымова, откуда заимствован и буквально повторен мотив "невозвращения" героя. При этом михалковская версия придерживается изначальной трактовки убийства: Павлика зарезали, а в чем именно состояло преступление отца, остается необъясненным.

Сравнение этих трех текстов само по себе указывает на чрезвычайно важную особенность легенды о Павлике: она претерпевала изменения. Менялись ее побочные мотивы; например, человек, которому Павлик донес на отца, был то местным учителем, то сотрудником ОГПУ, и звали его то Быковым, то Дымовым, или его имя вообще не упоминалось. Преступление отца заключалось то в подделке документов, то в укрывательстве зерна. Орудием убийства был то нож, то топор. Сам Павлик изображался то блондином, то брюнетом. Такая неопределенность свойственна и более фундаментальным составляющим легенды, например характеру мальчика, причинам его поступка, его действиям. Со сменой представлений об идеальном детстве образом Павлика приходилось манипулировать, чтобы он вобрал в себя новые, достойные восхищения качества юного героя.

Школьный зубрила и примерный пионер

Приписывать образу Павлика новые черты начали очень рано. Уже 15 октября 1932 года первый подробный репортаж в "Пионерской правде", помимо призыва вверху страницы "Выше классовую бдительность!", имел подзаголовок крупным шрифтом: "Ответим на вылазку кулачья ударной борьбой за знания"31. В биографии, написанной Соломенным, Павлик в основном занимается в школе тем, что агитирует учеников создать пионерский отряд32. Значительно большее внимание автор уделяет политическим кампаниям, которые проводит юный активист, чем его работе над школьными домашними заданиями. Эта трактовка не соответствовала духу времени уже в 1933 году, когда книга вышла в свет. Отчасти такой промах можно объяснить тем, что Соломеин не до конца понимал, какими качествами должен обладать герой сталинской эпохи33. В конце концов, он был всего лишь провинциальным журналистом и малообразованным человеком. И все же нельзя сводить дело к недочетам Соломенна. Стремительная смена эстетических ценностей, происходившая в советском обществе в 1932-1933 годах, могла сбить с толку куда более искушенного писателя. Критикуя книгу Соломенна, Горький не соразмерял свои представления о Павлике Морозове с уже устоявшимся образом; скорее, он увидел в нем потенциал для превращения его в легендарного героя нового, сталинского типа.

То ли под непосредственным влиянием Горького, то ли в соответствии с общим духом времени, а может быть, в силу обоих этих обстоятельств дальнейшие биографии Павлика принимают куда более агиографический характер, чем у Соломенна. Так, к общей картине добавляется мотив "Павлик - отличник учебы". Яковлев превращает мальчика в лучшего ученика в классе, способного не отставать, даже когда ему приходится пропускать школу из-за необходимости работать3*. В эпической поэме Вали Борони-на, напечатанной в том же 1936-м, Павел "знал свои уроки на "отлично"36 (незаурядное достижение, учитывая, что оценки "отлично" не существовало до осени 1932 года). По утверждению Смирнова, не только "самостоятельность", но и "ум" Павла вызывал раздражение у его деда38.

Помимо придания образу героя этого нового качества - стремления к отличной учебе и примерной школьной дисциплине, авторы повествований о жизни Павлика добросовестно отражают новые веяния в пионерском движении: главной становится обрядовая сторона, а не воспитание революционной сознательности у детей. Эту перемену ощутил на себе и точно передал поэт Наум Коржавин, ставший пионером в 1935 году: "Но на самом деле вступил я уже не в ту организацию, о которой мечтал. Я оставляю в стороне то, что не нашел в этой организации тех идеальных пионеров, о которых читал в пионерских газетах, журналах и даже книгах, вряд ли они и раньше существовали. Я говорю о самом характере этой идеальности, о ее, так сказать, направленности. Из этой направленности был тихо, на ходу, удален революционный дух, к которому я тогда так тяготел, и заменен межеумочной абракадаброй"37. В статье, напечатанной в "Правде" в 1934 году, говорилось, что дед убил Павлика "за колхозную пропаганду", тем самым революционная деятельность Павлика сводилась к раздаче листовок38. В книге Смирнова 1938 года больше внимания уделено строевой муштре в пионерском отряде, чем активизму, и сцена пионерской клятвы описана подробнее, чем собственно революционные убеждения Павлика39. К концу 1930-х годов пионерский галстук приобрел статус религиозного символа, пионерам внушали, что они должны носить его всегда. Соответственно фотографию Павлика подретушировали, и теперь на его шее гордо красовался красный галстук. Он же должен был стать центральной точкой памятника Павлику по проекту Рабиновича40. В 1920-х галстук еще не являлся обязательным атрибутом пионера даже на демонстрациях, а пионерская форма была большой редкостью и давалась в качестве награды за образцовое поведение. Десять лет спустя пришлось переписать прошлое, чтобы показать: красный галстук всегда представлял собой неотъемлемый символ принадлежности к пионерам41.

Затушевывание активной политической роли Павлика и превращение его в своего рода бойскаута не были единственными изменений* ми в образе юного героя. Не остался без внимания и "культурный досуг", которому пионерское движение придавало теперь большое значение. Книга Яковлева 1936 года начинается с того, как Павлик собирается на охоту - и не ради пропитания, что было бы естественным в реальной жизни того времени, а скорее из спортивного интереса. Всеобщее помешательство на вундеркиндах отразилось и здесь, в описании необыкновенных способностей Павла: в то время как его отец возвращается домой с пустыми руками, мальчику удается самостоятельно подстрелить двух птиц42.

По мере того как миф о Павлике приспосабливался к распространившейся в середине 1930-х годов идеологии "счастливого детства", тема "юного осведомителя* звучала все более приглушенно. Даже в начале 1930-х донос на родителей далеко не всегда вызывал безоговорочное восхищение. Конечно; история Павлика была не единственной, где подчеркивалось, что дети обязаны разоблачать родителей-преступников, однако помимо торжествующего ликования "Пионерской правды" звучали все-таки и другие голоса. Например, в пьесе Александра Афиногенова "Страх" (1931) Наташа, десятилетняя пионерка, сообщает одному из сослуживцев своего отца, что тот из карьеристских побуждений солгал о своем происхождении. Но она решается на донос в состоянии глубокого душевного расстройства:

НАТАША. Но почему мне так плакать хочется" Пионеры не плачут, пионеры всегда веселые. (Заплакала, уткнувшись в подушку дивана).

Входит Бобров.

БОБРОВ. Наташа, девочка моя, ты одна... (Взял ее за руку.) НАТАША. Я не могу больше... Я...хотела тете Кларе сказать. Папу жалко, я все молчу, молчу. Даже грудь раздавливает от молчания, БОБРОВ. Тебя обидел отец"

'НАТАША. Он меня не обидел. Он всех обманул. ОЙ, дядя Коля, почему мне так плакать хочется" Я тебе расскажу про папину мать, хорошо" У нас ведь дружба с тобой"

БОБРОВ. Конечно, скажи, друг все поймет"43.

Теперь, в соответствии с новыми принципами, разоблачающему родителей пионеру следовало испытывать душевное смятение. Донос стал рассматриваться как трагическая необходимость, а не как дело, приносящее моральное удовлетворение.

Интересно в этом контексте обращение Сергея Эйзенштейна к фигуре Павлика в фильме "Бежин луг". Сам режиссер утверждал, что его фильм основан непосредственно на истории семьи Морозовых44. Однако он внес в нее многочисленные изменения. То, что темноволосый, угрюмый Пашка, описанный Соломенным, превратился в жизнерадостного Степка, блондина арийского типа а /а Квекс (для этого потребовалось покрасить волосы исполнителю роли)45, не было новшеством. Напомню, что уже во втором репортаже "Пионерской правды" (1932) Павлик изображен "светловолосым". Важнее, что изменены обстоятельства убийства. В "Бежином луге" Степок раскрывает обман своего отца случайно, наблюдая вместе с другими деревенскими пионерами за колхозным гумном. Таким образом, раскрытие преступления становится коллективным, а не личным делом. И хотя Степок, как полагается, оказывается жертвой злодейского убийства, донос следует за этим преступлением, а не предшествует ему. У Эйзенштейна Степок не бросает яростный вызов своему отцу, беспощадно разоблачая его в суде, а только сообщает мертвеющими губами своим товарищам-пионерам, что убийца - его отец: "Отец...стрелял...ищите в лесу...там"46.

И хотя мотив доноса обычно фигурирует в позднейшей историографии Павлика47, начиная с середины 1930-х он звучит намного приглушеннее, чем раньше. В октябре 1932 года "Пионерская правда" писала: "На суде в качестве свидетеля выступал светловолосый пионер Павел, и голос его не дрогнул, когда он говорил:

Я, дяденька судья, выступаю здесь не как сын, а как пионер! И я говорю: "Мой отец предает дело Октября!"48

Олег Шварц в 1933 году, вскоре после завершения процесса, также утверждал, что Павел разоблачал отца "уверенным и четким" голосом49. В повести Виталия Губарева "Один из одиннадцати", напечатанной в газете "Колхозные ребята" в том же 1933 году, Павлик относится к доносу дельно: "Таких не жалко!... Дай-ка, Яшк, карандаш и чистую бумагу. Напишем в ГеПеУ..." Более того, Губарев вводит в повесть новый персонаж, Олю Ельшину, дочь пропагандиста-рабочего с бритой головой, отправленного в деревню "укрепить здесь дела". Как оказывается, яблоко от яблони недалеко падает - девочка не уступает отцу в чувстве коммунистического долга. Когда тот говорит "Не у всякого пионера решимости хватит разоблачить родного отца!", Оля отвечает: "Нет, у всякого!"

- Ну, представь себе, остроносая, что твой отец - секретарь партячейки - стал дружить с кулаками...

Оля не ждала этого оборота. С ее лица медленно сползла улыбка.

Я бы... -Что бы ты"

Я бы его перевоспитала...

Глава 5. ГЕРОЙ ВСЕСОЮЗНОГО ЗНАЧЕНИЯ

Ельшин рассмеялся, обнимая ее.

Ну а если бы и это не подействовало"

Тогда... - Оля сделала глубокий вздох, словно набираясь решимости, - тогда я бы взяла и разоблачила его перед всеми"90.

А уже через три года Яковлев описывает, как Павел, "волнуясь, пугаясь", рассказывает обо всем учительнице! а потом так же "волнуясь", делает заявление в суде51. Даже в версиях времен Большого террора Павел не представлен рьяным доносчиком. У Смирнова учительница убеждает Павлика:

- Ты же знаешь: пионер первый помощник партии и комсомола и всегда стоит за дело Ленина, - сказала Зоя Александровна, - а поэтому и про отца нужно сказать, если он враг. - При этих словах Павлик покраснел. Учительница в упор спросила: - А кто враг"

Мой тятька! - крикнул Павлик и побежал в избу".

Друзьям также приходится уговаривать Павлика перед судебными слушаниями: "Держись, Пашка, пионерия туг!... Смотри же, Паша, не бойся... Говори всю правду"52. В юбилейной заметке, напечатанной в "Пионерской правде" 4 сентября 1939 года, Павлик дает показания на суде сокрушаясь: "Мне больно это говорить, но мой отец-враг партии и народа, его нужно покарать!" Повесть Губарева "Один из одиннадцати" не переиздавалась; в 1940 году писатель опубликовал полностью обработанный вариант жития Павлика, из которого исчезла решительная пионерка Оля Ельшина53.

Параллельно с изображением нарастающего нежелания сына выступать в качестве свидетеля обвинения усиливается и планомерное очернение его отца-дабы убедить аудиторию, что тот заслуживает разоблачения. В позднейших версиях биографии Павлика, например у Смирнова, отец представлен не только мошенником и пьяницей, но и жестоким мужем и отцом, регулярно применяющим насилие к жене и детям54. Теперь донос становится актом не только гражданского долга, но и самозащиты и перекликается с делом Кости Чеклетова, получившим широкую огласку в 1930 году: тот сообщил пионерскому отряду о поведении своих спившихся и озверевших отца и мачехи, ежедневно избивавших Костю ногами, палками и бутылками. История Кости закончилась уголовным расследованием и показательным процессом55.

Террор и молчание

Таким образом, переработка легенды о Павлике, осуществленная в середине 1930-х годов, привела не только к появлению в ней нового мотива - Павлик как примерный ученик, но и к утрате двух исходных-Павлик как поборник идеологической чистоты внутри семьи и Павлик как воплощение политической бдительности в обществе в целом. Такая манипуляция мотивами может на первый взгляд показаться странной и провоцирует на вопросы. В самом деле, почему Павлика "возвысили" именно в тот момент, когда представления об идеальных отношениях между родителями и детьми стали меняться" И зачем тратить столько усилий на утверждение нового героического образа мальчика-активиста образца 1920-х годов, когда пионерскую работу предполагалось укоренить в институциональных рамках школы" Наконец, для чего понадобилось спускать на тормозах тему доноса в годы Великого террора, когда доносительство как социальная практика приобрело небывалый размах"

Отчасти ответы на эти вопросы заключаются в идеологическом колорите эпохи. Писатель Бернард Маклаверти определил отношение к так называемому "смутному времени" в Северной Ирландии 1970-х и 1980-х годов как к "слону в гостиной": проблема настолько огромна, что занимает все пространство, но никто не решается заговорить о ней. Сталинская культура, со своей стороны, напоминала гостиную, в которой все присутствующие знали, что под стоящим в углу колпаком для чайника находится вовсе не серебряный предмет посуды, а отрезанная голова, но продолжали увлеченно и безостановочно обсуждать красивый рисунок на чехле56, Пока политический террор распространялся в масштабах, невиданных даже в советской истории, нарастала и "гуманистическая" риторика, та-буировавшая прямые упоминания о доносительстве, арестах и страданиях заключенных67. В обществе, где все контролировалось цензурой, было запрещено упоминать о ее существовании; подобным же образом скрывали и такую опору системы террора, как доносительство. Если судить по советской прессе, чистки проходили только на самом высоком уровне, к ответу призывались лишь государственные преступники: Этих людей публично очерняли те, кто имел право говорить от имени народа, например генеральный прокурор Андрей. Вышинский. Однако сама механика изобличения "врагов народа" всегда оставалась в тени. В таких обстоятельствах доносчик, сколь благородными ни были бы его побуждения выявить преступников и передать их в руки правосудия, "- как минимум не самый подходящий объект для героизации. Его присутствие обнажает тщательно скрываемые механизмы. Так что, по точному определению Сталина, Павлик представлял собой всего лишь подростка, самолично взявшего на себя функции советского государства. Теперь важно было подчеркнуть не только то, что осведомитель действует из абсолютно бескорыстных, чистых побуждений, но и что он является всего лишь медиатором и исполняет волю высшей власти. Вот почему в позднейших версиях этой истории возникает фигура взрослого человека, школьного учителя или утюлномоченного ОГПУ, перед которым герой раскрывает душу.

Превращение Трофима Морозова в домашнего тирана, а Павла - в преследуемого ребенка приглушало вызывавшую противоречивые чувства первоначальную версию мифа, в которой сын не останавливался ни перед чем, чтобы добиться уничтожения своего отца. Новый подход соответствовал начавшемуся с 1935 года восхвалению Сталина как безгранично доброго и в то же время строгого отца всех советских детей. Он также отвечал установке, появившейся в середине 1930-х: необходимо укреплять авторитет родителей в глазах детей, а не наоборот. Новые правила поведения пионеров, обнародованные в 1937 году, предписывали членам организации проявлять не только уважение к старшим, но и "любовь к родителям"58. В этом контексте донос Павлика на отца провоцировал ненужное беспокойство. Заслуживает внимания тот факт, что в рекомендациях к заседанию Политбюро 1935 года Павлик охарактеризован только как "жертва кулаков", а не как непреклонный борец за справедливость внутри семьи59.

Эту коллизию можно было бы развернуть, изобразив Павлика изобличающим отца по крови во имя другого отца-Сталина. Но была одна практическая загвоздка: миф о Павлике возник раньше, чем началась полномасштабная пропаганда культа Сталина среди детей. По этой причине мотив "преданности Сталину" возникает только в позднейших версиях жизнеописания Павлика, даже в них не получая большого развития60. Как правило, отказ от биологического отца во имя долга перед символическим отцом подразумевается, но не артикулируется прямо.

Как бы то ни было, главная заслуга мальчика состояла не столько в доносе на отца как таковом, сколько в участии в кампании всеобщей слежки и в предпочтении общественных интересов личным. Как мы видели, Горький видел в Павлике Морозове героя, для которого "духовные связи" важнее "кровных"61. В этом смысле доносительство в качестве общественно-полезного дела еще долго пропагандировалось, даже после того как тему доноса Павлика на отца стали постепенно затушевывать. Особенно прославлялись дети, которые привлекали внимание властей к подозрительным иностранцам, шнырявшим в пограничных зонах, - о них рассказывалось в десятках газетных репортажей и художественных произведений начиная с 1936 года62.

Такого рода приверженность гражданственному доносительству сохранилась и в более поздних версиях биографии Павлика. Герой мог тяжело переживать виновность собственного отца, но это не мешало ему оставаться убежденным разоблачителем кулаков - укрывателей зерна в своей деревне63. Пропаганда прилагала много усилий, чтобы представить донос не как постыдное, тайное наушничество, а как очистительную, общественно-полезную процедуру. Опубликованное в 1940 году пособие по педагогике инструктировало учителей, каким образом убеждать детей выступать с публичными обвинениями. Если учителю не удавалось побудить их к открытым разоблачениям, он не имел права принимать меры на основании информации, полученной в частных беседах. Кроме того, в пособии подчеркивался бескорыстный и открытый характер действий Павлика: "Учитель знакомит учащихся с героическими подвигами Павлика Морозова и других детей, охранявших и охраняющих общественную собственность от врагов народа, вредителей и показавших образцы подлинного социалистического отношения к труду и общественной собственности, пример беззаветной любви и преданности к нашей социалистической родине". Учителю также следовало проводить беседы о необходимости уважать общественную собственность64.

Но стремление выставить определенные действия Павлика в качестве образца для подражания вовсе не было ни единственной, ни главной целью распространения легенды. Очень сомнительно, что власти в СССР хотели стимулировать массовое детское доносительство. Есть свидетельства того, что спецслужбы не были склонны воспринимать детей в качестве серьезных источников информации. Известен, например, такой экстраординарный случай: девочка-подросток заявила в НКВД о собственном политическом инакомыслии, после чего с трудом убедила органы арестовать ее. А когда будущий поэт Лев Друскин и его товарищи по детскому клубу в Ленинграде позвонили в НКВД и попытались защитить арестованного в 1937 году директора клуба, сотрудник органов грубо велел им не лезть не в свое дело65. В сталинском обществе никогда не практиковали ничего вроде телефонов доверия для детей, распространенных сегодня во многих западных странах и в России.* Не существовалотакого номера, который можно было бы набрать, чтобы заявить на папу или на кого-то другого. Доносы детей друг на друга как средство поддержания школьной дисциплины поощрялись, к доносам же, за которыми стояло соперничество со взрослыми за авторитет и право участия в политической жизни страны, относились с глубоким подозрением.

Жизнь за родину"

В общем и целом можно сказать, что Павлик Морозов являлся одновременно и чем-то большим, и чем-то меньшим, чем просто пример доносительства. Он олицетворял модель поведения пионера, которую школьная учительница из книги Яковлева разъясняла классу: "Настоящий пионер тот, кто учится очень хорошо, поддерживает дисциплину, работает в отряде, читает книги и газеты. Настоящий пионер - всем пример"66. И в то же время подчеркивалось, что Павлик - не просто пример для подражания; его героизм недостижим, его подвиг нельзя повторить в обычной жизни;

Глава 5. ГЕРОЙ ВСЕСОЮЗНОГО ЗНАЧЕНИЯ

патриотизм и гражданский долг Морозова возвысили его до таких вершин, откуда нет возврата. В 1934 году "Правда" опубликовала статью, в которой история Павлика начиналась со слов "убитый дедом"67, чтобы сразу было понятно: мертвый герой отличается от живых читателей рассказа про него. "Пионерская правда" к шестой годовщине смерти мальчика сделала такое обобщение: "Все советские ребята хотят быть похожими на Павлика Морозова, они готовы отдать все свои силы, а если нужно, то и жизнь, за любимую родину"68. Павлик - яркий пример детской "революционной сознательности и мужества", он совершил высший акт самопожертвования, отдав за идею свою жизнь. Именно невероятность его героизма и вызывала такое восхищение.

В детской литературе XX столетия, как это отметила Эдисон Лури, гибель главного героя встречалась редко и только в исключительных случаях69. В позднесоветскую эпоху смерть была одной из тем, которые детские издательства считали совершенно несовместимыми с их читательской аудиторией70. В 1920-х годах советская литература - при всей ее горячей неподкупности в некоторых других аспектах-также придерживалась этого правила. Произведения для детей более старшего возраста часто рисовали мир в невыносимо мрачных красках. Так, в повести Виталия Бианки "Карабаш" любимая собака героини умирает от бешенства, а в повести Александра Неверова "Ташкент - город хлебный" маленький мальчик, спасаясь от голода 1921 года, прошел пол-Евразии, пережил по дороге смерть своего еще более юного попутчика, чтобы в конце концов, добравшись до Ташкента, на который возлагал несбыточные надежды, с горечью воскликнуть: "Неужели здесь тоже голодают"!" И все-таки главный герой всегда выживал.

Смерть политических героев была исключением из правил, перед ними неистово преклонялись с первых дней революции. В 1920 году одна школьница написала в издававшуюся местным отделением Пролеткульта газету о том, как глубоко потрясли ее похороны большевиков - политических жертв: "Не раз мне приходилось присутствовать на похоронах даже близких мне людей, но ни разу я не испытывала того чувства, которое наполняло меня на похоронах тов. Жаброва. Не мелкое чувство жалости, нет! я даже завидовала тому, что он сумел бороться и так славно погибнуть за лучшее будущее"7, Смерть Ленина в 1924 году вызвала общенациональную скорбь, вместе со взрослыми скорбели и дети, которым школьные учителя давали на уроках задания писать стихи и рисовать картинки в память умершего вождя72. Почести отдавались не только погибшим взрослым, но и детям. В мае 1925 года, например, пионерский отряд в Свердловске отмечал День Морфлота. На торжестве произносились речи о Коминтерне, а также были организованы "похороны октябренка" на основе дидактического материала о "старых и новых похоронах"73.

В начале 1930-х годов смерть юного героя стали регулярно описывать в произведениях, рассчитанных на детскую аудиторию. Помимо фильма Николая Экка "Путевка в жизнь"74 можно вспомнить поэму Эдуарда Багрицкого "Смерть пионерки": умирающая Валентина бросает вызов своим родителям и, вместо того чтобы перекреститься, слабой рукой отдает пионерский салют:

Тихо подымается
Призрачно-легка
Над больничной койкой
Детская рука.
"Я всегда готова!" -
Слышится окрест.
На плетеный коврик
Упадает крест75.
Но вершиной прославления детской жертвенности стала повесть "Военная тайна" (1933) Аркадия Гайдара, в прошлом мальчика-партизана Гражданской войны, а теперь - самого популярного автора приключенческих книг для детей 1930-х годов.

Военная тайна" печаталась с продолжением в "Пионерской правде" в течение нескольких месяцев после репортажей о Морозове. Эта волнующая повесть, которая на протяжении пяти десятилетий оставалась неотъемлемой частью школьной программы, состоит из двух захватывающих парра-тиков, вставленных один в другой по принципу "история в истории", и оба они посвящены героической смерти. Обрамляющий нарратив, развлекательное повествование о детях, отдыхающих в летнем пионерском лагере на южном морском побережье, неожиданно принимает трагический оборот, когда одного из детей-Альку, сына инженера-коммуниста, работавшего на строительстве неподалеку, убивает брат коррумпированного мастера, недавно посаженного за воровство отцом Альки. Историю внутри этой истории рассказывает сам Алька (вместе с Натой, пионервожатой), и, таким образом, она работает как косвенное пророчество его смерти. Ее содержание таково: после того как воинственные буржуины напали на мирный Советский Союз, весь народ поднялся на защиту своей родины. Когда все взрослые ушли воевать, юный Мальчиш собрал в подмогу взрослым отряд мальчиков и ушел с ним на фронт. Один только вероломный Плохим отказался присоединиться к отряду, а позже оказался виновником того, что Мальчиш был схвачен буржуинами. В плену врагов Мальчиш погибает под пытками, но не выдает военной тайны. Его хоронят со всеми военными почестями, а памятник ему становится общенациональным

местом поклонения:

Глава 5. ГЕРОЙ ВСЕСОЮЗНОГО ЗНАЧЕНИЯ

Плывут пароходы - привет Мальчишу! Пролетают летчики - привет Мальчишу! Пробегут паровозы - привет Мальчишу! А пройдут пионеры - салют Мальчишу!"

При повышенно благоговейном отношении к круглым датам в советской культуре набор всех этих художественных вариаций на тему датской жертвенности - репортажи о смерти Павлика Морозова, волнующие рассказы о Валентине и Мальчише-приобретает особенное значение в канун пятнадцатилетие Октября (т.е. осенью 1932 года). Уже летом пионерская пресса начала писать на "героическую тему", но это были в основном скучные материалы вроде случая с пионером Абросимовым, который спас поезд от крушения, сумев привлечь внимание машиниста к сломанному рельсу77. Поэтому появление более романтического героя воспринималось на ура. Ноябрьский номер журнала "Дружные ребята" (1932) сделал Павлика Морозова, который "героически погиб, борясь за победу социализма, от рук кулаков", своим центральным персонажем, поместив материал о нем на развороте, посвященном Октябрьской революции. "Быть таким, как Павлик, - дело чести и славы каждого пионера" - объявил журнал78. В некоторых статьях (например, в "Пионерской правде" от 2 октября 1932 года) о Павлике говорилось как о 14- 15-летнем, хотя это слишком много для пионера и ученика начальной школы79. Суть такой подтасовки проста: он должен был родиться осенью 1917 года, чтобы быть "ровесником Октября". Создание образа "ровесников Октября", молодых людей, являющихся основной жизненной силой нового общества, считалось делом намного более важным, чем приверженность голым фактам60.

Связь с революцией придала легенде о Павлике особенное значение С точки зрения ее репрезентативности. Эта легенда, так же как "Смерть пионерки" Багрицкого и "Военная тайна" Гайдара, заложила основу советского героического мифа для детской аудитории. Юные герои приравнивались по значению к взрослым жертвам революции, а церемония их похорон стала одним из первых ритуалов, узаконенных на стадии становления большевистского режима81. Павлик и его современники напоминали детям о жертвах, принесенных ради новой жизни в стране, которую постоянно прокламировали как самую лучшую в мире страну для детей.

В то же время тема жертвенности "осаживала" тех, кто побеждал в музыкальных или шахматных конкурсах, опережал взрослых по показателям в сборе хлопка или, возьмем скромнее, просто были лучшими учениками в классе: их заслуги сильно уступали подвигам таких героев, как Павлик или Мальчиш, отдавших за родину свои жизни. С одной стороны,

л льлли. ТОВАРИЩ ПАВЛИК

выдающихся детей хвалили, с другой - беспокоились "о возможности "избаловать" детей", так что они зазнаются и станут "кичливые"82. Такие герои, как Павлик Морозов или Мальчиш, напоминали вундеркиндам о том, что существуют цели более высокие, чем их собственные, и тем самым побуждали к "самокритике" и "работе над собой" (два основных сталинских постулата). Как вопрошала статья в "Вожатом" в 1935 году: "А разоблачить своего собственного отца, если он окажется классовым врагом, нужно ли для этого мужество" И можно ли вообще быть мужественным, если ты не летчик, не стратонавт и не эпроновец-водолаз, а рядовой пионер"83

Всесоюзный герой

Когда слава Павлика достигла апогея, легенда о нем получила свое развитие в нескольких направлениях. Первое: Павлик - идеальный пионер-герой, отвечающий всем требованиям современности: прилежание в классе, забота о товарищах, умеренное участие в политической жизниз4. Второе: Павлик - самая яркая звезда в созвездии детей-мучеников, чья исключительная жертва ради народа напоминала детям, достигшим славы другим путем, о том, что они должны еще много "работать над собой". Третье: политическая бдительность героя отошла на второй план, а разоблачение собственного отца стало вызывать более сдержанную и неопределенную оценку-теперь такой поступок казался скорее экстремальным и вынужденным проявлением гражданского долга, а недостойным похвалы выражением революционного рвения.

Легенда о Павлике, видоизменявшаяся в зависимости от требований времени, стала центральным мифом культурной политики и распространилась по всей стране, в том числе и в родном краю мальчика, на Урале. В первые месяцы после его смерти местные газеты, как мы видели, еще сохраняли некоторую независимость в трактовке события и продолжали продвигать свою линию "классовой борьбы" даже на суде, т.е. спустя два месяца после того, как центральная пресса взяла все в свои руки. Местное руководство запланировало с размахом отметить первую годовщину смерти Павлика. 24 августа 1933 года "Комсомольская страница" "Тавдинского рабочего" опубликовала длинный список торжественных мероприятий. Для начала было решено "поставить борьбу за досрочное выполнение плана уборки урожая", организовать пионерские слеты и комсомольские собрания. 3 сентября вышел спецномер "Комсомольской страницы", состоялись торжественные пионерские собрания (в том числе с выступлением Татьяны Морозовой), беседы и речи по радио, в каждой школе района открылись "уголки" Павлика Морозова. Предполагалось, что все это послужит толчком для развития пионерской работы:

планировалась "мобилизация комсомольской и пионерской организаций района на то, чтобы с первых же дней учебы обеспечить направление детской инициативы и энергии на правильную постановку работы в отряде, школе...проводя все это под лозунгом "воспитать в отряде таких пионе* ров, каким был Павлик Морозов"85. 3 сентября "Тавдинский рабочий" вместе со списком запланированных мероприятий напечатал интервью и фотографию похожей на святую Татьяны Морозовой в платочке, а также сообщил об успешной работе герасимовского пионерского отряда, насчитывавшего четырнадцать детей. Поздней осенью этого же года началась кампания по сбору средств на памятник86.

В первый год после смерти Павлик имел статус "местного героя" - на это указывает тот факт, что его первая биография напечатана не в центральном издательстве, публикующем произведения, в том числе для детей и подростков, как, например, "Молодая гвардия", а в свердловской "Уралкниге". Сейчас нельзя с точностью сказать, в какой степени культ Павлика был принят местным населением. В декабре 1933 года "Тавдинский рабочий" негодовал по поводу слишком маленькой суммы, которую удалось собрать на мемориал87. Но местные партийные и комсомольские руководители, несомненно, приложили все усилия для распространения этой легенды.

К 1934 году ситуация изменилась. "Тавдинский рабочий" отметил юбилей Павлика одной-единственной канонизированной статьей, которая вполне могла бы появиться в любом советском журнале или книге. "Павлик сочетал в себе все лучшее. Он был хорошим пионером, лучшим из лучших учеников88, прекрасный общественник, лучший помощник матери и хороший друг младшим братишкам". В статье тамошние читатели, хорошо представляющие, где находится Герасимовка, прочли, что она лежит в сорока верстах от районного центра. Помимо другой (и не всегда точной) информации газета сообщала также, какой отсталой была эта деревня в конце 1932 года. К местной жизни относилась лишь небольшая подробность в самом конце: численность пионерского отряда Тавдинского района выросла с тридцати шести до пятидесяти трех человек; и вообще пионеров стало на несколько сот больше, чем в предыдущие годы; а в краю, в котором раньше жил Павлик, теперь организован "не один колхоз"89. > С этих пор жители Тавдинского района узнавали о Павлике из московских изданий, и так происходило вплоть до 1960-х годов. Конечно, на Урале продолжали вести работу по увековечению памяти мальчика-героя. В 1934 году в Герасимовке был создан новый колхоз, названный в его честь. (В октябре сообщалось, что колхоз лидирует по выработке продукции с большим отрывом90.) В июле 1939 года Областной исполнительный комитет Коммунистической партии в Свердловске принял решение отреставрировать дом, в котором мальчик вырос, и поставить там его статую.

Это решение одобрил Областной Совет депутатов в августе следующего года91. Местное руководство в самой Герасимовке тоже предпринимало шаги для увековечения памяти Морозова. В 1940 году исполком сельсовета установил бюст пионера; предварительно его осмотрели на предмет портретного сходства родной брат Павлика Алексей, двоюродный брат и двое друзей (все послушно сказали, что похож)92. В1941 году в Герасимовке, в бывшем здании сельсовета открылся музей Павлика. Морозова93. И все-таки отчетливо ощущалось, что он вышел за рамки местной достопримечательности. По словам женщины, свидетельницы культа Морозова в 1930-х годах: "То, что уральский... конечно, все гордились. Но то, что он общесоюзный герой, это безусловно.... Мы считали, что он - Герой СССР"94.

Начиная со второй половины 1930-х годов местные газеты постоянно перепечатывали материалы, опубликованные в центральной прессе; в них искажены не только факты биографии Павлика, но и география Урала. Распространяя обобщенный пропагандистский миф по всему Советскому Союзу, уральские и московские газеты представляли Герасимовку чудо-деревней, местом проживания примерных пионеров, которые или добросовестно занимались на учениях по гражданской обороне, или сидели на уроках в новенькой сельской школе имени героя, где был особый уголок Павлика Морозова95. "Тавдинский рабочий" с благоговением описывал поездку этих примерных пионеров в сопровождении Татьяны Морозовой и брата Павлика Алексея в Москву в 1934 году96. Даже призыв увековечить память о Павлике не восходит непосредственно к его родным местам: в 1933 году, предлагая поставить памятник, местное руководство ссылается на авторитет Максима Горького97. А с 1936 года все канонические тексты о Павлике печатаются не в Свердловске, а в Москве, сердце советского издательского мира.

Мы все его жалели*

Таким образом, к 1936 году Павлик превратился в известную всем легенду, утратившую какую бы то ни было связь с обстоятельствами своего возникновения и первоначальным значением. Как же реагировали на пропаганду этой легенды сами дети" Юрий Дружников полагает, что влияние Павлика Морозова на реальную жизнь было огромным. "Приходится признать, что Сталину и его мафии удалось создать армию подражателей Морозову. Миф стал реальностью советской жизни"98. В подтверждение он приводит лавину появившихся в молодежной прессе 1933 года рассказов о детях-доносчиках, которых награждали путевками в пионерские лагеря и поощряли другими способами99. Однако главный тезис книги Дружникова состоит в том, что советская пропаганда не имела никакого отношения к реальности. На этом фоне использование советской пропаганды в качестве источника достоверных сведений о том, как дети воспринимали легенду на самом деле, выглядит довольно странно. Если оторваться от газетных репортажей и взглянуть на мемуары и материалы устной истории, перед нами возникает куда более сложная картина.

Нет сомнения в том, что культ Павлика соответствовал настроениям значительной части если не детей, то молодежи. Сильный импульс его развитию задали, как мы видели, журналисты "Пионерской правды", молодые люди, сочувствовавшие гипотетическому вызову, который Павлик бросил патриархальным авторитетам. Эта молодежь верила в оправданность коллективизации. Фрума Трейвас, журналистка, работавшая в "Пионерской правде" в 1930-х годах (в момент гибели Павлика ей двадцать семь лет), позже вспоминала об атмосфере того времени: "Конечно, материалы газеты воспитывали детей на любви к Родине, партии, к Сталину, боже мой..." Голодающие крестьяне, которых она увидела в Челябинской области, вызвали ее сострадание лишь отчасти: "Страшно было смотреть, но ведь они кулаки, эксплуататоры, они против Советской власти. Вот Павлик Морозов - это герой, ну и что, что выдал отца..."100

У многих первых создателей мифа о Павлике имелись и другие причины идентифицировать себя со своим героем: они сами происходили из бедных и часто неблагополучных семей. Здесь уже упоминались трудные отношения Горького с отчимом. Павел Соломеин, в свою очередь, ушел от своего свирепого отчима, жил в детской колонии101 и, подобно многим воспитанникам таких учреждений, вынес оттуда воинствующую преданность "спасшей" его системе. Еще одним примером провинциального молодого человека, чье воображение потрясла легенда о Павлике Морозове, может служить курский поэт Михаил Дорошин (1910 г.р.). Его поэма о пионере-герое, написанная под впечатлением газетных репортажей, впервые появилась в "Пионерской правде" 29 марта 1933 года102. В ней Герасимовке представлена архетипом сибирской глуши: там живут под постоянной угрозой, но не столько со стороны животного мира, сколько со стороны людей:

Бледные озера Да таежный лес. От села до города - Как до небес.

Приоткроешь двери И уже валят Прямо в гости - Звери

С выводом зверят.

Но зверей зубастой Хищники в лесу.

Особенно ярко описана сцена, где дети проводят агитацию в деревне

Вешают ребята На тесаный забор Лозунги, плакаты, А на них: - Позор! Каленым позором Окольцован двор;

Знают все заборы, Кто у них Вор.

Видит Кулуканов - Водят хоровод. И у всех Рука

Нацелена. Бьет его, Корежит

Их дружный смех. Даже песня Тоже

Одна у всех.

Разоблачение Павликом отца происходит, разумеется, самым классическим образом, у всех на глазах: "Дяденька, судите! / Моя речь проста! / Отвечай, родитель!"

Идея "долга прежде семьи" находила поддержку и среди молодых квалифицированных рабочих. Так, члены пионерских и женотрядов при фабрике "Трехгорка" на Красной Пресне, принимавшей в 1937 году делегацию пионеров из Герасимовки и Татьяну Морозову, сохранили верность Павлику, даже когда поддержка культа верховной властью стала ослабеваты03. Городское население, пережившее голод, не испытывало сострадания к тем, в ком видело причину своих несчастий. Женщина, родившаяся в 1927 году и выросшая в рабочей семье в Свердловске, рассказала:

Мы верили в это, что действительно так и было... что он кулаков разоблачил, а... книжка была, все ее читали. Павлик Морозов... Собиратель: И донос на отца... про это тоже знали" Информант. Да, и все считали, что он правильно поступил.

Соб.: Потому что отец все-таки... Инф/. Отец был кулак"104.

В действительности отец Павлика, конечно, не был кулаком, что отражено даже в ранних версиях легенды. Позже, однако, ему приписали этот статус: это упрощало историю и делало поступок сына более объяснимым.

И все же даже для рабочей и крестьянской молодежи Павлик оставался в первую очередь символом самопожертвования и беззаветной преданности делу, а не доносчиком. По мнению одного комсомольского активиста 1930-х годов, чьи воспоминания имеют особую ценность, так как позже он стал политическим ссыльным и потому не был склонен обелять советскую систему, роль доносчика в те времена не казалась привлекательной: "Я не могу вспомнить ни одного примера, когда бы дети, вдохновленные примером Павлика Морозова, донесли на своих родителей, хотя я знаю случаи, когда комсомольцы порывали со своими родителями, не примирившись с их взглядами"'05. Порою молодое поколение отказывалось от своих родителей по соображениям личной выгоды. Так произошло, например, с Александром Твардовским, который стал впоследствии либеральным редактором"Нового мира", напечатавшего в 1962 году "Один день Ивана Денисовича" Солженицына. В 1930-х Твардовский был честолюбивым молодым поэтом. Когда его отца раскулачили, он пресек все попытки родственников поддерживать с ним связь; "Писать я вам не могу... мне не пишите"106.

Кроме того, устная история свидетельствует, что обычно от родственников отрекались после того, как их объявляли "врагами народа", а не наоборот. Женщина из свердловской рабочей семьи, очень гордившаяся своим революционным наследием, рассказала мне (сентябрь 2003), как ее дядя, напутанный арестом своего брата (ее отца), не пустил в свой дом мать, племянницу и племянника, когда те в 1938 году зашли за новогодними подарками. Их не пригласили войти в комнату, где стояла елка и сидели гости, а украдкой приняли в коридоре. С другой стороны, та же женщина вспоминала, насколько тщательно следили в рабочих районах города за тем, чтобы случайный соглядатай не донес властям о встрече Нового года с наряженной елкой107. При всей приверженности к чистоте революционных нравов люди этого круга не принимали стука-честна "извне"108.

Очень сходный комплекс установок-скорее абстрактное восхищение Павликом, нежели стремление следовать его примеру - прослеживается и в реакциях детей. Начиная с середины 1930-х годов каждый ребенок, прошедший через какую-нибудь образовательную структуру (а таких было подавляющее большинство), знал о Павлике Морозове. Дети с готовностью интериоризировали окружающие их мифы и послушно писали классные сочинения о героях официальной советской пропаганды. В январе 1933 года группа московских одиннадцатилетних школьников с гордостью отрапортовала Надежде Константиновне Крупской о своих успехах в учебе и политической сознательности. В качестве образцов для подражания они называли Павлика Морозова и Колю Мяготина.

Стали все выписывать газеты "Пионерскую правду" и "Клич пионера". Стали там все читать. Читали про Павлика Морозова и Колю Мяготина. Прочитали и все классом сказали Анне Семеновне и мы будем такие как они. Если на заводе что увидели там и заявили в пионер отряд или в завком. Мы знаем бабы ругаются в очереди и ругают партейцев, потому что они о партейцев ничего не знают. Есть в партии которые залезли вредить, но за то нельзя ругать всю партию. Мы будем помогать партии, когда узнаем кто вредит из партейцев. Мы теперь все в классе пионеров, и 20 ударников у нас"109.

Конечно, подобные случаи отражали не столько взгляды самих детей, сколько их представления о том, чего ждут от них авторитетные взрослые. Может быть, учительница Анна Семеновна не диктовала им это письмо и даже не помогала его составить, но результаты ее морально-политического руководства видны в каждой строке. В то же время дети и сами охотно принимали культ Павлика. Об этом свидетельствует, например, нарративная поэма, опубликованная в 1936 году шестнадцатилетним Валей Боровиным. Выросший в отдаленной деревне Вологодской области на севере России, Валя был пламенным пионером. Его поэма изображает Павла, в соответствии с установившейся традицией, бесстрашным борцом с отцовской властью:

Пашка встал и глянул прямо, смело. Подтянулись и его друзья. "Дяденька! Отец мой, - начал Панка, - Помогал проделкам кулака

И, как пионер, я заявляю: Мой отец - предатель Октября, Чтобы все кулацкие угрозы Не страшили нас бы никогда, Я отцу - предателю колхоза - Требую сурового суда..."110

Важно, что в изложении Боровина образ Павлика несколько отличается от обычного картонного святого. Хотя Павлик и нарисован "отличником", говорится также, что "не раз он многих выручал". Имеется в виду, что Павлик часто подсказывал своим не подготовившим домашнего задания одноклассникам. Подсказки, несмотря на запрет, были в советских школах повальными и вызывали1 разноречивые комментарии в пионерской печати1взрослый автор тем не менее никогда не представил бы Павлика соучастником обмана. Выдумка Боровина показывает, что Павлик выглядел в его глазах живой и вызывающей симпатию личностью112.

Известны и другие случаи, когда дети проникались убежденностью, что бесстрашное разоблачение идейно сомнительных взрослых (или детей) заслуживает восхищения и подражания. Например, в 1938 году провинциальный школьник написал письмо в "Крестьянскую газету", якобы интересуясь судьбой А. В. Кесарева, освобожденного в том же году от обязанностей секретаря ЦК комсомола, а на самом деле - ради доноса на двух куда более близких ему людей. Он жаловался, что председатель комсомольской организации его школы "не соблюдает дисциплины" и что одноклассник докучает ему разговорами и шуточками на уроках, а на переменах не дает ему поиграть на школьном бильярде113.

Но все-таки наушничество в советской школе пользовалось не большей популярностью, чем до революции или в любой другой стране мира. Родившийся в 1921 году и выросший в деревне Тверской области Петр Кружин рассказал: "Я выписывал "Пионерскую правду" и "Пионерские зорьки". Одним залпом проглотил статьи, рассказывающие о том, как пионеры в приграничном районе помогли схватить нарушителей границы.... Я читал серию материалов об убийстве Павлика Морозова и мечтал о том, что сам разоблачу кулаков. Но все это сосуществовало с неприязнью к ябедам и доносчикам, любовью к разного рода нелегальщине и верой в верных друзей"1!4; Другими словами, Кружин находил Павлика привлекательным в качестве современной альтернативы героям популярных романов Жюля Верна, Майна Рида и Фенимора Купера, которым удалось каким-то образом, миновав насильственную смерть, обрести бессмертие.

Безусловно, факт доноса Павликом на своего отца пугал, а не вдохновлял большинство советских детей, особенно выросших в благополучных семьях. Были, конечно, и исключения вроде ленинградской пионерки, которая, услышав саркастическую ремарку своего отца по поводу процесса над Зиновьевым и Бухариным в 1937 году "Если они враги народа, то я - японский шпион" и поняв ее в буквальном смысле, бросилась сообщать об этом "куда следует"115. Однако поступки такого рода не должны рассматриваться только как продукт советской промывки мозгов. До революции тоже бывали дети, как минимум помышлявшие о доносе властям на родителей. Будущий писатель Василий Розанов с братьями и сестрами, которым надоела чрезмерно строгая мать, мечтали о том, как они пожалуются на нее в полицию. Впрочем, в ту пору закон больше поддерживал родительское стремление приструнить непослушных детей, нежели бунтарские порывы подростков116. Сомнительно, чтобы в советские годы существенно выросло число детей из "нормальных" семей, желе

щих "сдать" своих родителей, несмотря на побуждения советской пропаганды публично разоблачать взрослых117.

Советским детям первых послереволюционных лет, как и детям в других странах, нравились истории, в которых взрослые представлены врагами, заслуживающими сурового, но справедливого наказания. Однако в таких текстах обмен ролями носит форму карнавального фарса и не имеет прямого отношения к родителям118. Даже если предположить (в духе психоанализа), что в подобных историях отражается скрытая враждебность детей к родительской власти, то ключевым здесь окажется слово "скрытая". Ясно, что советские дети не стремились ни открыто выражать свою враждебность по отношению к взрослым, ни, тем более, проявлять ее в действии. В ситуации, когда арест и казнь родителей были реальностью жизни, потаенная агрессия в их адрес имела мало шансов выйти наружу. Мемуары и устная история свидетельствуют, что в подавляющем большинстве случаев политическое давление укрепляет солидарность внутри семьи, а не подрывает ее.

Значительно чаще, чем стремление подражать доносительским подвигам Павлика, встречаются два других типа детской реакции на эту историю. Первый - чувство страха и ужаса, вызванное судьбой Павлика. О такой реакции, например, живописно рассказала женщина татарско-башкирского происхождения, родившаяся в 1931 году. Ее отец был преуспевающим инженером на Урале. Для нее первый поход в театр стал и первой встречей с легендой о Павлике Морозове:

Я была единственная дочь, в очень нежной такой среде, в доброте, у меня очень много было сказок вот этих, "Три поросенка", Наф-Наф, Ниф-Ниф, Нуф-Нуф, вот эти все сказки добрые Шарля Перро, братьев Гримм119, я воспитывалась на таких добрых сказках, и вдруг, меня когда привели в театр челябинский в первом классе в тридцать девятом году, и был спектакль - у меня сейчас мороз по коже - про Павлика Морозова, и вот, как сейчас, я помню, этот пьяный, этот дядя приходит, Данила, и поет вот эту песню, "Гуляй, лапоть, гуляй, пим, гуляйте, ходи, дедушка Трофим"120. Так это было страшно, у меня заболела голова, я пришла такая больная...и поэтому, конечно...и с Павликом расправлялись. Конечно, мы жалели Павлика, конечно. Вот он пришел пьяный, мой кулак этот, Данила, он заходит такой, мой бандит, и поет вот эту песню "Ходи, лапоть, ходи, пим (пим - это валенки), ходи, дедушка Трофим". И вот они пришли пьяные и расправлялись с Павликом. Так неужели мы будем жалеть этих кулаков-бандитов" Или Павлика, который пострадал за то, что хотел помочь голодным детям Петербурга, крестьянам, рабочим, врачам голодающим" Вот у нас такая правда была. Вот у нас было вот такое, и мы так были воспитаны так..."121

Для многих детей младшего возраста вроде этой девочки Павлик ассоциировался с трагической, леденящей кровь историей мученичества: мальчик пострадал за желание поступать хорошо.

Среди более старших детей преданность Павлика своему делу могла порождать и другую реакцию: чувство стыда за собственную недостаточную идейность. Типичным примером здесь может служить Яков Авидон, "образцовый ученик" 1930-х годов, который, судя по его воспоминаниям, прилежно учился и соблюдал школьную дисциплину. У него легенда о Павлике вызывала скорее чувство вины, нежели вдохновение. "Мне понравилась история про Павлика, я считал Павлика Морозова героем, но она не давала мне покоя. Не чувствовал, что не смог бы донести на кого-нибудь, тем более на родителя, но как это можно было знать наверняка"122 Может быть, чтобы лучше понять воздействие мифа о Павлике на детей, стоит сравнить его с волнующей, но весьма странной легендой о мальчике, который стоически сдерживал крик, пока его внутренности глодал волк. Эту историю в первой половине XX века читали ученикам британских лицеев123.

Таким образом, на практике, даже при Сталине, Павлик оставался в основном элементом идеологии, побуждающим детей к "самокритике", и поражал их воображение больше как мученик, нежели как образец праведного доносительства. Не стоит, однако, преуменьшать значение реального доносительства. На протяжении всей сталинской эпохи оно оставалось активно поощряемой социальной практикой, а "недонесение" считалось преступлением124. Но архивные исследования последних лет показывают, что доносы в реальной жизни осуществлялись по разным причинам, и личная корысть или мелкая жажда мести играли здесь не меньшую роль, чем гражданские чувства (даже понимаемые в извращенном смысле). Берясь за перо, многие доносчики вовсе не стремились подражать героям, а руководствовались простым желанием получить чужое жилье, работу или жену125. Иными словами, советские люди доносили бы друг на друга с тем же пылом и без Павлика Морозова, и в школьных классах нашлось бы что обсудить и без него. Самое большее, пример Павлика Морозова служил кому-то оправданием собственных неблаговидных поступков. Значительно чаще легенда о нем заставляла политически сознательных читателей задуматься: а способны ли они сами на героизм, соответствующий столь высоким идеалам" Она рождала в людях чувства неуверенности и неудовлетворенности, которые обычно возникают при чтении подобных историй. Эти чувства и составляли квинтэссенцию сталинизма, ибо авторитарная власть в той же мере опирается на людей, готовых осуждать себя, что и на людей, осуждающих других и доносящих об их проступках.

Для советской мифологии имело значение наличие прототипов в реальной жизни. Герой-пионер был в некотором смысле подлинным лицом (в отличие от юного гитлеровца Квекса, литературного творения в чистом виде). Возможно, единственная связь между социалистическим реализмом и реальностью (но не реализмом в литературе) состоит в том, что многие персонажи произведений соцреализма были историческими личностями. Важно также, что Павлик погиб: мальчик-герой, бросивший вызов взрослым и оставшийся в живых, был бы наделен несоразмерно боль шим для его возраста авторитетом. И все же миф, основанный на теме детского мученичества и сильнее всего влиявший на взрослую аудитории, на детей имел ограниченное воздействие. Пограничники, полярные летчики, солдаты Красной армии, также прославлявшиеся в пропагандистских сочинениях, вдохновляли их больше126. Интересно, что созданный Шензингером Квекс, освоивший в гитлерюгенд "науку послушания", оказался, если сравнивать по числу изданий, более привлекательным персонажем, чем Павлик Морозов127. Главный урок, вынесенный советскими подростками из легенды о Павлике косвенным путем, заключался в жертвенной готовности отдать свою жизнь за родину, когда начнется война. Впрочем, и здесь ощущение отчаяния и безнадежности от жизни при сталинской диктатуре заглушало позитивное стремление подражать советскому герою128. У большинства людей в детстве Павлик вызывал в лучшем случае смешанное чувство восхищения и неосознанного внутреннего сопротивления. Стать объектом подлинной любви и примером для подражания было суждено другому герою-пионеру, на этот раз чисто литературному - деятельному, но и послушному Тимуру. В следующей главе речь пойдет о том, как это произошло.

1 Горький М. Письма к Сталину. 12 ноября 1931 г.; 1 декабря 1931 г.; 2 августа 1934 г. // Горький М. Неизданная переписка. М.: Наследие, 1998. С. 284; 290; 298,297.
2 Примером может служить присланная Горькому книга "База курносых" - сборник литературного кружка иркутских пионеров, основанного в начале 1930-х гг. Горький откликнулся на нее в своей статье "Мальчики и девочки", опубликованной в газете "Правда", и тем самым привлек к кружку внимание всей страны. Позже представители иркутского детского литкружка были посланы в Москву на Первый всесоюзный съезд советских писателей (База курносых, 1962. С. 5-6).
3 Горький М. Письмо к П. Соломеину. Сентябрь 1933 (точная дата не указана) // Горький. 1949-1955. Т. 30. С. 328-329.
4 См.: Приветствие "Крестьянской газете" // Правда. 23 ноября 1932. С. 2. 'Статья была перепечатана в: Горький, 1949-1955, т. 27, с. 124, без исправлений.
Нет сомнения в том, что исправление ошибки Горького и тем самым привлечение к ней внимания было бы чрезвычайно рискованным действием со стороны педантичного редактора потому, что, по мнению, бытующему в сталинскую эпоху, великие писатели ошибок не делают.
6 Позже биография Павлика Морозова, написанная Яковлевым, была переделана в пьесу (Яковлев, 1940) и поставлена Московским театром юного зрителя в 1941 г. (Фаль-кович, 1941, с. 2-3); в рецензии на спектакль говорится, что в нем поднята "тема сильной личности, преодолевающей все препятствия на своем пути" (с. 3).
7 Горький М. Вперед и выше, комсомолец!// Горький. 1949-1955. Т. 27. С. 115.
Первый всесоюзный съезд советских писателей, с. 681. Примечателен также призыв делегации пионеров из литкружка "курносых" к воздвижению памятника и восхваление Горького за поддержку этой идеи (там же, с. 38).
9 См.: Горький М. Письмо к АС. Щербакову от 19 февраля 1935 г. // Горький. 1949- 1955.130. С. 383.
10 См.: Копии постановлений секретариата ЦК ВЛКСМ по школьной и пионерской работе за 1935-1940 гг. Машинопись, хранящаяся в читальном зале РГАСПИ-ЦХДМО,
л; 6.
11 Протокол заседания Политбюро ЦК ВКП(б) от 17 июля 1935 г.: Опросом членов Политбюро от 13.VII.35. РГАСПИ, ф. 17, оп. 3, д. 968, л. 20 (пункт 95). Выражаю благодарность Р. У Дэвису за указание на это постановление и Денису Козлову - за копирование его в РГАСПИ.
12 См.: Smith. 2000, с 239-240. "Смирнов, 1938, с. 78.
14 Александров Г. Ф... Галактионов М. Р... Кружков B.C. МитинМ. Б. Мочалов В. Д. Поспелов П. Н. Сталин Иосиф Виссарионович // БСЭ (1 -е изд.). Т. 52. Кол. 618.
15 См.: Dawes S. Stalin and the Cult// Apor, Behrends, Jones, Rees. 2004.
16 Amis, 2002, c. 193. Оригинал цитаты найти не удалось. Впервые ее приводит Роберт Конквест в своей книге о Сталине (Breaker of Nations*); оттуда она была взята Романом Бракманом, составителем книги -The Secret File of Joseph Stalin", а также M. Эмисом, P. Конквест ссылается на "публикацию в одном из советских исторических журналов конца 1980-х".
17 См.: Пятилетний план образования и грамотности //Правда. 31 декабря 1932. С. 3.
18 См. например, портрет и биографию "Пионерки Елистратовой" из московской школы - 7 Краснопресненского района: "Растетновый человек"//ПП. 25декабря 1932. С.1.
19 О работе пионерской организации, 1932, с. 52-53.
20 О государственных праздниках см. особенно: Petrone, 2000. Об образе зажиточной семьи: Kelly 2007, глава 3.
21 В просмотренных мною документах впервые этот лозунг был использован 24 октября 1935 г. в прессе, посвященной десятилетнему юбилею со дня основания газеты "Пионерская правда". Нас. 3 значился заголовок "Спасибо товарищу Сталину за счастливое, радостное детство*. Ему предшествовал лозунг, написанный на детском трамвае в г. Шахты Азово-Черноморского края, "Спасибо тебе, великий Сталин, за счастливую, радостную жизнь" (см.: ПП, 28 сентября 1935, с. 2). Альтернативный вариант "Спасибо, родной Сталин, за счастливое детство" или "...за радостное детство" звучит более интимно и прочувствованно, а определение "родной" прямо указывает на "отцовство" адресата.
22 В самые популярные кружки, например в балетный, принимали по конкурсу; детям без специальных способностей предлагалось заниматься в наиболее подходящих для них кружках: вязания, радиотехническом, орнитологическом.
23 См. об этом замечательные воспоминания "из первых уст": Друскин. 1984, особенно с. 55-56.
24 См. антологию "Дети о Сталине", опубликованную к 60-летию вождя в 1939 году.
25 См. например, Дети о Сталине, 1939. Наиболее известным ребенком, прославившимся своим ручным трудом, была Мамлакат Нахангова из Таджикистана, которая якобы поставила рекорд по сбору хлопка, убедив всех собирать его двумя руками. В то же время пионерская работа шла чрезвычайно вяло в одной из самых известных в этом отношении школ - московской школе - 25. См. Holmes, 1999, с. 114,
* Протокол заседания Политбюро ЦК ВКП(б) от 19 июля 1936 года: Опросом членов политбюро от 29.VI.36. РГАСПИ, ф. 17, оп. 3, д. 979, л. 8 (пункт 19). Выражаю благодарность Р. У. Дзвису за указание на это постановление и Денису Козлову - за копирование документа. В настоящее время это место занято ужасной конной статуей маршала Жукова.
27 Ср. утверждение в Smith, 2000, с. 285, о том, что смерть Горького лишила критика Дмитрия Святополка-Мирского "защитника" и сделала его "чрезвычайно уязвимым" для нападок, которым он подвергался с 1934 года.
28 ПП, 14 ноября 1938. "Громов, 1998, с. 189.
30 Михалков и Сабо [Szabo], 1937.
31 ПП, 15 октября 1932, с. 2.
32 В этом разделе биографии Павлика, написанной Соломенным, есть комичная и разоблачительная ошибка: Павлик требует создания отряда в октябре 1932 г. т.е. спустя месяц после своего убийства (Соломеин, 1933, с. 9).
33 Дружников, 1995, с. 149.
34 Яковлев, 1936, с. 121. "Боровин, 1936, с. 18. 38 Смирнов, 1938, с. 9.
37 Коржавин, 1992, часть 2, с. 207.
38 Лядов, 1934, с. 4. Ср. с протоколами заседаний Десятого съезда комсомола в апреле 1936 г: здесь Павлик назван среди детей-героев, в том числе сельскохозяйственных рабочих; об этой группе героев сказано так, что можно подумать, будто они живы: "все народы СССР с гордостью за своих детей произносят увенчанное славой имя Павлика Морозова, имя Мити Гордиенко, Мамлакат Наханговой, Нишам Кадырова, Навахан Амакулова и других, на груди которых красуются по заслугам полученные от правительства Советского Союза ордена" (Десятый съезд Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи: Стенографический отчет. М.: Партиздат ЦК ВКП, 1936. С. 196).
39 Смирнов, 1938, С. 15-16,47.
40 См. о галстуке: ПП, 4 сентября 1939, с. 4. Фотография эскиза Рабиновича появилась в ПП, 14 ноября 1938, с. 1. Примером более раннего текста, придающего особое значение галстуку, могут служить Итоги пленума, 1932, с. 3. Там сказано, что в январе 1933 г. пионерская организация должна "провести сборы во всех отрядах, посвященные разъяснению пионерам значения обязательного для каждого пионера выполнения законов и соблюдения внешних законов, достигнув в частности то, чтобы каждый пионер постоянно носил красный галстук, при встрече отдавал салют". Интересно, что в рассказе о Павлике Михаила Дорошина (Дорошин, 1933) пионеры, окружающие Кулуканова, одеты вполне ортодоксально: "И на всех рубашках / Галстуки цветут..."). Став символом пионерии, галстук оставался таковым до конца существования пионерской организации. Церемония вступления в пионеры включала показывание галстука на каждого ребенка. Ср. описание женщины-информанта 1957 г.р.: "Нам галстуки повязали, флаг стоял рядом, знамя как бы. Торжественно. И помню, как снимали. Когда принимали в комсомол, вступала. У меня этот галстук до сих пор лежит. Храни вечно. Тоже очень торжественно сняли этот галстук, свернули, в конверт положили - храни вечно. Тоже очень впечатлений столько оставалось" (Ox/Lev P-05PF 23А, с. 14). Любое неуважительное проявление по отношению к галстуку строго наказывалось. Ср. рассказ мужчины-информанта 1949 г.р.: он был пойман играющим в футбол с пионерским галстуком, повязанным вокруг ноги, за что его исключили из пионеров (Ox/Lev Р-05 PF 20В, с. 12).
410 награде пионерской формой см. Алексеев, 1988, с. 217. С. Н. Цендровская, рйссказывая о своем детстве в рабочем квартале Ленинграда (на Крестовском острове) 1920-х гг. вспоминает, что пионерская форма для девочек состояла из темно-синей сатиновой юбки (мальчики носили шорты из такого же материала) и блузы с тоненьким кожаным ремешком. Галстук не упоминается (Цендровская, 1995, с. 89) Ср. отчет томских пионеров (лето 1923 г.), в котором говорится, что родители подарили пионерам ткань на "юбки и шорты" (галстуки также не упоминаются): ЦХДМО, ф. 1, оп. 23, д, 168. В 1920-х гг. обычные галстуки считались буржуазным атрибутом, не подобающим комсомольцам. Отец Евгения Евтушенко подвергся критике за то, что, будучи студентом, надел на собрание галстук (Евтушенко, 1998, с. 59). Такое же отношение могло быть распространено и среди пионеров. Есть снимок первомайской демонстрации 1929 г. в Москве известного фотографа Бориса Игнатовича; на ней запечатлен пионерский парад с горнами, барабанами и знаменами, видно только одного-двух пионеров в галстуках (воспроизведен, например, в Морозов и др. 1980, с. 105). В фильме Ганса Штейн-хофа "Юный гитлеровец Квекс" фашистские юнцы, в отличие от коммунистической молодежи, носят аккуратную форму и галстуки.
42 Яковлев, 1936, с. 8-10.
43 Афиногенов, 1977, с. 226-227. Английский дипломат Р. Буллард (Bullard and Bullard, 2000, с. 105) посмотрел постановку пьесы "Страх" в 1932 г.: "Я смотрел спектакль с боковой ложи и хорошо видел зал. Образ идеала советского ребенка, похоже, не привел зрителей в восторг". Тут необходимо отметить, что Буллард не вполне верно понял содержание пьесы (в его пересказе "она сдает его ОГПУ, и папе приходит конец") так что он мог неправильно истолковать реакцию зала. Не исключено, что столкнувшаяся с дилеммой Наташа скорее растрогала зрителей, нежели ужаснула их своим поступком.
44 Эйзенштейн, 1936.
45 Об окрашивании волос см. Bergan, 1997, с. 36.
48 От фильма мало что осталось, я цитирую собственные записи Эйзенштейна, сделанные им в процессе работы (Эйзенштейн, 1936, с. 31). См. также дискуссию в Kenez, 1992, с. 142-153; интересно, что после реставрации "Бежина луга", осуществленной Сергеем Юткевичем в 1960-х гг. Степок предстает белее похожим на Павлика, чем в оригинальных записях Эйзенштейна.
47 Но не везде, см. например, Лядов, 1934, с. 4.
46 ПП, 15 октября 1932, с. 2.
49 "Пионер", - 6 (1933), с. 18-19.
60 Губарев, 1933. Цитаты из - 23 (9 июня 1933), с. 4; - 25 (18 июня 1933), с. 4; - 28 (4 июля 1933), с. 4. В ЦА ФСБ Н-7825, л. 40, приводится "объяснение" (т.е. письмо) "Павла Ельшина", который в протоколе бедняцкого собрания описан как "член печатного актива" (см. выше, глава 3); однако оснований считать его "пропагандистом-рабочим" нет.
61 Яковлев, 1936, с. 99,110. Интересно, что версия Соломенна занимает промежуточное положение между двумя позициями: когда Павлик доносит на отца уполномоченному из сельсовета, он делает это "волнуясь", но в суде, справившись с волнением ("Павел уверенно пошел к столу... Павел заволновался... "Дяденька судья", - начал он запинаясь"), произносит свое обвинение "твердо и уверенно, как хорошо выученный урок" (с. 18,20).
62 Смирнов, 1938, с. 46-47,52.
53 О позднейших версиях жития Губарева, см. главу 6. Интересно, что повесть "Один из одиннадцати" во многих других чертах отразила дух ранних 1930-х. Например, в главе 10 (Колхозные ребята, - 27, 29 июня 1933.), дети решают возиться с радиоприемником, в главе 15 (там же, - 36,15 августа 1933) объявлен "Праздник учебы", в главе-
16 (там же) дети устраивают "живую газету", в главе 19 (там же, - 46,5 октября 1933) они встречают "Международную детскую неделю" и т.д. Все это, конечно, в качестве изображения жизни в Герасимовке нелепо, но речь шла об "образцовой" пионерской жизни 1920-х и ранних 1930-х гг.
54 Смирнов, 1938, с. 9; ср.: с. 39, где описывается "дикая брань" и размахивание кулаками.
55 См. Шингарев, 1930, с. 9-10. Необходимо отметить, что в эти годы даже в подобных случаях плохого обращения с детьми советская пропаганда стыдливо затушевывала прямую и непримиримую конфронтацию между детьми и родителями. 19 сентября 1934 г. "Правда" напечатала статью "Поговорим о детях" (с. 3). В ней сообщалось о школьнике, написавшем в политический отдел журнала "Активист" жалобу на мать, которая плохо с ним обращалась: часто оскорбляла и била, несмотря на то что у него хорошие отметки в школе. В цитировавшихся тут же ответах читателей мать критиковалась за грубое обращение с сыном, но в то же время указывалось на неправильное поведение самого сына, написавшего жалобу: "Где это видно было, что ребенок был такой же серьезный, как взрослый!" Выход из этой двусмысленной ситуации нашелся, только когда мать сама признала свою неправоту и пообещала изменить отношение к ребенку.
56 Видимо, речь идет о так называемом "защитном рефлексе". Как написано у Эммы Герштейн, "перед катастрофой почему-то охватывает чувство счастья. Например, в ночь на 22 июня 1941 года мне снился особенный, блаженный сон" (Герштейн, 1998, с. 252).
57 См. у Добренко, 2001, гипотезу и разбор разнообразных примеров пропаганды знаменитого строительства Беломорканала с использованием труда заключенных ("Беломорский - Балтийский канал: история строительства", 1932), а также сочинений Александра Макаренко, особенно "Педагогической поэмы", где в самых общих чертах говорится о дисциплине, но о репрессиях - ничего.
58 Перечень постановлений бюро ЦК ВЛКСМ по работе среди пионеров и школьников, 1936-1942 (машинопись, хранящаяся в читальном зале РГАСПИ-ЦХДМО, л. 54).
59 Протокол заседания Политбюро // РГАСПИ, ф. 17, оп. 3, д. 968, л. 20 (пункт 95).
60 Единственный известный мне пример такого рода - произведение писателя Валентина Катаева, посвященное 30-летней годовщине смерти мальчика в 1952 году (см. главу 6).
61. См.: Горький М. Литература и кино. 10 апреля 1935 // Горький М. Собр. соч. Т. 27. С. 440.
62 См.: Пионер помог задержать нарушителя границы // Правда. 27 апреля 1936. К художественным произведениям того периода на эту тему относится длинное стихотворение Агнии Барто "На заставе" (Барто, 1937), в котором мальчика за помощь в поимке мародера награждают щенком немецкой овчарки. О более будничном случае пионерской бдительности см.: Смелые пионеры // Правда. 26 сентября 1935. С. 6, где рассказывается о том, как пионеры поймали грабителя на фабрике. Подвиг в духе Павлика Морозова совершил Гена Щукин, донесший на своего приемного отца, члена банды "заклятых врагов народа, подлых вредителей-троцкистов", заслуживавших только смерти. О Щукина была написана целая книга: (Смирнов, Славный пионер, 1938). Но она никогда не переиздавалась, а ее герой не был включен в список ролевых моделей.
63 См. ПП, 4 сентября 1938, с. 3 (Павлик ведет свою разоблачительную деятельность, не страшась побоев); Яковлев, 1936, с. 130,140.
64 См. об этом, например, Шимбирев и Шимбирева, 1940, с. 71,76.
65 По первому поводу см. Ефрон и Федерольф, 1995, с. 107-111; по второму - Друскин, 1984, с. 53.
66 Яковлев, 1936, с. 117.
67 Лядов, 1934, с. 4.
ее ПП, 4 сентября 1938, с. 3 (курсив мой. - К. К.).
ее Дурье, 1990, с. xiii.
70 Катриона Келли - редактор - СПб.
л Чврницкая Е. Перед могилой коммуниста// Детский пролеткульт. 1920. С.3.
72 См. подборку таких материалов в Сац, 1925.
73 Отчего проделанной работе отряда пионеров - 1 мм. тов. Зиновьева Тавдинского района Ирбитского округа с 7-го по 20-е мая 25 г. // ЦДОО СО, ф. 1245, оп. 1, д. 12, л. 44.
74 См. об этом главу 4.
75 ПП, 23 октября 1932, с. 2.
76 Гайдар, 1946, с. 172.
77 Затейник, - 6 (1932), с. 39. Среди материалов, пропагандирующих пионерский юбилей, см. Смирнов, Лицом к пионердвижению, 1932, с. 1-4.
78 Дружные ребята, - 21-22 (1932), с. 1-2. Согласно выходным данным, материал напечатан 23 октября 1932 г. т.е. через восемь дней после выхода первой большой публикации о Павлике в "Пионерской правде".
79 Официально начальную школу посещали дети от 8 до 12 лет. Однако часто в начальных классах задерживались так называемые "переростки" (старше 12 лет); через некоторое время "переросткам" предлагали оставить школу, чтобы освободить места для других детей. Мальчику в возрасте 14-15 лет вместо школьного обучения давалась программа по ликвидации неграмотности среди взрослых.
80 Одна из многочисленных заметок о "ровесниках" посвящена их вступлению в комсомол в 1931 г.; см. рассказ и илл. в: Друг детей, - 1 (1931), с. 29.
11 См. Merridale, 2000, с. 119- 122.
82 Лядов, 1934, с. 4, сардонически высмеивает некоторых пионеров-героев такого рода, например мальчика, который при поимке вора решил, что сам может безнаказанно стянуть несколько яблок. Согласно Лядову, само собой разумелось, что "герой-эгоист" тем самым сам исключил себя из коллектива и лишился "неусыпной заботы партии и комсомола".
юШиф, 1935, с. 16.
84 Меняющееся видение образа Павлика Морозова отражало нарастающую тенденцию второй половины 1930-х гг.: укрепление дисциплины и установление субординации по отношению к властям взамен восхваления жертвенности как наивысшего проявления советского героизма (Добренко, 2001).
85 TP, 24 августа 1933 (напечатано в: Смена, - 25 (1933), с.
86 Там же, 3 сентября 1933, с. 1; там же, 16 ноября 1933, с. 2.
87 Там же, 3 декабря 1933, с. 2: "В фонд постройки памятника Павлику Морозову поступило только 18 рублей от группы лыжной фабрики, остальные комсомольские группы не собрали ни одного рубля".
88 Ср. тавтологию, типичную для описания Ленина: "самый человечный человек".
89 Зыков П. Имя, которое нельзя забыть//ТР. 4 сентября 1934. С. 3.
90 Равнение на колхоз им. Павлика Морозова // TR 4 октября 1934. С. 3.
91 TP, 21 июля 1939, с. 2; ср. Решение исполкома Свердловского облсовета депутатов трудящихся об увековечении памяти пионера-героя П. Морозова // ЦДОО СО, ф. 61, on. 1, д. 1379, я. 5 (здесь цитируется по: Темникова, Бровцин, 1996, с, 136).
92 Справка исполкома Герасимовского сельсовета о результатах осмотра бюста П. Морозова его односельчанами. 30 декабря 1940 // ЦДОО СО, ф. 61, оп. 2, д. 1379, л. 9 (здесь цитируется по: Темникова, Бровцин, 1996, с. 136-137).
93 См.: ЦА ФСБ Н-7825, т. 2, л. 242 (письмо директора провинциального музея революции в Свердловске, в котором говорится о том, что ему предлагали организовать музей и спрашивали о материалах дела убийства Морозовых).
94 "Катриона Келли - АТА Екатеринбург", с, 4. Впрочем, официально "Героем СССР* Павлик никогда не был; этой чести удостоены только дети-герои ВОВ, и то лишь в постсталинское время.
94 На родине Павлика Морозова // ПП. 20 сентября 1936. С. 3. Ср. с письмом отге-расимовских пионеров Сталину, опубликованным в TP, 24 декабря 1934: "Вы нам дали счастливое, радостное детство", - восклицали в письме дети и уверяли вождя, что в Герасимовке все прекрасно, хотя немного не хватает книг
96 TP, 20 января 1934, с. 2.
97 Там же, 16 ноября 1933, с. 2. 99 Дружников, 1995, с. 224.
99 Там же, с. 198-200.
100 Женская судьба, 1994, с, 90.
101 Дружников, 1995, с. 143.
102 Дорошин П. (так!) Павлик Морозов // ПП. 29 марта 1933. С. 4. См. также: Дорошин М, Поэма о ненависти//Затейник. 1933. "9. С. 10-14; Он же. Павлик Морозов. М.: Молодая Гвардия, 1933. Текст, напечатанный в журнале "Затейник", отличается небольшими разночтениями: отсутствовал эпиграф из Багрицкого ("Не погибла молодость/ Молодость жива"), строки напечатаны не "лесенкой", а традиционном образом, добавлено развернутое сравнение кулаков с дикими зверями и т.п. Самое значительное различие касается строк, указывающих на центральную роль партийного контроля в пионерской организации. Брат спрашивает Павлика: "Почему вожатого / Не прислал райком"* Может быть, эти строки были включены по просьбе редакторов "Затейника" или, наоборот, выпущены по просьбе редакторов "Пионерской правды". Книжный вариант тоже имеет разночтения (вставлено еще более обширное сравнение кулаков с дикими зверями: "Под такою маскою / Медвежий бас / Хочет пеньем ласковым / Успокоить нао;/ Не тревожьтесь, / Ваши мы / Верные псы! / Но грозят усмешкой / Лисьи усы"), но в главном сходится с версией в "Затейнике".
О жизни Михаила (Федоровича) Дорошина известно немного. Дата его рождения дается по сведениям Генерального каталога РНБ. Был членом Курского "Литературного объединения"(пер://м\^
В РНБ хранятся его сборники "Перекресток счастливых дорог" (совместно с Н. Корнеевым; Курск: Курская правда, 1935) и "Запевала выходит вперед" (Сталинград: Краевое книгоиздательство, 1936), содержащие восторженные похвалы советской жизни, любви, молодости и проч. Единственное произведение Дорошина, напечатанное в центральном издательстве, - книга "Павлик Морозов" (1933). М. Ф. Дорошин был арестован 10 августа 1937 г. ("Сталинские списки", http://stalin.memo.nj/name8/p117.htm). По трагической "иронии судьбы" стихотворение "Перекресток счастливых дней" как раз воспевает лечебный эффект советского лагеря на правонарушителя. В 1939 г. в лагере под Норильском Дорошин написал либретто к празднованию 150-летия со дня рождения Пушкина (Львов, ок. 2005). Информация о Дорошина крайне скудная даже в курских материалах: например, в "Курском мартирологе" сказано только: "автор детских книг, отбывал в Норильлаге" (http://www.memorial.kr8k.ru/martirol/doo_dia.ntm). О переделке текста о Павлике в 1973 г. см. главу 7.
103 О приглашении делегации из Герасимовки на "Трехгорную" фабрику см.: ПП, 2 сентября 1947, с. 3 (репортаж о событии был написан десять лет спустя). В этом репортаже выказано предположение (кажущееся вполне вероятным), что культ поддерживала лично Н. Крупская, патронировавшая также "Трехгорную мануфактуру", или "Трехгорку".
, м КК Q-E-03 PF2A, с. 4. Ср. пьесу "Перерождение"1938 г. написанную пролетарской писательницей Логиновой, в которой сын-активист убеждает своего отца в справедливости коммунистических идеалов (Добренко, 1999).
а 5, ГЕРОЙ ВСЕСОЮЗНОГО ЗНАЧЕНИЯ
юз Novak-Deker, 1059, с. 125. loe Твардовский, 1988, с. 15. "°7 К новогодним елкам, запрещенным в 1928 г. власти стали относиться терпимо с 1936 г. но оставалось непонятным, насколько легальными они считались в частных домах.
!рв (ЗШгЕ-ОЗ PF3A, с. 2.
" Переписка Н. К. Крупской // РГАСПИ, ф. 12, оп. 1. д. 751, л. 17. 10боровин, 1936, с. 12-13.
1,1 Там же, с. 12.0 "подсказках" в советской школе см. Kelly, 2004.
112 Непосредственные отклики детей выразились в форме эскизов памятника, опубликованных во "Всходах коммуны" в 1939 г. (будем такими, как Павлик Морозов // ВК. I сентября 1939. С. 1). В другом номере этой же газеты напечатано стихотворение, в котором молодой автор говорил о силе чувств, нахлынувших на него во время раздумий о Павлике Морозове: "Стою скорбя, / И горло мне стянул / комок горячих слез" (Жуков А. У памятника Павлика Морозова // Всходы коммуны. 15 сентября 1939. С. 4),
1,3 РГАЕ, ф. 396, оп. 11, д. 26, л. 176- 176об. Здесь цитируется по: Sieoelbaum, Sokolov, 1999, с. 418-419, Ср.: Коржавин, 1992, - 8, с. 135. В1942 г. группа школьников написала в том же духе письмо Молотову, требуя принятия мер в связи с несправедливыми действиями их учительницы: см. ГАРФ, ф. 2306, оп. 70, д. 2753, л. 203 (процитировано в Dunstan, 1997, с. 168).
, мПетр Кружин в: Novak-Deker, 1959, с. 191.
115 Частная информация, полученная от знакомой человека, о котором идет речь (С. Петербург, 2000). Число подобных случаев, окончившихся арестами, неизвестно. В данном случае девочку на пути в ОГПУ остановила мать, хотя не исключено, что работники органов могли отнестись без внимания к сообщенной ею информации, даже если бы она успела ее сообщить.
116 См. Розанов, 1913, с. 236.0 родительских полномочиях см. "О правах и обязанностях семейных", ст. 165 в кодексе 1912 г. (Свод законов Российской империи, т. 10, часть 1, с. 14): "Родители для исправления детей строптивых и неповинующихся имеют право употреблять домашние меры". Для таких "неповинующихся" существовали также исправительные институты, куда родители могли направить своих детей: см. например, "Устав Смоленской Губернской Земской воспитательно-исправительной колонии-приюта" (1915, с. 6).
1,7 Как пионерская пропаганда могла действовать на детей, показывает, например, случай 13-летнего Анатолия Рыбакова: вернувшись с пионерского слета в 1924 году, он застал отца, избивающего мать (нередкий случай в его семье), и пытался (правда, безрезультатно) прекратить насилие (Рыбаков, 1997, с. 26).
1,6 Такой пример описан в классическом произведении Юрия Олеши "Три толстяка" (1928). Ср. с "Гарри Поттером" Дж. К. Роулинг, где Гарри берет реванш у своего отчима.
1,9 Как и в большинстве других стран, русские дети читали сказки братьев Гримм и Перро в адаптированном варианте; ребенок, прочитавший эти сказки в оригинале, был бы лучше подготовлен к истории о Павлике Морозове.
120 Подозреваю, что в оригинальном тексте песенки был "батюшка Трофим", "тятенька Трофим" или "батенька Трофим". Вероятно, информант использовала слово "дедушка", попросту забыв нужное слово, так как все три предложенных мною варианта редко употребляются в современном языке.
"21 Катриона Келли - АТА - Екатеринбург. Ср.: воспоминания женщины из элитной ленинградской семьи (чей отец был командиром Красной армии), также 1931 г.р.: "То, что его убивают в конце и все... все это производило на меня... невероятное впечатление осталось" (CKQ-Ox-03 PF6B, с. 13).
(22Авидон в: Kent, 1997, с. 189.

123 эта легенда производила разное впечатление на слушателей. Мой отец (1929 г.р.; около десяти лет тому назад его, увы, не стало) услышал ее в конце 1930-х, будучи учеником Королевской школы (т.е. лицея с программой, основанной на изучении древнегреческого и латыни) в Эдинбурге. Он вспоминал, что легенда привела его в замешательство: что хотят с помощью такого глупого рассказа навязать детям" В моем детстве мать вслух читала нам, детям, "Повесть о Благородном Олене" Дж. У. Фергасона (1897), в которой старый олень советует герою: "Мой мальчик, что бы с тобой ни случилось, никогда не падай на землю и не плачь". В конце повести Благородный Олень сам утопился в реке, чтобы не сдаваться гончим собакам. Моя собственная реакция на эту дидактическую историю о гордости и молчаливом достоинстве была схожа с реакцией Авидона: способна ли я на такой героический поступок"
124 "Недоносительство" ("недонос", или "недонесение" о правонарушениях включая "антиреволюционную деятельность", "бандитизм", "массовые беспорядки" и подделку банкнот), наказывалось тюремным заключением до 6 месяцев по закону от 6 июня 1927 г. См.: Rossi, 1987, с. 233.
125 Свидетельства приведены, например, в Rtzpatrick and Gellately, 1996.
126 См. например, воспоминания А. Дудиной (в Novak-Deker, 1959,288) об игре "Советский пограничник": так играли в колхозе Курской области, где она была активистом в конце 1930-х гг.
127 См. Schenzinger, 1932, с. 404. Klotz, 1999, - 6265/2, перечисляет не менее семи изданий книги, вышедших в период между 1932 и 1942 гг. Тиражи не указаны. О популярности Квекса (которая трактуется этим автором с долей понятной иронии) см.: Leutheuser, 1995, с. 96-97. Более обширная информация об изданиях произведений о Павлике Морозове см. главу 6.
128 Так- например, Нина Костерина после ареста ее отца во время чисток фундаментально изменила свое отношение к системе и отправилась добровольцем на фронт в 1941 г. считая, что это может спасти жизнь отцу. (См. Костерина 1964).